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份,十个过。因而致死,一百个过。
有恩必报,一件事情一个善。有仇不报,每一件事一个善。
12、遗弃字纸,每十字一个过。
13、邀人赌博每一次一个过。勉强邀不好赌的人参加赌博,每一次五个过。设赌场
抽头,每抽一百钱两个过。
14、劝导青年人除去烟酒嫖赌等坏习惯,每一人十个善。
15、见良家妇女美色起私心,二个过。
16、借人财物,如期而还,不过时日,一个善。
17、弟子有过不加以教诲,小事是一个过。大事是十个过。
18、隐人善,一件事一个过。扬人恶,一件事一个过。为除害救人而说出别人的罪
恶,不犯过。
二、察觉心念
我们应时时反省,检点一天当中起了多少善念、多少恶念、多少无善无恶的杂念。
好比农夫要使田地上的作物成长得顺利,就必须常检查田地中是否有杂草出生或野
兔来偷食。所以古今中外的圣贤都教人检察自己的心念、行为和语言。例如:曾子
每天反省三次,宋朝太子的老师赵阅道每天的所作所为,到了晚上,一定烧香禀告
天帝,凡是不敢禀告苍天的事情,绝不敢做出来。
时常察觉心念,才能进而止恶行善。这就是陈希夷先生在心相篇所说的
‘知其善而守之,锦上添花。
知其恶而不为,祸转为福。’
三、忏悔业障
忏悔是舍弃恶业必经的过程。要除去恶业,必须先澈底明白恶业的害处,然后心中
才会对坏事情深恶痛绝。这么一来,要改过就容易多了。
忏悔等于是把心地中的杂草和毒树的根部挖起来晒太阳。心地中的杂草和毒树被连
根拔起后,当然会枯萎而死。忏悔一定要向别人公开忏悔才有效果。自己一个人私
底下躲在暗室里忏悔,效果可就差多了。因为罪恶这种东西很像树根一样,你越隐
藏罪恶,越不敢把自己所犯的过错告诉别人,那罪恶的根就越往下扎,而且越扎越
紧。一旦你勇于向大众承认错误,那罪恶的行为就会立刻停止扎根或蔓延。所以佛
经强调‘发露忏悔’的妙用。
再者,当你把所犯的错误告诉别人以后,别人可能责骂或教导你改过的方法。让越
多的人责骂我们,我们的恶业将来所受的苦报就越轻微。越隐藏罪恶,那罪恶将来
所产生的果报也就越严重可怕。我们宁愿恶业早日报消减轻,而不愿将来连本带利
加倍地报偿。
所以经上再三叮咛我们要时常忏悔,才能减轻罪业:
‘若人造重罪,
作已深自责,
忏悔更不造,
能拔根本业。’——业报差别经
四、勇于改过
有过最好马上改,千万不要拖延。万一不能立即改过来,就必须订立一个期限来
改。但一定要从今天就开始改,不要等黄道吉日了。因为改过是刻不容缓的,越快
越好,以免时间拉长了,‘夜长梦多’!
改过好比在心地上拔除杂草和砍伐毒树。只要我们一息尚存,纵使我们过去犯下了
滔天大罪,我们仍有改过自新的机会。
改过可以从事上改,也可以从理上或心上改。如我们砍伐树木时可以从枝叶上开始
砍,也可以从树干或根部开始砍。从事相上改过,好比枝枝叶叶地修剪,今天改这
个缺点,明天改那个缺点,后天又将改某一个缺点。。。。。。这样子改过,当然很缓慢
又很费时。因为这种改过的方法,只在行动上勉强压制,没有把病根切除,所以不
是根本的办法。
改过最好先明白道理。譬如说要改掉杀生的坏习惯,先想一想:杀生有那些坏处?
