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此結頌智慧、壽命，久遠無量。
庚二 頌涅槃無上
『如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄。我亦為世父，救諸苦患
者，為凡夫顛倒，實在而言滅。以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中
。我常知眾生行道不行道，隨所應可度，為說種種法。每自作是義：以何令眾生得入
無上慧，速成就佛身』！
此五頌、頌涅槃無上。初一頌喻，後四頌合。狂子、指根姓未熟者。
分別功德品第十七
正宗分明一乘果中，首明已滿果。共有二品：一為已釋之如來壽量品，其次即
分別功德品。在全經品第中，則為第十七。
分別、即辨聞法者受益之溕睢⒍嗌佟⑦h近。功者、功行，德者、果德。此功
德即由聞如來壽量所發生成就者；所聞之法殊勝，故能聞之功德亦因之殊勝也。
前品如來壽量，為已滿之佛果，為明聞佛果者所成之德相、及顯佛法之威力，
故有此品。
法力有五門：一、證，二、信，三、供養，四、聞法，五、讀誦持說。證、信
、供養三門，皆見本品。為明此法力無上，故有此品。
本品經文約分為二：初一長行與頌，明時會獲益、現前階降。謂當時會眾獲益
，現前有高低、溕钪畡e也。後諸長行與諸頌，明校量勝劣、後時利益。謂與修習
他功德者校量勝劣，而顯其後時之利益也。
丁二 辨時眾獲益
戊一 時會獲益現前階降
己一 標時益
爾時、大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。
前品一字一句皆顯佛之法身，故聞證者眾，能獲饒益。
己二 佛告益
庚一 明證得
於時、世尊告彌勒菩薩摩訶薩：『阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬
儯怯伤麗a河沙眾生得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門，復有一世界
微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬儯鼰o量旋
陀羅尼，復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪，復有二千中國土微臣數
菩薩摩訶薩能轉清淨法輪。
此明依位證得，謂各依菩薩地位而有證得之益也。自前品以來，佛已非為聲聞
弟子說法，乃為果地菩薩而說，故呼果地菩薩上首彌勒之名而告之也。無生滅法為
無生法，證於無生法而安住其中，為得無生忍。證此者，為入於初地、二地。聞持
陀羅尼、即發生智光，得大總持，能入一切教海。證此者，為入於三、四地。樂說
無礙辯才，證此者為入於五、六地。旋陀羅尼、即由無相而觀有相，復由有相而觀
無相，能觀有無二相平等不二，為得旋陀羅尼。證此者為入於七地。轉不退法輪、
即念念不退轉，證此者為入於八地。轉清淨法輪、即具足辯才，現大神通，覆眾生
界，無礙無著，證此者為入於九地、十地。二千中國土，即二千箇中千世界也。
『復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩八生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有四四天下
微塵數菩薩摩訶薩四生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩三
生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩二生當得阿耨多羅三藐
三菩提，復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
此明依生證得，謂依再受後生之次數而有證得之益也。得菩提、此指初地菩薩
離分段死，隨分得見真如法性，名得菩提，非得果滿佛位菩提。小千國土、即小千
世界。四天下、即枺⑽鳌⒛稀⒈彼拇蟛恐蓿恳凰拇蟛恐逓橐粋�四天下。
庚二 明信發
『復有八世界微塵數眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心』。
此謂信心成就，即信不退也。
己三 供養益
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無
量百千萬儯鼘殬湎聨熥幼现T佛，并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如
來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末旃檀、沈水香等。於虛空中天鼓自鳴，妙
聲深遠。又雨千種天衣，垂諸瓔珞：真珠瓔珞，摩尼珠瓔珞，如意珠瓔珞，遍於九方
。眾寶香罏燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上有諸菩薩執持旛蓋，次第而上
至於梵天。是諸菩薩以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。
此釋供養益：一、雨華，二、雨香，三、鼓樂，四、雨嚴具，五、燒香，六、
旛蓋。凡說證果之法，均有瑞應，此非有意而成，皆佛法威德之力所感召，為不可
思議之佛境界也。
己四 領受益
爾時、彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛而說偈言：『佛說希有法，昔所
未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充
遍身。
此二頌、頌聞法歡喜。
『或住不退地；或得陀羅尼；或無礙樂說；萬儯偝郑换蛴写笄Ы缥m數菩薩
，各各皆能轉不退之法輪；復有中千界微塵數菩薩，各各皆能轉清淨之法輪。復有小
