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甚至可解为：
2、不可立自宗见，立则被破，不能常也。──这就与应成
见都不违背了。
“名可名非常名”可解为：
3、“佛说XX即非XX是名XX”，读过金刚经的人都可看出二
者不相违背。
略举几例，只说明，文字并无自性，要看读的人能否思维正
道。至于老子自己如何解，今人无能证明。今人之解也属今人，
无法证明合乎老子原意。这与佛门教法不同，佛法经论体系完整，
传承不断，虽有演化，都在外层。佛法精髓一直保持得相当好，
而且代代人依佛法修成的都为数不少，可为例证。
所以，清风兄若说道德经是真理，麻子没法证明不是。
实际上道德经里是有真理显现。但若有人发出离心，甚至菩
提心，为己为众生求解脱道，麻子绝对建议他依佛门教法修行：
可以大大少走歧路。
关于对持些外道见网友态度的建议
麻子想提个建议。
佛教论坛热闹起来了，这可是大大好事。麻子想提个建议。
各位佛弟子对持些外道见的网友，千万不要有排斥态度。对
未定性者，更不可排斥。外道见的存在有它的因缘，甚至有它的
利益（众生之处），不可过分排斥的！
另一方面，佛门弟子应有广大胸怀，佛门教法也是律己为先，
希望我等佛门学人能在网上表现出来。
能对外道讲佛法是大功德大福报，别糟塌这种机会好吗？
如酒老者，根利牙利又好开玩笑，也没什么大不好。他说
“秃”字是不太妥，但各位又联想到哪去了？起心动念皆是造业，
不光酒老，我等何人不是？
为什么要拜佛？
某网友问：请同道们一参：为什么要拜佛？这是迷信？还是
偶像崇拜？
二麻子：
那得看是谁拜。因迷信而拜的人多得是，天基两教的信众中
把十字架做偶像的也多得是。三K党不也以十字架为标志？
正信的佛门弟子拜佛有几条理由。
1、表达对天人师的敬爱。
2、常思佛陀教法，并依之而行。
3、折破我慢，摧破我执。
还有多多，一言难尽。
佛法平等，佛与众生，不因拜不拜改变。
麻子说句心里话，就是因为平等麻子才肯拜。若不平等，麻
子还不肯拜了呢。
关于五教一家之说
五教一家之说，只可向愚夫愚妇说。
佛法讲法性无二，不是说因缘果都一样。楼上师兄混扰此点，
不小心就入无因果。真俗二谛在圣人不二，在凡夫大大有别。象
入地狱之法，我等凡夫还是舍了好。待到真有成就，真有能力陪
地藏菩萨入地狱度众生时，再拾起不迟！
若五教一致推广开来，how about魔鬼教。万行门中，先舍
不善法。待分别心消融后，自会不舍一法。
佛陀当年弘法时也教人“念天”，但不能说佛只是人天道。
教人和内证不完全是一回事。教人修人天道的，可以（不一定）
是菩萨。教人“逃”到西土的，也可以是不畏娑婆苦的大菩萨。
宣扬佛法时，把门关窄不好，降格以媚俗更不好。普及与提
高间如何把握，有待各位佛子共同努力，但不必争个死活，毕竟
大方向一致。要尽量从佛法和众生解脱的大局考虑。不同宗派强
调侧重不同，可提供更多的方便，有益大众。打起来就不利了。
魔亦一众生耳
如风：
我没想到，向来坚定的信仰竟会如此脆弱！
怕在哪里呢？千辛万苦修道，最后才知道自己原来是魔！我
心向正法，可假使我真是魔呢？
二麻子：
如风兄；是魔不是魔，且置一边，将来自会知道。
就是魔又如何？魔亦一众生耳，轮回六道，苦。
佛门广大，同体不二，魔也照样度，魔也一样能得度。只要
