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以西结书第十四章9节：「先知若被迷惑说一句豫言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。」
在这些经节中，如果不仔细读圣经的话，好象这位真理的神给先知一个错误的信息，好象神在那里直接或者间接欺骗，那对于这一件事情，我们必须有一些思想。
圣经里面时常有记载到在神主权里面，神所允许的事。但是圣经里面并不见得会真正地记载，那件事情是神的允许或者是神命令就是事件真正的原因，这个观念是很重要的。让我举两个例子：
主耶稣曾经把一个人身上的鬼赶出去，这个人身上的鬼叫作「群」，主耶稣有一个命令，说：去罢！去到那里呢？到猪群里面，猪群就掉到海里死了。我们读这段圣经是主叫鬼到猪群身上的，对不对？但是不要忘记，虽然是主说的，主的命令说，去罢！但是这件事情真正的理由并不是主，是那些鬼。它们央求耶稣，耶稣准了它们进入猪群里去的。另一个例子，主对着要卖祂的犹大，最后说了一句话，约翰福音第十三章27节：「你所作的事，就快去作罢！」主耶稣的这个命令，是不是主耶稣叫犹大去卖主，犹大要卖主是他定意要卖主。所以圣经里面有的时候，记载了神所允许的事并不表示是神主动的。
第二我们要认识一个真理，就是这一位全智的神，是全然智能，在祂的智能里面，神能够允许使用一些恶，来成就神的善。神并不是一切恶的源头，但是在祂的智能里面，所有的恶，神都可以利用，来成就神所要成就的善。深哉！神的智能，谁能够测透呢？亚哈王他背弃神，神就允许说谎的灵借着假先知来欺骗亚哈。是因为亚哈他已经执意要听谎言，神使用假先知，正好象神使用一些外邦的国家来修理以色列。弟兄姊妹，因为神使用这些外邦的国家，因为神使用这些假先知，并不表示神认同他们的邪恶，更不表示因为神用了他们，他们就不再邪恶。
今天有很多弟兄姊妹有一个非常错误观念，我们常常以为神用的东西都是神所喜欢的，我们常常说，某某传道人神这样用他，神一定很喜欢他，但是不一定哦！在整本圣经里面，神用了好多的东西、人、事、物都是神所不喜欢的。不要因着你的事奉有一点点的果效就沾沾自喜，神使用你不见得你是一个合神心意的人，将来我们遇见这位审判我们主的时候，祂不会根据我们为祂成就了多少丰功伟业来审判我们，祂会根据我们对祂的忠心来审判我们，神使用先知米该雅的口，来告诉亚哈，假先知要骗他，这段圣经，就非常清楚地告诉我们，我们的神，祂是一个真理的神！祂从来就没有想要骗亚哈王，祂叫祂的先知告诉他，假先知要骗你。所以所有说谎的事，跟我们神是没有关系的，这就是为什么主耶稣在地上教导我们，是，你们就说是；不是，你们就说不是。你们再多说，你们就是出于邪恶。从这段圣经我们也可以看见神放弃去干预悖逆神的人，任凭邪恶去摆布，当神任凭人的时候，是何等可怕，求神保受我们的心！
至于耶利米书中，那是说到先知在那里向神抱怨，当然绝对不是神会欺哄人。至于以西结书的那一段，就是跟我们前面所讲过的，神使法老心硬是一个道理。当然有的人也说，出埃及记第三章18…20节，神叫摩西去见法老，说：我们只出去走三天的路，我们拜一拜神，其实神本来的心意是要把以色列的百姓带到迦南地去，不是骗法老吗？。圣奥古斯丁他是第一个为我们解释这段圣经的，他说，弟兄姊妹我请问你，如果摩西去跟法老讲，我们只出去走三天的路，我们拜一拜神，就回来。如果法老说，好的，你们就去罢！你想摩西会不会在三天后就带领百姓们回埃及呢？会的。你们一定会问，为什么呢？他说，如果一次带出去他喜欢，他觉得没有什么了不起的话，下次在要求再难一点的，最后纔要求完全带离开埃及。有没有这样的可能呢？当然可能的。其实我们有没有发觉，在神带领我们的路程上，神常常是给我们一点很小的要求，我们如果在这个小的要求上顺服神，我们的信心就能够增长一点，然后神就给我们更大的一点的要求，我们的信心就跟上去，然后再长大一点，后来神有一天会跟我们要很厉害的要求。然后我们也可以靠着主的恩典对主说，我们愿意！是不是这样？
所以弟兄姊妹，我们如果按着全本圣经来看，我们必须承认一件事，我们的神祂不会说谎。而且，我们也记得一件事，神叫摩西去提出一个这么小的一个要求，法老都不同意，这就更显出法老心有多硬了。当神在你我的生命中，当神有一个小小的要求的时候，千万不要因为这个要求很小，我们就可以随便。有些基督徒常常开玩笑说，我们是大罪不犯小罪不断。但是弟兄姊妹，在基督徒生命中，大罪都是从小罪来的，求主恩待我们！
