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在我们本日经文中所指明的，就是这一个经历。这些话的应验常常可能是神能力特殊的彰显，以致大家都能联合l致的呼喊道：「看哪！这是我们的神，这是耶和华！』也可能是当神的于民在等侯的时辰中，深深地感觉神的同在而满了圣洁的敬畏说：「看哪！这是我们的神，这是耶和华！」在这一种属灵的经历中，这些话语也同样成为真实。何等可惜，这一个正是我们敬拜聚会中所最缺少的。一个虔诚的教牧最困难、最重大、最蒙福的工作，莫过于带领神的子民出去迎见神，而同时在他讲道之前，能带领海一个听道者兴神有接触。「现今我们都在神面前………」这就是哥尼流对彼得所讲的话，由此可见彼得的听家，是如何准备接受圣灵的浇灌。在神面前等侯、等候神、侍候神乃是神彰显他同在唯一无二的条件。
一班信徒为着一个共同的目的而聚集，为要藉着间歇安静的片刻彼此帮助，而单纯的等侯神，以致敞开心来接受神所赐任何对于罪恶崭新的发见，神旨意，以及神工作方法的新纪元，而立刻就应当喊说：「看哪，这是我们的神，我们素来等侯他，他必拯救我们。这是耶和华，我们栗来等候他，我们必因祂的救恩欢喜快乐。」
「我的心，专等侯神！」
正文 第十九日 等候神——审判的施行者
「耶和华阿，我们在祢行审判的路上等侯祢………因为祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」赛廿六89。「因为耶和华是公平的神，凡等侯他的，都是有福的。」赛卅18
神是一位怜悯的神，也是一位审判（公平）的神。在他对待世人的行动上，乃是怜悯与审判并行不悖的。郎如在洪水中，在以色列人蒙拯救出埃及的事上，在迦南七族被克服毁灭的事上，我们都能看见怜悯总是寓于审判之中的。在神自己子民的中间，我们也能看见同样的原则，一方面是审判刑罚罪，而另一方面却是怜悯拯救罪人。怜悯拯救罪人，但并非不理他的罪，而是藉怜悯仍要使审判临到罪。我们在等侯的事上，千万不要忘记这一点，我们既然等侯他，就必须接受他为施行审判的神才对。
「耶和华阿，我们在祢行审判的路上等侯祢。」这个在我们内心的经历中是能以证为确实的。倘若我们是真诚渴慕戍圣的话，在我们的祷告中要完全成为主的人，他圣洁的同在就要唤起并揭穿那潜伏中的罪，而使我们因着我们罪恶的天性极其哀痛自卑，并为着我们对神律法的背逆，和对遵行律法的无能而极其哀痛自卑。那时就要应验下面的话说：「他来的日子，谁能富得起呢？因为他如炼金之人的火。」「愿祢裂天而降，好象火烧干柴，又像火将水烧开！」神乃是在极大的怜悯中用他的审判对付罪，而使人里面觉得其邪恶与罪愆。许多人常企图逃避这些审判，但是一个寻求神而要蒙神拯救脱离罪的人，乃是存着谦卑盼望的心而俯伏在神审判之下。他的心要在安静中喊说：「哦！耶和华！兴起，使祢的仇敌四散，我们在祢行审判的路上等候祢。」
但愿那些追求学习这一种等侯神蒙幅的艺术者，若在起初等侯他的时候，只发见了他更多的罪恶黑暗的话，干万不要感觉诧异。也不要因着一些未能胜过的罪，邪恶的思想或重大的黑暗显然的遮掩了神的面，而心灰气馁。当神的爱子——他怜悯恩赐的负荷者在各各地时，怜悯岂不是好象隐藏丧失在审判中了吗？哦，但愿你能在一切罪的审判下降服自卑，审判是开路先锋，然而至终必要藉奇妙的怜悯而彰显出来。经上说：「钖安必因公平得蒙救赎。」总要用信心等侯神，他那柔细的慈怜要藉着审判，将他的救赎成全在你里面。所以要等侯他，他必要施恩与你。
此外还有另一种的应用，乃是一个非常严肃的。我们乃是在他行审判的路上，期望他临到这一个大地上，我们正是为此而等候他。这是一个何其严肃的思想！我们是深知这些将要来临的审判，我们知道有不计其数挂名教友乃是过着一种糊涂的生活，他们若是没有悔改的话，就必要在神的手下灭亡。哦，我们岂不肯尽我们所能的去警告他们，为他们代求，以致神向他们大施怜悯吗？我们若是感觉缺乏勇敢，热忱，和能力，我们岂不要开始更专一恒切的等侯他为一位审判的神，并且求他显示出他乃是施行审判在我们亲友身上的主，以致我们对他起了一种新的敬畏，而较以往更加迫切的发出祷告吗？诚然，等侯神并非是一种属灵上的任性放肆。其主要的目的乃是要让神和他的圣洁，基督和那死在各各他山上的爱，圣灵和那在天上燃烧而又来到地上的火，完全的占据了我们，以致我们要用等侯那行在审判路上之神的信息来唤醒警告世人。哦，基督徒阿，证明出你所信的乃是一位施行审判的神！