千界微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道；復有四、三、二，如此四天下微塵諸菩
薩，隨數生成佛；或一四天下微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。如是等眾生，
聞佛壽長遠，得無量無漏清淨之果報。復有八世界微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無
上心。
此八頌中，初七頌頌證得益，後一頌頌信發益。
『世尊說無量不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅
；釋梵如恆沙，無數佛土來，雨旃檀、沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛
；天鼓虛空中，自然出妙聲；天衣千萬種，旋轉而來下；眾寶妙香罏，燒無價之香，
自然悉周遍，供養諸世尊；其大菩薩眾，執七寶旛蓋，高妙萬儯N，次第至梵天。一
一諸佛前，寶幢懸勝旛，亦以千萬偈，歌詠諸如來。如是種種事，昔所未曾有。聞佛
壽無量，一切皆歡喜。佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心』。
此九頌中，初七頌頌供養益，末二頌頌結成歡喜。
戊二 校量勝劣後時利益
己一 隨喜信解益
庚一 長行
爾時、佛告彌勒菩薩摩訶薩：『阿逸多！其有眾生聞佛壽命長遠如是，乃至能生
一念信解，所得功德無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於
八十萬儯怯伤傩形宀_密──檀波羅密，尸羅波羅密，羼提波羅密，毗梨耶波羅
密，禪波羅密──除般若波羅密，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬儯植患�
其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩
提退者，無有是處』。
聞佛壽命長遠，僅生一念之信解，為隨喜信解，而其功德已為長劫修五波羅密
者所不能及，故不復有退轉之懀АＩw一念信解於如來三身之力，即是證於法性，故
勝於行五波羅密之功德，但除般若波羅密。以六度之中，能修般若波羅密，則其餘
所修五度即臻究竟耳。比前功德，指比一念信解之功德，百分一念信解之功德、乃
至百千萬儯忠荒钚沤庵Φ露∑湟唬髌鋽禈O小，則功德之量愈微；算數譬喻
所不能知，則此分數小而又小，即此功德之量微而益微。而久修五度以求無上覺者
之功德仍不能及之，深顯一念信解者之功德無量也。
庚二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言；若人求佛慧，於八十萬儯怯伤贁担形�
波羅密：於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，并諸菩薩眾，珍異之飲食，上服與
臥具，旃檀立精舍，以園林莊嚴，如是等布施，種種皆微妙；盡此諸劫數，以迴向佛
道。若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎。若復行忍辱，住於眨岬�
，設眾惡來加，其心不傾動；諸有得法者，懷於增上慢，為斯所輕惱，如是亦能忍。
若復勤精進，志念常堅固，於無量儯伲恍牟恍赶ⅰＳ朱稛o數劫，住於空閒處，若
坐、若經行，除睡常攝心，以是因緣故，能生諸禪定；八十儯f劫，安住心不亂，持
此一心福，願求無上道：我得一切智，盡諸禪定際。是人於百千萬儯贁抵校写酥T
功德，如上之所說。
此十二頌、頌行五度。
『有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於疋。若人悉無有一切諸疑悔
，深心須臾信，其福為如此。
此二頌、頌一念生信之福。解而能信，斯為真信，故不言解而解在其中矣。
『其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受。如是諸人等，頂受此經
典，願我於未來，長壽度眾生；如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏
；我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。若有深心者，清淨而伲保�
多聞能總持，隨義解佛語，如是之人等，於此無有疑。
此五頌半中，初四頌頌能信之人，末一頌半、結成。願我於未來下十句，均為
頂受經典者發願之辭。
己二 解持讀頌益
庚一 長行
『又、阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如
來無上之慧，何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若
以華、香、瓔珞、幢旛、繒蓋、香油蘇燈、供養經卷？是人功德無量無邊，能生一切
種智。
此明行者功德無邊、能生種智。解其言趣、謂解如來壽量品所言之意趣。無上
慧、即無上菩提。起者、能發生之謂。聞、謂求法，持、謂修行，書、謂流通。言
信解之功德無量，已如上節所述，何況聞持書寫供養是經，功德更為無量，必生佛
智無疑矣！
『阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍
崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法；又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮
檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