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，幽魄沈洠АＨ缡锹劜ǎ鹤⒙劊瑒t能為責、為詰；注見，則能為雷、為吼、為惡毒氣
，注息，則能為雨、為霧、灑諸毒蟲、周滿身體；注味，則能為膿、為血、種種雜穢
；注樱瑒t能為畜、為鬼、為糞、為尿；注意，則能為電、為雹、摧碎心魄。三者、
嗅報招引惡果：此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。亡者神識從地涌出，入無
間獄。發明二相：一者、通聞，被諸惡氣熏極心擾。二者、塞聞，氣掩不通，悶絕於
地。如是嗅氣：衝息，則能為伲槁模恍n見，則能為火、為炬；衝聽，則能為洠А�
為溺、為洋、為沸；衝味，則能為餒、為爽；衝樱瑒t能為尽闋�、為大肉山、有
百千眼、無量咂食；衝思，則能為灰、為瘴、為飛砂靂、擊碎身體。四者、味報招引
惡果：此味業交，則臨終時，先見鐵網猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識下透挂網，倒
懸其頭入無間獄。發明二相：一者、吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者、吐氣，飛為
猛火，焦爛骨髓。如是嘗味：歷嘗，則能為承，為忍；歷見，則能為然金石；歷聽，
則能為利兵刃；歷息，則能為大鐵弧浉矅粒粴v樱瑒t能為弓、為箭、為弩、為
射；歷思，則能為飛熱鐵，從空雨下。五者、樱鼒笳幸龕汗捍擞｜業交，則臨終時，
先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、樱�
頭獄卒、馬頭羅剎，手執鎗槊，驅入城門，向無間獄。發明二相：一者、合樱仙�
逼體，骨肉血漬。二者、離樱丁τ｜身，心、肝屠裂。如是合樱簹v樱瑒t能為
道、為觀、為廳、為案；歷見，則能為燒、為爇；歷聽，則能為撞、為擊、為剚、為
射；歷息，則能為括、為袋、為考、為俊粴v嘗，則能為耕、為鉗、為斬、為截；歷
思，則能為墜、為飛、為煎、為炙。六者、思報招引惡果：此思業交，則臨終時先見
惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄。發明二相：一者、不覺，迷
極則荒，奔走不息。二者、不迷，覺知則苦，無量煎燒痛深難忍。如是邪思：結思，
則能為方、為所；結見，則能為鑒、為證；結聽，則能為大合石、為冰、為霜、為土
、為霧；結息，則能為大火車、火船、火檻；結嘗，則能為大叫喚、為悔、為泣；結
樱瑒t能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。
癸三 結判
『阿難！是名地獄十因、六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業同造，入阿鼻
獄受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八無間獄。身、
口、意三，作殺、盜、淫，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺、一盜，是
人則入三十六地獄。見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，
於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。
案曰：習因之造，必由意識為首。內率六根，外領六境。根習、境習，謂之二
習。習謂積習串熟，長時任咭l生起。根習成熟，如慣於殺牛者，解牛若游刃也
。境習成熟，如慣於貪色者，見色即思淫也。由此習熟以成業種為因，報中乃有猛
火等果（果即現實，猶云事物）。六交報者，謂由一根發境為主，引墮地獄，則六
根咸受其報也。十習、六交，惡業俱時同造，入於大無間獄；更生十方，苦經多劫
。六根異時各造，兼於根習、境習，則墮八無間獄。合身、口、意三業，作殺、盜
、淫三惡，則墮十八地獄。不合由三業遍造三惡者，則墮三十六獄。於根樈中隨由
一根、單犯十習因之一惡業者，則墮一百八獄。造因雖各自私，受果還有同類。推
厥根元，生由妄想。
壬二 就地獄餘業而明招餓鬼報
『復次、阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒
然。後還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為怪鬼。貪色
為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼，貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。貪
恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為厲鬼。
貪■為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為簦�
。貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使
鬼。貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾
，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。
壬三 就餓鬼業盡須償夙債而明招畜生報
『復次、阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間，與元負人怨對相值。
身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡生於世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報
盡生於世間，多為咎微一切異類。畜魅之鬼，畜死報盡生於世間，多為狐類。蟲蠱之
