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「万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」亲爱者阿！神既为着他所创造的万物在自然界储备了一切，他岂不更加为着那些蒙他救赎的人在恩惠中预备一切吗？要因着每一个需要，每一个失败，每一个恩典的欠缺而学习一个功课说，我以往诚然太少等侯神了，否则他必早已按时供应了我一切的需要。然后你更要这样说：
「我的心哪，要专等侯神！」
正文 第五日 等候神——为着训诲
「耶和华阿，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我。求祢以祢的真理引导我、教训我，因为祢是救我的神，我终日等侯祢。」诗廿五4—5
我曾在前课论及一支军队正在开向敌邦的境内时，忽然停顿下来，为要答复那延宕停滞的所以然曾说到「急待军需。」另一种答复也可以说，「等候训诲，」或「等侯行军令。」假若那最后的公文，连同总司令的最俊军令尚未到达的话，这一支军队是不敢贸然移动的，照样，基督徒的生活也是同一原则，要知道「等侯训诲或军令」是和「等侯军需」同样迫切必须的。
这一点在诗篇廿五篇里是何其显明。这一个诗人曾深知并且爱神的律，而且终日默想神的律，但是他却知道，这个还是不够的，他深知为要对于真理有一种正确属灵的领会，并将那真理对于他个人特殊的环境上，能有一种正当个人的应用，他必须获得一种直接来自神的训诲才行。
这一篇诗在历代以来曾受了许多圣徒的爱戴，其原因乃是在于再三重复的论反对于神圣训诲的切身需要，和那一种如孩提一般的深信神的训诲是必然要赐下的。要好好研读这一』篇诗，直到你的心中被两个思想所占有——那绝对的需要和神圣引导的绝对确实。我们更要注意说，这诗人正是在这一个场合内而全然真诚的说，「我终日等侯祢。」终日等侯指示训诲，实在乃是等侯神中最蒙福的一部。
在天的父对于他的孩子们是何其关怀，以致他切望他们的生命能以无间时刻的住在他的旨意和爱中，他要甘心乐意的完全受他手的引导。神深知我们在他以外是无能为力来作那真正圣洁属天的事工的，他所有的要求，不过就是要为他必终日照头指引我们的应许而已。不仅在特别困难窘迫的时候，就是在我们日常生活平凡旅程中，我们都可以仰赖他来将他的道路指教我们。
在我们这方面究竟必须什幺才能接受这种引导呢？唯一的条件就是——等侯训诲、等候神、诗人说：「我终日等候祢。」我们必须在祷告的时辰中，清楚的呈明我们迫切需要的感觉，和我们对他救助所存的信心。我们必须认真专一的觉得我们对于神道路的愚昧无知，我们若要我们人生的途径，正如阳光越照越明，直到晌午的光景，那幺神的光照耀在我们里面，就是无上的必须了。我们在祷告中，必须先静候在神前，直到有一种深切安息的确证充满在我们里面，那就是说，所求已蒙神垂听了，他必要赐下训诲，因为诗人说：「他必……引领谦卑人，将他的道教训他们。＇诗廿五9
一我终日等候祢。」我们在祷告的时辰对于神的引导专一的顺服是必须栽培的，并且也必须接上那一种「终日」仰望的习惯。这一个是非常简便的，正如一个明目的人在光天化日之下行走终日一样，照样一个习练了等侯神的人，终日行在享受神光照耀引导之中，也是同样的简便愉快。我们若要过这一种生活，只需要一件事，真实的认识信赖神为唯一智能慈良的源头，我们所可能需要的一切，他总是准备渴望着要成为我们的一切。是的，这就是我们所需要的唯一事物。我们只要一看见了那一位在爱中的神，我们只要相信他是正在等侯而要施恩给我们的，他等侯着要成为我们的生命并要在我们里面行作这一切，那幺这样的等侯神就要成为我们最高的喜乐，这也就是我们对于他大爱和荣耀心中自动发出的同应！
哦，神阿！切求祢指教我们这一个蒙福的功课，以致每天每时，我们都能深知祢是在我们四周并庄在我们襄面的，为要施行出祢爱的作为来，求祢指示我们说，祢所要求于我们的，不过是等侯而已。求祢也教导我们说：「我终日等侯祢。」
「我的心默默无声，专等侯祢！」
正文 第六日 等候神——为众圣代求
「凡等侯祢的，必不致羞愧………。」诗廿五3
让我们在今天的默想中，大家都能忘记自己，而想念到普世界神圣徒的大家庭，他们都是与我们一同等侯神的。唯愿我们大家能以互相联络起来而热切的彼此代求，因为「凡等候祢的，必不致羞愧。」
