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法界圆觉学+太虚大师-第206章

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提'二十二'鞞囉拔闍囉陀唎'二十三'槃陀槃陀你'二十四'跋闍囉謗尼泮'二十五'虎■都嚧甕泮'二十六'
莎婆訶二十七
案曰:上來因聞咒功德,而求宣頂咒竟。
壬四 因重宣頂咒而顯咒功德
癸一 乘此咒心萬行成就
『阿難!是佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽陀微妙章句,出生十方一切諸佛,十方
如來因此咒心,得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心,降伏諸魔、制諸外道,十方

如來乘此咒心,坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此咒心,於微塵國轉大法輪。十方如
來持此咒心,能於十方摩頂授記;自果未成,亦於十方蒙佛授記。十方如來依此咒心
,能於十方拔濟群苦:所謂地獄、餓鬼、畜生,盲聾瘖啞,怨憎會苦、愛別離苦、求
不得苦、五陰熾盛,大小諸橫同時解脫。匐y、兵難、王難、獄難、風、火、水難,
铮守毟F,應念銷散。十方如來隨此咒心,能於十方事善知識,四威儀中供養如意;
恆沙如來會中,推為大法王子。十方如來行此咒心,能於十方攝受親因,令諸小乘聞
祕密藏不生驚怖。十方如來誦此咒心,成無上覺,坐菩提樹入大涅槃。十方如來傳此
咒心,於滅度後,付佛法事究竟住持。嚴淨戒律,悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛
羅咒,從旦至暮,音聲相聯,字句中間亦不重疊,經恆沙劫終不能盡。亦說此咒,名
如來頂。汝等有學未盡輪迴,發心至杖“⒘_漢,不持此咒而坐道場,令其身心遠諸
魔事,無有是處。阿難!若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮、貝葉、紙素
、白氈,書寫此咒貯於香囊,是人心昏未能誦憶,或帶身上、或書宅中,當知是人,

盡其生年,一切諸毒所不能害。阿難!我今為汝更說此咒,救護世間得大無畏,成就
眾生出世間智。若我滅後,末世眾生,有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火
不能燒、水不能溺、大毒小毒所不能害,如是乃至龍天、鬼神、精祇、魔魅、所有惡
咒皆不能著,心得正受。一切咒裕捫M、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣,
入此人口成甘露味。一切惡星、并諸鬼神,磣心毒人,於如是人不能起惡。頻那夜迦
諸惡鬼王,并其眷屬皆領深恩,常加守護。阿難!當知是咒,常有八萬四千那由他恆
河沙俱胝金剛藏王菩薩種族,一一皆有諸金剛眾而為眷屬,晝夜隨侍。設有眾生,於
散亂心非三摩地,心憶口持,是金剛王常隨從彼諸善男子,何況決定菩提心者?此諸
金剛菩薩藏王,精心陰速發彼神識,是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫,周遍了知
得無疑惑。從第一劫乃至後身,生生不生藥叉、羅剎、及富單那、迦吒富單那、鳩槃
茶、毗舍遮等,并諸餓鬼、有形無形、有想無想,如是惡處。是善男子若讀若誦、若
書若寫、若帶若藏、諸色供養,劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生,縱其自身不

作福業,十方如來所有功德,悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫,常
與諸佛同生一處。無量功德如惡叉聚,同處熏修永無分散。是故能令破戒之人戒根清
淨,未得戒者令其得戒,未精進者令得精進,無智慧者令得智慧,不清淨者速得清淨
,不持齋戒自成齋戒。阿難!是善男子持此咒時,設犯禁戒於未受時,持咒之後,眾
破戒罪無問輕重,一時銷滅。縱經飲酒、食噉五辛、種種不淨,一切諸佛、菩薩、金
剛、天仙、鬼神,不將為過。設著不淨破弊衣服,一行一住,悉同清淨。縱不作壇、
不入道場、亦不行道,誦持此咒,還同入壇行道功德,無有異也。若造五逆無間重罪
,及諸比丘、比丘尼、四棄八棄,誦此咒已,如是重業,猶如猛風吹散沙聚,悉皆滅
除更無毫髮。阿難!若有眾生,從無量無數劫來所有一切輕重罪障,從前世來未及懺
悔;若能讀誦、書寫此咒,身上帶持,若安住處莊宅園館,如是積業猶湯銷雪,不久
皆得悟無生忍。復次、阿難!若有女人未生男女,欲求孕者,若能至心憶念斯咒,或
能身上帶此悉怛多般怛羅者,便生福德智慧男女。求長命者即得長命;欲求果報速圓

滿者,速得圓滿。身、命、色、力,亦復如是。命終之後,隨願往生十方國土。必定
不生邊地下賤,何況雜形?阿難!若諸國土州縣、聚落,饑荒、疫癘,或復刀兵匐y
鬥諍,兼餘一切厄難之地,寫此神咒,安城四門,并諸支提、或脫闍上,令其國土所
有眾生奉迎斯咒,禮拜恭敬一心供養,令其人民各各身佩,或各各安所居宅地,一切
災厄悉皆銷滅,阿難!在在處處國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五穀豐
殷,兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星,隨方變怪,災障不起,人無橫夭。杻械、枷鎖不
著其身,晝夜安眠常無惡夢。阿難!是娑婆界有八萬四千災變惡星,二十八大惡星而
為上首。復有八大惡星以為其主,作種種形出現世時,能生眾生種種災異;有此咒地
,悉皆銷滅。十二由旬成結界地,諸惡災祥,永不能入。是故如來宣示此咒,於未來
世,保護初學諸修行者入三摩提。身心泰然,得大安耄А8鼰o一切諸魔鬼神,及無始
來冤橫宿殃,舊業陳債,來相惱害。汝及眾中諸有學人,及未來世諸修行者,依我壇
場如法持戒,所受戒主逢清淨僧,於此咒心不生疑悔。是善男子,於此父母所生之身