我为什么一定要杀生呢?不杀生对我有什么好处呢?动物有多可爱?。。。。。。,把这
些问题想通了,自然而然就不会杀生了,不致于今天改杀鸡,明天改杀鱼,后天改
杀蚂蚁。。。。。。这么琐碎麻烦。
所谓从心上改过,当然是最直接了当的。因为一切过失都是从心上产生的。只要一
心向善,无有私欲,那就不会有过失了。也不必逐样检讨好名、好利、好色、好
财、好怒等千百种过失,只要内心清净,自然一尘不染,万过不生。这叫做从根本
上改过的方法。所以宗镜录第八十六卷上说:‘假如一个修行人,时常喜欢坐禅,
明白心中没有妄念,而且不执著一切内外境界,这叫做大忏悔。’(注廿二)华严
经上也强调从心上澈底改过才是真正的忏悔:
‘往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
罪性本空由心造,
罪从心起将心忏,
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空,
是则名为真忏悔。’
下面我们从‘现代心理学’和‘行为治疗’的新知识来谈谈如何革除坏习惯:
‘人非圣贤,孰能无过?’我们在这里把过失换成坏习惯,也是说得通的。每一个人
或多或少都有一个坏习惯,而且某些坏习惯已经根深蒂固了。
到底坏习惯是怎么养成的呢?革除坏习惯又有多重要呢?现代的心理学告诉我们:
一个人的观念和思想会影响他的行为表现,不好的行为都是由于无知和自私来的。
当他第一次表现不好的行为时,假如他没有察觉到它是一种坏的行为,或者只是察
觉到而没决心立刻去革除,那么这种坏习惯很可能会再重复出现,而重复出现几次
以后,该种行为就会有了一种‘惯性作用’,逐渐成为一种很强的行为势力,这就是
坏习惯了。
一旦坏习惯形成以后,一种坏习惯也会引发另一种坏习惯。许多种习惯养成后就会
造成一种个性或人格的特性。例如,有抽烟习惯的人就有烟腔的个性。言谈时嘴角
看起来,就像个有烟癖的人。有了这种个性以后,就会影响他的命运。因为命运似
乎是由无数种个性所造成的。
现在我们来谈谈革除坏习惯的原则:
第一个原则:察觉你自己的坏习惯。
当你有了坏习惯,你不但要正视它,而且要反省它。‘反省’在改革坏习惯的过程中
扮演了一个很重要的角色。古今中外所有的伟人们都时常反省他们自己的行为。我
们中国的曾子每天反省三次,而希腊的大哲学家苏格拉底说:‘没有反省的日子是
不值得过的。’这到底为什么呢?因为反省可以使一个人灵敏地察觉他行为的缺失
和原因。平日为生活奔彼劳碌,如果每天不利用片刻的时间平心静气地反省自己的
行为,那又怎么能发现行为的过失呢?
中国古代人每天检点自己的行为,做了一件善事便在缸里放了一颗红豆,起了一个
坏念头便在缸里放了一颗黑豆,每天这样反省自己,日子久了,缸里的红豆就越来
越多,黑豆也越来越少,这就是反省的效果!
现代的心理医生也是常利用‘反省’来改进人们的行为。举个著名的例子来说,美国
有一个心理学家名叫邓肯(Duncan),他对廿三个高中生做了一个实验。这些高中
生都犯了饮食过多、咬指甲、讲话尖酸刻薄、说脏话、或爱吃零食。。。。。。等坏习惯。
邓肯首先帮助这廿三位高中生选定特殊的行为目标,譬如:每周所吃的零食不得超
过一百五十元。然后发一张纸条给学生,要学生把每天改变行为发生情况和比率纪
录下来,使学生察觉到他们吃零食的实况和时间。到底一周当中那一天最爱吃零
食?为什么这一天吃得较多?一天中什么时刻嘴巴最馋?平时吃的是什么类的零
食,饼干、糖果、健健美或养乐多?
然后每隔一段时间(例如:每周班会完毕自由活动时)这些爱吃零食的同学聚在一
起研究心得,交换意见。
邓肯发现这个实验办法很有效。所以这个方法也被许多心理学家们广泛地应用到心
理治疗和行为矫正方面。我们需要明白这个办法之所以会成功,就是因为它让那廿
三位学生觉省他们的坏习惯。
察觉和反省是革除坏习惯的妙方。有些坏习惯只要察觉和反省就可不药而治了。我
们现在举一个行为治疗的例子来说明:
老张平常与人谈话时,脚有打拍子的坏习惯。因为这坏习惯已经由来已久了。所以
老张打起拍子觉得顶自然的。他一边讲话,脚就一边打拍子,他丝毫没感觉到他的
脚在打拍子。
有一天,老张的好友老李看到老张的脚在打拍子,他告诉老张说:‘您刚才脚打的
拍子很有音律美,请您再多打几下,让我欣赏欣赏。’老张不好意思地再打了几个
拍子。
可是,从此以后,大家却很少看到老张再打拍子。这是为什么呢?因为老张察觉到
他自己脚打拍子的坏习惯了。他明白老李那婉转的话语,同时内心也深深地感激老李。
行为治疗的科学家们发现:大部份坏习惯一经察觉以后,第二天的出现率就有显著
地下降。一个星期内坏习惯便消失了。
譬如,小林是一个很内向的大女孩,她看到报纸前一阵子常常记载强奸杀人的事
情,内心感到无比的恐惧。她从学校放学回宿舍,一路上老觉得有人在跟踪她。最
近每天晚上都起来检查门窗好几遍。她的一位室友看她这样神经兮兮地,告诉她
说:‘今晚你已经检查了三次门窗,你发现到什么呢?如果还没有,我再陪你起来
澈底检查两次!’经过这两次的澈底检查门窗,小林已经察觉到原来外面根本没有
人跟踪她,这是她自己的疑心所致。从此小林也就一觉到天亮,晚上不再起来检查
门窗了。
由上面的例子,我们可以发现:察觉自己的坏习惯,对于身心健康是多么重要啊!
第二个原则:澈底了解坏习惯的害处
要戒掉坏习惯,首先就得澈底明白它的害