按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
心最高的表现。祂能使我们的心完全安息的笃信说：神必作成祂的工作。忍耐乃是表示我们完全同意说，神要按照他所以为最好的方法和时候来对待我们。真正的忍耐乃是我们的意志完全的消失在他完美的旨意中。
这样的忍耐乃是那真正全备的等侯神所必需的。这一种忍耐乃是我们在等侯的学校中所学首要功课的长进和果实。有些人会感觉奇异说，真正的等候神是何其困难阿！这一种在神面前心中的安静会使我们感觉极端的无能，而单单等候他来启示他自己，这一种极深的谦卑很惧怕凭着自己的意志能力去在神之外行作甚么，这一种柔顺除了神给亮光之外，也乐意不求知道什幺，这一种意志上完全的顺从只求作一个器皿来让祂的圣旨通行，上述完全忍耐的性质并非在片刻之间就能全部获得的。祂们乃是当我们的心一直持守着那一个等候的地位时，而逐渐增加得着的，并且我们要再三的说：「我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来，惟独他是我的盘石，我的拯救。
你曾否注意保罗说到忍耐这一点美德，乃是由于神特殊的恩惠吗？保罗如此说：「照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」是的，我们若要有全备的忍耐等候神，就必须照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力才行。这乃是神在我们里面启示他自己为我们的生命和能力，这一个才能使我们有全备的忍耐而把一切交在他手中。倘若任何人因缺乏这忍耐而有灰心的倾向时，惟愿他能放胆，神乃是正当我们在微弱亏欠的等候中，运用他自己隐藏的能力来刚强我们，而在我们里面实施出圣徒的忍耐来，也就是基督的忍耐。
试听这一位深受试炼的诗人所发出的声音说：「我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。」再试听他论到所经历的说：「他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。」耐性的等侯会带进一种丰满的赏赐来，神的拯救是必然来临的，神自己要使你口中唱新歌。亲爱者阿，无论你在实行祷告上，或敬拜中感觉难于等候，或关于某些特殊要求迟延的蒙神垂听，或关于你心中渴望神在一种更深灵命中的启示，迟迟尚未实现，你总不要惧怕，而要安息在主里面，耐性的等侯他。倘若你有时会感觉，忍耐似乎并非你的恩赐，而总要记得这乃是神的恩赐，并要把帖俊三5的祷告当作你的祷告说：「愿主引导你们的心，叫你们………并学（进入）基督的忍耐。」神自己要引导你进入那一个忍耐中，以致你能由祂来等候神。
「我的心专等侯神！」
正文 第十五日 等候神——仰望指教
「等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望凶的指教o·……：他屡次搭救他们，他们却设谋背逆。」诗一O六52、说
这里乃是说到神的子民在旷野中的犯罪史，神曾经救赎了他们，并且时刻非常奇妙的供应他们一切的需要。每逢他们有需要时，「他们并不仰望他的指教。」他们不想到那一位全能的神是他们的领袖和供应者。他们也不求问他的计划如何。他们单单随从他们自己心中的思想，存着不信的恶心而试探神，惹他发怒。「他们不仰望他的指教。」
这一个乃是神子民历代所共犯的罪。他们在迦南地，在约书亚时代，曾有三次失败，都是由于这一件罪而来的。他们在攻打艾城的事上，在与基遍人立约结盟的事上，和他们停顿半途不肯上去占领全地，都是因为他们不仰望他的指教。所以甚至一个在灵命上有了进步的信徒，也有陷在这一个最厉害试探中的危险，他们虽接受了神的话，却仍然按照自己的思想来想，而不仰望他的指教。唯愿我们能以接受警告而以以色列人作我们的监戒。我们要特别的注重说，这不止是一个个人信徒易遭受的危险，并且更是神子民的团体所必须提高警惕防备的危机。
我们与神中间所有的关系都是根据在此，以致他的旨意能以在我们身上通行一如在犬上。他曾应许藉着他的灵将他的旨意启示我们，要引导我们进入一切的真理。我们该守的地位就是要等候他的指教，以他的指教为我们思想行为的唯一南针（响导）。在教会崇拜中，祷告会中，培灵大会中，我们在所有的集会中，或是身为主席、或是监督、或是委员、或是神工作任何部门的职守，我们首先的目的，就是要寻求探知神的心意如何，神的工作总是按照他旨意中所定的计划进行的，我们越寻求看见并尊重他的旨意计划，神就能为着我们并藉着我们更有能力的工作。