「我的心，专等侯神！」
正文 第二十日 等候神——祂在等候我们
「耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的。」赛卅们18
我们不但要想到我们应等候神，那更奇妙的事乃是神也正在等候我们。他正在等侯我们的这一个异象，会使我们的等候他得着一种新的鼓励。祂也能予我们以一种不可思议的信心说，我们的等候是必不归于徒然的，倘若他是等侯我们的，那幺我们就确知我们是特别受他欢迎的，他非常喜悦要遇到那些他所要寻找的人。唯愿我们现今立刻以一种谦卑等候神的灵，来竭力追求知道「耶和华必然等候，要施恩给你们」这两句话的含义。我们要接受并用下面的信息来回应说：「凡等侯他的，都是有福的。」
愿你仰起头来看见那一位坐在宝座上的大神。他是爱，他存有一种永不止息且不可言喻的渴望，要将他自己的慈良与祝福交通与他所有的被造之物。他是何其渴望欢欣的要祝福。他对于他每一个儿女都怀着那不可思议荣耀无比的目的，要藉着他圣灵的能力，而将他的爱与权能启示在他们里面，他乃是带着一种为父心肠的渴望而等侯。他的等侯乃是为着要施恩。当你每一次等候他时，或在平常生活中竭力维持这一个圣洁的等候的习惯，你都可以仰起头来而看见他正在等侯要遇见你，等侯着要施恩与你，诚然是如此，所以要用这一个信心的异象——你的神正在等侯你——来配合你每时每刻等侯的生活。
你若问说，倘若他是等候要施恩，甚至在我来等候他之后，他还是等侯，那幺他并未立刻予我以必需的帮助，反而一直在等候中，这是何故呢？这一个问题可有一个双阙的答案。其一，神乃是好象一个聪明的农夫，「忍耐等候地里宝贵的出产。」他绝不能在未成熟之前，就把那些果子采摘下来。他知道我们何时在灵性上是准备好能以接受祝福，而使我们得到利益，而他得到荣耀。在他爱的阳光中等候才能使心灵成熟而获得他的祝福，在试炼黑云下的等候，而继以祝福的甘霖也是同样必须的。要确知倘若神久候过于你所想望的，这乃是要使那祝福更加倍的显为宝贵。在神未差遣他儿子来世以前，曾等候了四千年之久，直到时候满足，我们的时候是操在他手中的，他必要快快的为他的选民伸寃，而绝不会多躭延一小时的。
另一个答案在前文已经说过了。赐恩者此恩赐更重，神此祝福更大，神让我们久候乃是我们学习追求以他自己为我们的生命喜乐唯一的方法。哦，神的儿女只要知道了他们的神是何其荣耀，并和他能有联系交通是何等的权利，那幺神纵然使他们久候些，他们就会因着他而欢欣。他们就会此以前更多的明白下面一句话的意义说：「耶和华必然等侯，要施恩给你们。」祂的等侯要成为础施恩最高的明证。
「凡等候他的，都是有福的。」我们知道国王和王后都是拥有一班的宫女（侍候王后的女官丫这个地位虽然是一种比较次要卑下些而必须顺服侍候王和王后的，但祂却是被认为一种最高贵的地位和权利，因为一个明智尊贵的元首君主王后使他们成为他或她的陪伴朋友。我们若被称为永生之神的侍从宫，这是何等的高贵有辐，我们能常常儆醒的等候着他旨意或恩宠的指示，常常感觉他的亲近同在，他的慈良恩惠！「耶和华要恩待一切等候他的人。＇＇凡等候他的人都是有辐的。」是的，当一个筹候的人和一位等侯中的神彼此会面时，这实在是一个大祝福。神若没他自己的等侯和我们等侯祂的时间是不能成就任何工作的，等候既然是祂的工作，我们愿意祂也能成为我们的工作。倘若他的等候不过就是慈良恩惠，那幺我们的等侯也不过就是以那一个慈良为欢欣，而对于那一个恩惠充满着信心的期望而已。唯愿每一次想到等侯，对于我们不过就是神那不可言喻之祝福的表征而已，因为这个能引我们到那一位等候要施恩与我们的神面前——他向我们启示说，他是那唯一的施恩者。
「我的心专等候神！」
正文 第二十一日 等候神——为全能者
「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」赛四十31
等候常使我们能分享我们所仰慕等候者的某一种品格。我们的等侯神大半是根据我们是相信他是怎样的一位神而定的。我们本日的经文乃是一段的结论，其中乃是神启示他自已为那永远全能的神。当这一个启示进到我们心中时，我们的等侯就必成为我们对他的认识一种非常自然的表征，他诚然是一位非常值得我们等候的神。
试一听下面的经文说：「雅各阿，你为何说，我的道路向耶和华隐藏………你为何