,不得心通;十方如來便為妄語』。
論曰:須知此與觀世音大士所成妙德同。彼約人,此約法;故此遍十方如來一
切眾生,彼專歸觀音耳。
癸二 感諸善神共願護持
說是語已,會中無量百千金剛,一時佛前合掌頂禮,而白佛言:『如佛所說,我
當招谋Wo如是修菩提者』。爾時梵王并天帝釋、四天大王,亦於佛前同時頂禮,而
白佛言:『審有如是修學善人,我當盡心至毡Wo,令其一生所作如願』。復有無量
藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦諸大鬼王,及諸鬼
帥,亦於佛前合掌頂禮:『我亦誓願護持是人,令菩提心速得圓滿』。復有無量日月
天子、風師、雨師、雲師、雷師、并電伯等,年歲巡官、諸星眷屬,亦於會中頂禮佛
足,而白佛言:『我亦保護是修行人,安立道場得無所畏』。復有無量山神、海神、
一切土地水、陸、空行萬物精祇、并風神王、無色界天,於如來前,同時稽首而白佛

言:『我亦保護是修行人得成菩提,永無魔事』。爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金
剛藏王菩薩,在大會中即從座起,頂禮佛足而白佛言:『世尊!如我等輩所修功業,
久成菩提不取涅槃,常隨此咒,救護末世修三摩提正修行者。世尊!如是修心求正定
人,若在道場及餘經行,乃至散心撸蚓勐洌业韧奖姵.旊S從侍衛此人。縱令魔王
大自在天,求其方便終不可得。諸小鬼神,去此善人十由旬外,除彼發心樂修禪者。
世尊!如是惡魔、若魔眷屬,欲來侵擾是善人者,我以寶杵殞碎其首,猶如微塵。恆
令此人,所作如願』。
案曰:上來明圓通門一大章竟。

戊三 示菩提路
論曰:菩提路者,即五十五位 ……就三摩地增進相略說耳。
己一 總起
阿難即從座起,頂禮佛足而白佛言:『我輩愚鈍,好為多聞,於諸漏心,未求出

離;蒙佛慈誨,得正熏修,身心快然,獲大饒益。世尊!如是修證佛三摩提,未到涅
槃,云何名為乾慧之地?四十四心至何漸次、得修行目?詣何方所,名入地中?云何
名為等覺菩薩』?作是語已,五體投地,大眾一心,佇佛慈音,瞪瞢瞻仰。爾時、世
尊讚阿難言:『善哉!善哉!汝等乃能普為大眾,及諸末世一切眾生修三摩提求大乘
者,從於凡夫,終大涅槃,懸示無上正修行路。汝今諦聽!當為汝說』。阿難、大眾
,合掌、刳心,默然受教。
案曰:阿難此中之所問者,乃從始修佛三摩提而未到涅槃之中間所歷途程也。
此中所云佛三摩提,與阿難最初所問之十方如來得成菩提(佛)妙奢摩它、三摩、
禪那(三摩地)無異。故今此如來所說之正修行路,亦專從修證此佛三摩提漸漸增
進之功行位次以言也。按阿難之所問,應分為五:一、問云何名為乾慧之地:如來
所說乾有其慧名乾慧地,及云阿難從乾慧心至等覺已,是覺始獲金剛心中初乾慧地
,是答此第一問者也。二、問四十四心:佛說十信、十住、十行、十回向及四加行

以答之。三、問至何漸次得修行目:乃問四十四心之前河者,佛說三種修行漸次答
之。四、問詣何方所名入地中:乃問四十四心之後海者,佛說十地答之。五、問云
何名為等覺菩薩:乃問修因之極位者,佛說等覺地以答之。佛於阿難所問之外,重
說如來藏非即真妄并十二類生逆修因果,及云方盡妙覺成無上道,所以明本有佛性
與究竟佛果體性不二,但轉其行相德用耳。故阿難之問意猶為歷別,而如來之答意
則極其圓頓也。
己二 詳示
庚一 重明如來藏非即真妄
佛言:『阿難當知!妙性圓明離諸名相,本來無有世界、眾生。因妄有生,因生
有滅,生滅名妄,滅妄名真;是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。
論曰:全非真妄,全即真妄……說有如來藏諸功德相也。
案曰:妙性圓明離諸名相,本來無有世界、眾生;茲則絕生、佛之假名,無物

、我之幻相,所謂如來藏全非真妄也。此初三卷阿難之所悟也。因妄有生,因生有
滅,生滅名妄,滅妄名真;是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。此四卷初佛答富
樓那之所說,所謂如來藏全即真妄也。或云:因妄有生,因何有妄?以此舉問,管
教釋迦老兒蚊咬銕牛。雖然,此亦醫生未出門,又報牙齒痛者耳。而阿難於此,則
無復演若達多未
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