试想一下，不知道有若干千百等候神者需要这一个祷告，不知道有多少在疾病、疲惫、孤单无依情形中的圣徒，可能觉得他们的祷告，似乎未蒙垂听，以致他们有些时候都开始疑惧说，他们所指望的可能成为泡影，而使他们蒙羞，同时不知道更有多少神的仆人，教牧、宣教师、教师或工作人员等，他们对于工作的揩望似乎受着重大的打击而沮丧气馁了，他们对于能力祝福的渴慕似乎仍末满足的实现，再者，不知道多少人会听闻一种安息、平静、光明交通、刚强胜利的生活，却茫然不得其门而入，上列的这些情形不外由于一个基本因素，那就是讹，他们尚未学会这一个全心等侯神的秘决，他们和我们都是同样的需要那一种充满活力的确证，意郎等侯神这件事是绝对不致徒然的，唯愿我们都能记念凡陷在灰心失望危机中的圣徒，而大家异口同声的呼喊说：「凡等侯祢的，必不致羞愧」。
倘若上述的为所有等候神者的代求，成了我们自己等侯神的一部，我们就能互相背负重担而成全了基督的律法。在我们等侯神之中，就会引进了那一种舍己仁爱的品德，这就是获得最大祝福的途径，与神满足交通的秘诀。要知道爱弟兄和爱神本是二者绝对不能分开的连环。在神方面，他对于他儿子的爱和对我们的爱乃是一式一样的，「使祢所爱我的爱在他们里面。」约十七26。从基督方面来说，父对祂的爱和他对我们的爱乃是一样的，「我爱你们，正如父爱我一样。」约十五9。在我们这方面，他乃是要求他如何爱我们，而我们也要照样的爱弟兄们，「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」约十三34。所有神的爱和基督的爱以及我们对弟兄的爱是三者不能分开的。我们除了天天彼此代祷之外，我们怎能每日来证明并培养这一个爱呢？基督并未注意独自一人来享受父的爱，他曾经将那一个爱传递到我们家人身上来了。所有我们对神和他对我们之爱的寻求，和我们在祷告中对弟兄的顾念与爱心，这二乃是绝对不能分开的。
「凡等侯祢的，必不致羞愧。」大街在这三扁诗中，曾说到他为自己等侯神有两次。他在这里乃是想到所有等侯神的圣民。唯愿这里能把这个信息传递给所有属神而受试炼疲惫的子民，使他们能深知无数的人正在为他们代祷。唯愿这个能以鼓励我们大家在等候中，能时常的忘记我们自己，而扩大我们的心肠来对父神这样说，「万物都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」唯愿这个能激发起我们大家更新的勇敢来，我们当中有谁不是时常的灰心疲倦呢？「凡等候祢的，必不致羞愧。」乃是一个祷告中的应许，「凡等侯祢的，必不致羞傀！」这一个呼声曾藉着不胜其数的见证，临到了所有需要帮助的人，所以弟兄姊妹，切在试炼中的人间，「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等侯耶和华。」诗廿七H。「你们这些仰望耶和华的人，当壮胆，他必坚固你们的心。」
当受赞颂的神父阿，我们谦卑的恳求祢，惟愿凡事等侯祢的人，不致羞愧，连一个都不致羞愧。有些人是疲倦了，他们等候的时间似乎太长了。有些人是非常的软弱，而茫然不知如何仰望等候。有些人因着他们祷告和工作的辛劳，而受了纠缠，以致他们不能继续的等侯。父阿，教导我们各人该如何等侯。教导我们如何彼此顾念，彼此代祷，教导我们如何时刻思念祢，祢乃是等侯仰望者的神。父阿，但愿没有一个等侯祢的人是蒙羞的。奉主耶稣的名祈求，阿们。
「我的心默默无声，专等侯神！」
正文 第七日 等候神——祷告中的恳求
「愿纯全正直保守我，因为我等候祢。」诗廿五21
我们在此是第三次看见了本诗所用的一个字眼「等侯。」这里正如前面第五节听说：「我终日等侯祢。」一样，这一个充满信心的恳求者在此呼求神记念，他正在等侯神，而迫切寻求一个同答，一件伟大的事就是一个人不仅在等侯神，而更是充满了一个感觉说，他整个的灵（全人）与立场都是一种仰望的等候的，以致他能好象孩提一般的信靠而对主说：「主阿，祢知道，我正在等候祢！」这个要成为祷告中一个极有力量的呼求，以致那一种盼望的勇敢能逐渐的增强，而大胆的支取（要求）神的应许说：「凡等侯祢的，必不致羞愧。」
这里所提那与祷告相联的恳求，乃是灵性生命中一件极其重大的事，我们若要亲近神，就必须出于一个至诚的心才是，在我们舆神来往的事上，我们必须存着一个纯全正直全心全意的态度，我们在下：扁诗（卅六1，U）里就能看见说：「耶和华阿！求祢为我伸寃，因我向来行事纯全，』「至于我，却要行事纯全，』由此可见，在神面前，这一种纯全正直，专心至诚是必须的。正如经上记着说：「他常以公义待心里正直的人。」一个人必须清楚的知道，他若果真渴慕遇见那圣者，并接受他丰富的祝福，就必须不让他生活中存有任何罪污可疑的事，对于他的