也有圣经学者认为从非利士地到迦南只有三天路程，摩西说走三天的路就到了迦南，也是事实，并非说谎，而且摩西也没有说拜神以后会回来的事，总之这段经文不能表示神叫摩西说谎。
充分全面的认识神的性情
第四个问题、神岂不是慈爱的吗？祂在旧约里怎么能杀那些无辜人性命呢？特别是要杀那些无辜的孩子呢？那些父母是作坏事的，他们的孩子作了什么错事呢？为什么神说要赶尽杀绝，你们告诉我们说，要信耶稣，因为耶稣是慈爱的神，祂怎么可以残杀无辜呢？
慈爱的神怎么可以杀无辜的人呢？首先我要题醒弟兄姊妹，如果你听到有人告诉你，旧约的神是公义的神，新约的神是慈爱的神。你可以告诉他说：你一定没有读懂的圣经。为什么？慈悲这个字在全本圣经中用了261次，其中72％是用在旧约里面形容我们的神，超过七成在旧约里面形容神是慈悲怜悯的神。爱这个字用来形容神，在全本圣经里面了322次，而这322次里面一半用在新约，一半用在旧约。所以弟兄姊妹，不要相信人告诉你旧约里面的神是凶的神，严格来讲旧约的神比新约的神还要慈爱。因为永刑的观念到新约里面才有的，所以新约的神比旧约的神更严厉。
关于神要求以色列的百姓把亚摩利人、迦南的这个城、那个城赶尽杀绝，我们怎么解释呢？慈爱的神怎么可以杀无辜的人？我们从几个方面来说明：
一、从诗篇五十一篇，应该很清楚知道这一件事，世界上没有一个人是无辜的。世界上的每一个从母腹里就带罪孽，世上没有一个义人，一个都没有。所以对全世界来说我们要知道：1、没有无辜的人。2、每一个人都是罪人。3、每一个人都应该被神消灭。4、每一个人的份是被丢到地狱的火湖里面。所以我们应该问的问题不应该是，神为什么杀无辜人？我们应该如此问，神怎么可能对世界上的罪人有这么多的宽容和忍耐？
二、我们必须知道，神创造了生命，祂是一切生命的主宰，祂是一个满有主权的神，祂可以赏赐生命，祂也有权利收取生命。所以神要取去世界上任何一个人的生命，都是合理的。因为是祂给你的。祂给的就有权利收走。
三、我们需要明白一件事：孩子，他们的命运总是跟他们的父母不可分开的，有钱人家的孩子，就是过好日子；穷人家的孩子就是要挨饿。父母相爱的孩子，他们孩子的心理就比较健全；父母在家里一天到晚打架、吵架，他的孩子从小就注定没有安全感。父母去吸毒、父母去搞同性恋，他们的孩子不出问题才怪。所以孩童的命运总是与他们的父母息息相关的。
有的人说，就算如此，神要杀又为什么连那些孩子一起杀呢？让我们从两个方面来思想这个问题：
一、这些孩子还不会分左右手，根据全本圣经的启示，他们死了以后应该是到主那里去，神的作为对他们实在是很大的祝福。
二，这些孩子所生长的环境充满了罪恶，如果神让他们长大，他们会变成更加邪恶的人。
近年来，有一本杂志叫作「圣经考古」，它中间报导了一些很重要的发现，在有一些迦南城的古墟里面，他们找到一些人的骨头，当他们研究这些大人或小孩的骨头的时候，他们非常惊讶地发现一件事，这一些人的骨头里面他们可以查出有HIV。你知道那是什么意思呢，你知道那个时候在迦南，同性恋、乱七八糟没有道德的性行为，与禽兽来淫行，他们用小婴孩来犯淫，那是一个何等邪恶的世代！如果神不要求以色列人把那些人杀干净，只要留下一个，都可能让以色列的百姓全族灭亡。请问弟兄姊妹，一个外科的医生，当他开刀的时候，发现了一些癌细胞，请问，他对这些癌细胞是手下留情呢？还是要赶尽杀绝呢？他赶尽杀绝是爱呢？还是手下留情是爱。所以神要以色列的百姓赶尽杀绝。
还有弟兄姊妹，让我们不要忘记，迦南人的罪，神没有说，你们犯罪我就把你们赶尽杀绝。神容忍了迦南人四百年，在创世记神跟亚伯拉罕立约的时候，神就告诉他：你的后裔就要在埃及，并要在那里等四百年，因为迦南人的恶贯尚未满盈，神很清楚地告诉了他。（参创十五：16）神给了他们四百年的光阴，让他们可以悔改，但是他们没有悔改，所以神纔要赶尽杀绝。
而且弟兄姊妹，让我们更不要忘记一点，就是所有神要去杀的地方，他们知不知道神已经派人去杀他们了呢？在民数记中我们就知道，他们知道的。但是这些人为什么不逃呢？不信。妓女喇合，她本来也是在该被杀里面的一个，但是她会回转归向神，她帮助约书亚，帮助探子，她就保全了她和