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四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、
赤珠、碼瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、亦色赤光、白色白
光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
七寶：金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。池是蓮池，清淨大海眾的蓮
池。這是從寶的功德莊嚴相上而言。八功德水：一者、澄清，二者、清冷，三者、
甘美，四者、輕軟，五者、潤澤，六者、安和，七者、飲時除铮实葻o量過患，八
者、飲已定能長養諸根四大增益。這是水的功德相。在西方極樂世界的七寶池中，
皆充滿八功德水。池的四面階道，以及亭台樓閣的建築物，皆是金銀等寶物嚴飾起
來的。可謂有美皆備，極其華貴了。
在這七寶池裡有各種的蓮花，形之大小，色之白黃，這都視眾生的淨業如何，
而定其往生化身的花之形色、及其體伲奈⒚睢⑵錃馕兜南銤崱�
『又、舍利弗！彼佛國土，常作天樂；黃金為地；晝夜六時，雨天曼陀羅華。其
土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬儯稹＜匆允硶r還到本國，飯
食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
在天空中有很多的天樂，晝夜的奏著。并且天空中還有很多的曼陀羅花散灑下
來。曼陀羅花是適意花。西方的人民，他們每天早晨，各以衣襟裝著微妙香潔的最
適意的曼陀羅花，拿去供養他方國土裡面的諸佛。學佛之人，首先要供養恭敬十方
佛；即是供養恭敬自性佛，成功自性佛的功德，莊嚴自性佛的國土。
『復次、舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵
頻伽共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八
拢婪郑缡堑确āＦ渫帘娚勈且粢眩韵つ罘稹⒛罘ā⒛钌Ｉ崂ィ∪晡鹬^此
鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，
何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這是明花鳥宣流法音而莊嚴國土。這些鳥，是人間最希貴的，很少見的，或完
全洠в幸娺^。而在西方卻多得很，如白鶴、孔雀、鸚鵡等。舍利名鶖鳥，迦陵頻伽
名妙音鳥。這些鳥音能代佛說法，說三十七道品之五根、五力、七菩提分、八拢�
分之法：
甚麼叫五根呢？一、信根：於諸諦理，信忍樂欲。二、進根：信諸法故，倍策
精進。三、念根：於正助道，憶念不忘。四、定根：攝心正助，相應不散。五、慧
根：以觀自照，決擇分明。
甚麼叫五力呢？一、信力：信根增長故，能破疑障。二、進力：進根增長故，
能破懶怠。三、念力：念根增長故，能破昏忘。四、定力：定根增長故，能破散亂
。五、慧力：慧根增長故，能破愚癡。
甚麼叫七菩提分？一、念：心沈時，念用擇、進、喜以起之；心浮時，念用輕
安、定、捨以攝之，覺令定慧均等。二、擇：觀諸法時，善能覺了，揀別真偽：不
謬取于虛偽法故。三、進：修道法時，善能覺了正不正行；不謬行無益苦行故。四
、喜：心得法喜時，善能覺了；不隨顛倒之法而生喜故。五、輕安：斷除身口粗重
故，亦為滅除諸見煩惱故。亦名為猗，柔順而無強暴故。六、定：發諸三昧時，善
能覺了諸禪虛假不生見愛故。七、捨：捨所緣境界時，善能覺了，捨離虛偽，不生
追憶故。
甚麼叫八拢婪郑恳弧⒄姡好饕娝闹B，無有錯铡省６⒄嘉阂哉嘉�
，發動四諦觀故。三、正語：以無漏智，常攝口業，住於善語故。四、正業：以無
漏智，除身邪業，住於清淨正身業故。五、正精進：勤修正諦，趣涅槃故。六、正
定：正住於理，決定不疑故。七、正念：念正助道，心不動失故。八、正命：以無
漏智通，除三業中五種邪命，當知止足，住於清淨正命故。
因為是鳥鳴花香，都是說法──三十七道品法。故國土之內的眾生，洠в袆e的
妄念邪念生起，只知道念佛、念法、念僧──念三寶等正念。本師釋迦牟尼佛，唯
恐世人有所疑惑，鳥為禽獸罪報所成，為什麼西方淨土也有鳥呢？我們要知道：西
方極樂土洠в兄T苦報，更洠в腥龕旱馈＿@些鳥，從彌陀大悲心所變現的鳥。因為鳥
飛行無礙，取其飛行無礙，而宣流法音于無方啊！
『舍利弗！彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音！譬如百千種樂，
同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是
功德莊嚴。
在上面講過，西方陸地上有七重行樹，虛空中有七重羅網。微微的風，吹動了
樹林發出來的音聲，如同百千種類音樂一樣，多麼好聽可愛！以佛的成就功德和大
悲願力，設備一個最好的環境，令往生者無有厭苦之心念。
丁二 正報功德
『舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國
，無所障礙，是故號為阿彌陀。
西方正報主之阿彌陀，何故叫作阿彌陀？阿彌陀意謂無量光，因為佛光無量。
佛所現的功德相上之光明無有障礙，故極樂和娑婆等世界無量眾生，一切時、一切
處都在彌陀佛的佛光照攝之中；這是彌陀佛的特有功德相。
『又、舍利弗！極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生補處。其數
甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。又、舍利弗！彼佛有無量無邊
聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗！彼佛國土
成就如是功德莊嚴。
佛光無量！佛壽無量！還有呢？佛弟子也是無量！
『又、舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫！故名阿彌陀。舍利弗！
阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。
阿彌陀，還有一種意義，即是無量壽。從壽命上講，阿彌陀及西方人民的壽命
是無量無邊無數劫。故名之曰阿彌陀。
前面所說的無量壽，無量先，無量佛弟子，這都是阿彌陀佛無量功德所成就。
凡是往生西方的一切眾生，都是不退轉；而一切眾生企求往生西方之目的亦在此不
退轉。此為往生淨土最要義。但一切眾生往生西方非即是成佛，不過為他們轉移一
個較好的環境，俾可修行不退而已。
『舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱
會一處。
既然明白了西方的依報和正報有如此的好處，故勸請一切眾生，應該趕快的發
願往生，不可錯過！
乙二 合明宗用
在示說分裡，全文分二：一、正示體相，就是以彌陀依正功德莊嚴為體相，在
上面已經講完了。以下就是第二種合明宗用──以往生不退為宗用。
丙一 寄用明宗
丁一 正說行願寄顯往生
『舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，
聞說阿彌陀佛，執持名號：若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若
七日，一心不亂；其人臨命終時，阿彌陀佛與諸拢姮F在其前。是人終時，心不顛倒
，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言：若有眾生聞是說者，
應當發願，生彼國土。
這裡是說發願持名，就可以往生西方證不退轉。不可以少善根福德因緣這句話
，或謂必要有五根、五力、七菩提分、八拢婪值瘸鍪赖臒o漏善根福德為增上，才
容易往生的。那末、往生西方，辗且资隆Ｒ藜芏嗌聘咦闫兴_十信、十住
、十行、十回向的福德智慧資糧，如龍樹的位登初地，才能夠往生。然若能聞此難
信之法，又能行此難行之法，皆是已經有了很多善根福德因緣的人。故聞此經者，
若能如法一心稱念南無阿彌陀佛，就可以往生。此經文與佛說淨土之本懷最相吻合
。況彌陀佛土，善巧方便，有九品往生，就是臨終起信稱佛十念的，亦可隨願力帶
業往生。若能信心念佛，一心不亂，念念無有間斷，能經過七日時間，命終決定往
生。
我們腳踏實地的去信心念佛，執持名號；名號即心境，我們意識心完全以佛號
為境。佛即心，心即佛，無二亦無別，就證得念佛三昧。在修持上有這麼的經驗，
到了臨終，自然平平安安的一點雜念也洠в校鞣剑痪硬煌恕Ｖ灰覀冃蓬�
持名，決定證得這種不可思議的境界。這是釋迦如來親自見到這種真實利益，勸南
閻浮提的眾生，應該趕快的發願，往生西方，得不退轉：是此經之宗用所在。
丁二 廣歎當信寄彰不退
關於此經分科，各有其見解之不同，此點頗堪注意。古人多有以此六方諸佛稱
讚，列在流通分裡去了。但我卻以為此六方諸佛的讚揚，是為了勸信；應屬於正宗
分。為什麼？六方佛之所以廣為稱讚，是勸信釋迦所說極為難信之法。若無信的心
念，何能發願往生以得到不退轉的地位？同時、亦明釋迦說此難信之法，亦為十方
諸佛同說。佛佛道同，應該人人深信讚揚。要得眾生信，除非佛讚佛。
戊一 諸佛讚歎勸信
『舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。
這是總說。西方阿彌陀佛依正功德果報利益，除我釋迦讚揚之外，如同我一樣
的稱讚者，還有六方諸佛。
己一 枺�
『枺揭嘤邪ⅰ鲰@佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙
數諸佛；各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說諏嵮裕喝甑缺娚斝攀�
稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經！
阿■鞞佛，釋曰無動或不動。須彌佛等，是形容佛的相貌有須彌山的高大。妙
音佛，顯佛說法音聲極其微妙。恆河，是印度的大河，如中國的長江、黃河一樣。
佛說法，總是以恆