鬼，蠱滅報盡生於世間，多為毒類。衰厲之鬼，衰窮報盡生於世間，多為蛔類。受氣
之鬼，氣消報盡生於世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡生於世間，多為服類。和
精之鬼，和銷報盡生於世間，多為應類。明臁恚鳒鐖蟊M生於世間，多為休徵一
切諸類。依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其
宿債，傍為畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝
所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明；非從天降，亦非地出，亦非
人與；自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。
壬四 就畜生業盡轉生人間而猶帶餘習
『復次、阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反
徵其剩。如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力，若無福者，還為畜生償
彼餘直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間殺彼身命，或食其肉
，如是乃至經微塵劫相食相誅，猶如轉輪互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，
不可停寢。汝今應知：彼梟倫者，酬足復形生人道中，參合頑類。彼咎徵等，酬足復
形生人道中，參合愚類。彼狐倫者，酬足復形生人道中，參於很類。彼毒倫者，酬足
復形生人道中，參合庸類。彼蛔倫者，酬足復形生人道中，參合微類。彼食倫者，酬
足復形生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復形生人道中，參合勞類。彼應倫者，
酬足復形生人道中，參合文類。彼休徵者，酬足復形生人道中，參合明類，彼諸循倫
，酬足復形生人道中，參於達類。阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來、
業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中、法爾輪轉，此輩名為可憐愍
者！
壬五 就世人妄念別修而明十種仙趣
『阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形；撸ъ渡搅秩瞬患�
處，有十種仙。阿難！彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草
木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息，化道圓成，名撸邢伞怨�
動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。堅
固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙
。堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，
別得生理，壽千萬歲，休止深山、或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三
昧，報盡還來！散入諸趣。
壬六 就人世淫戒漸淨而明六欲天趣
『阿難！諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中心不流逸，澄鎣生明
，命終之後鄰於日月，如是一類名四天王天。於己妻房淫愛微薄，於淨居時不得全味
，命終之後超日月明，居人間頂，如是一類名忉利天。逢欲暫交，去無思憶，於人間
世動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住；日月光明上照不及，是諸人等自有光明
，如是一類名須燄摩天。一切時靜，有應樱鼇砦茨苓‘戾，命終之後上升精微；不接下
界諸人天境，乃至劫壞三災不及，如是一類名兜率陀天。我無欲心應汝行事，於橫陳
時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一類名樂變化天。無世間心同世行事，於行事
交了然超越，命終之後，遍能出超化無化境，如是一類名他化自在天。阿難！如是六
天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。
壬七 就世禪增進而明色空天趣
『阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫欲，若行、
若坐想念俱無，愛染不生無留欲界；是人應念身為梵侶，如是一類名梵眾天。欲習既
除，離欲心現，於諸律儀愛樂隨順，是人應時能行梵德，如是一類名梵輔天。身心妙
圓，威儀不缺，清淨禁戒加以明悟，是人應時能統梵眾為大梵王，如是一類名大梵天
。阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動，名
為初禪。阿難！其次梵天，統攝梵人圓滿梵行，澄心不動寂湛生光，如是一類名少光
天。光光相然，照耀無盡，映十方界遍成琉璃，如是一類名無量光天。吸持圓光，成
就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類名光音天。阿難！此三勝流，一切憂懸所不
能逼。雖非正修真三摩地，清淨心中麤漏已伏，名為二禪。阿難！如是天人，圓光成
音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類名少淨天。淨空現前，引發無際，身
心輕安，成寂滅樂，如是一類名無量淨天。世界身心一切圓淨，淨德成就，勝託現前
，歸寂