在上述所有的聚会中，那最大的危险就是我们往往在意识中以为已经有了圣经，神以往带领的经历，我们基本纯正的信仰，和我们愿意遵行神旨意的诚心，以致我们就依靠这些，并不觉得在每一步都需要天上的指引。我们可能还有许多事，是我们茫然不知的，即如神旨意的要素，神话语的应用，神同在引导更亲切的经历，以及神圣灵能力的彰显等等。神当然很乐意要将这些都启示给那些存心完全顺服他企图的人，和那些乐意耐性等候他指示的人。当我们聚集在一起为着神所作、所教、所给的一切而赞美他的时候，我们也可能在同时，因着不期望那更大的事而限制了他。当神既从盘石中将水供应他们，他们仍然不信他能将粮食供给他们。当神将耶利哥交给他们手中之后，约书亚就以为克服艾城乃是满有把握的，他自己早已知道了神所要作的是什幺，以致他不必再仰望他的指教。照样，当我们以为我们对所能预料的神的能力，是已经知道并信靠了，我们也可能因着不给神时间，和不专一的栽培这等候他指导的习惯而拦阻了他。
一个教牧最重大的本分，就是教导神的子民等侯神。为什幺在哥尼流家中，「彼得还说这话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上」呢？因为他们曾说：「现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」我们若不仰望神的指教，而单单聚集在一起，听神真理最动人的讲解，对于灵性也是没有什幺益处的。在我们所有的聚集中，我们必须相信，当神的信徒等侯圣灵带领他们进入「神所预备而人心未曾想到」的一切事物时，圣灵就要成为他们唯一的响导和教师。
唯愿我们灵中能更多的安静而领略他的同在，更多的感觉对于神伟大计划的愚昧无知，更多的相信神必将更大的事指示我们，更迫切的渴望他自己在一种新的荣光中被启示出来，假如神的圣徒要避免受神的责备说：「他们不仰望他的指教，」那幺上述的一切就当成为他们聚集中的特征才是。
「我的心专等侯神！」
正文 第十六日 等候神——光照内心
「我等候耶和华，我的心等侯，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等侯天亮，胜于守夜的等侯天亮。」诗一三O5—6
人们对于晨曦常是何等热切的渴望阿！即如那遭受了破坏之船的水手，那在危险地带而日暮迷路的旅客，那发觉被敌人四面包围的军队。当晨光一临到，就可能显明究竟有何出路。早晨可能带进生命和自由来。所以这些在黑暗中的圣徒渴望他面上的光，远胜于那守夜者等侯天亮。他们说：「我的心等候主，胜于守夜的等候天亮。」我们也能这样说吗？我们等候神最高的目的，就是让他的光终日照耀在我们身上，照耀在我们里面，而又藉着我们照耀出去。
神就是光。神就是那太阳。保罗说：「神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」太阳怎样发出那美丽生命的光，而照耀在大地上，照样神也如何在他儿子基督里将他荣耀仁爱之光照进我们的心中。我们的心本是愿意那一个光终日充满鼓舞着的。这乃是可能得着的，因为神就是我们的太阳，正如经上说：「祢的日头不再下落。」神的爱要永不止息的，照耀在我们身上。
我们果真能终日如此的享受吗？我们能。我们如何才能享受呢？自然界能给我们一些解答。试看那些美丽的树木和碧绿的花草，祂们如何能使那阳光继续不断的照耀在其上呢？祂们根本不必作甚么，当日光照耀时，祂们只要曝露其中就可以了。太阳可能是远在百万英哩之外，但不论多远的臣离，祂总是始·终如一的发射出光芒喜乐来，甚至一朵最渺小的花也能仰起头来享受那丰盈阳光的祝福，正如洪水灌溉极广泛的地面一样。我们根本毋须挂虑我们一日工作中听需要的亮光，太阳自然会负责终日用光来照耀着我们的四周。我们只要依赖，接受并享用祂就可以了。
自然与恩典二者唯一的分别乃是这样，树木花草之陶醉在阳光的祝福中，乃是毫无自觉的，而我们方面却是出于一种自动喜爱的领受。简单的相信神的话语和爱，能使心眼开启而接受享用他恩典不可言喻的荣光。正如树木逐日逐月继续的长出鲜艳美丽的果实来，乃是在于祂们不断的吸收太阳所发出的光芒而已。照样，我们信徒生命最高的操练，也不过在于住在神的光中，而让神的光所带进的生命亮光充满我们而已。
倘若你问说，我能够终日欢欣的享受神的光，正如我在一个明朗阳光的早晨那样的欢欣悦意吗？当然能够。我从吃早餐的台子这里往外面看到一个美丽的山谷，那里有树木、葡萄园和山。在春秋季，那早晨的光是非常精致的，我们于是不由自主的赞叹说，这一个景是何其美丽阿！这里又来一个问题说：难道单是太阳的光才能带进这样永恒的光亮与喜乐吗？难道神的光不能同样的成为喜乐欢欣川流不息的泉源吗？假如我们安静的等候他，