发菩提心利益一切有情，努力修学契入本具根本智慧，由魔修入
菩萨的也多得是。
只提醒老兄一句，与恶相对的善，与假相对的真，都是相对
的“善”，不永恒。这忍就更有趣。佛法里有生忍法忍，有无生
法忍。凡夫有“无法生忍”。只这＊＊所宣扬的“忍”，无以名
之。麻子觉得有点象干忍：忍到忍不住时，就垮下来了。佛法何
至其笨如此。
然而，其对当今社会的“假恶暴”还是有对抗功效的，这点
不应抹杀。但以迎合众生我慢为代价，社会得失如何却仍是见仁
见智，无有定论。要就此超脱轮回，差得就远了。
信仰弱，是因为其所立基础不实。换个坚实基础如佛法，就
慢慢坚固起来。
评号称能验证人开悟与否的画及其传播者的言论
一
果然妄想流转不可止！您说这图是“观自在菩萨的色界光明
大定”，凭什么？
莫非您如您自己所问“已经修到究竟处了？善巧方便都圆满
具足了？”。您已能了解佛境界？否则您怎么知道是“佛境界”？
佛是境界吗？
劝您句实话，你离中观正见还真有点距离。“佛见众生都是
佛”？那佛闲的没事干，跑到娑婆来费四十年跟诸佛磨牙？哈哈。
真正的陀罗尼是用画的吗？佛有毛孔出汗吗？中阴救度经里讲的
“光明”您见过吗？此“光明”是色相吗？
您未契本觉智，不要说后得智了，少胡说点少造点口业，意
业就得等将来什么时候能把握再说了。歇了吧，歧途当知返。
二 回一风兄
俺在那派人里有好多熟朋友。。。
人都挺好的。麻子对那派熟悉得很呢。本不想说话，但一风
兄问到，而且，有些佛友也被那些大话唬了一下。想也可笑，若
有此法能验证开悟与否，佛陀当年能不留下此法，要在金刚经里
讲“若以色见我。。。”？禅宗还要讲“无门关”？
但愿一切众生得正法眼，以后再不被人欺瞒。
三
麻子只偷笑，那点子光幻影画能拖那么多人妄想不已。
还真以为由那玩艺能看出自己开悟了没有？
学佛人谈玄是为了有助实修，但若妄心流转时时失照，实修
个屁！这画也挺好，可让不少人事后知道自己的妄想是如何“茂
盛”。老实下工夫吧。
四 回一风兄
就画说画，画与邪正本不相关。一风兄：至今，麻子也不知
道这画是不是清海的。麻子不论。相关的是看画人由此产生的妄
想，以及作画人当初试图引导看画人（可能包括作画人自己）产
生哪类妄想的动机。
这妄想的毛病在于中心──其实是自我中心。“遍照”和遍
照一切的彩光不过是自我的美丽羽毛。说白了就是这样。问题是
这种自我，许多学佛人也多少有些埋在心底，不小心就被触发而
不自知。举例，比如俺麻子想成佛，想成个什么样的佛呢？“俺
麻佛”坐在正中，周围千百亿大众环绕，恭敬礼拜，听“俺麻佛”
把法说得天花乱坠。这里有几份利益众生心？有几份契入空性？
怕没多少吧，多的是“自我”骄慢而已。
逗人生长这类垃圾的，您说是邪是正？
至于在这画里见光听音的，那就更大大等而下之了。再下就
要见鬼了。
一风兄一笑。麻子
人多能说明什么？
倚多能为胜？
时下学＊＊功的人多是事实。但能说明什么呢？
文革初时造反的多，文革末打鸡血的多，现在跳舞的多，经
商的多，练气功的多，还有犯罪的多。能说明什么呢？
＊＊＊讲的话里有不少是好话，对的。但判断其正邪，不在
于其人讲了几句话对：如果没句对话，人们凭什么上当？韦小宝
都知道，骗人要靠99句真话中夹一句假话。
那大师有没有假话呢？太多了，其造假之大胆、之野蛮、之
厚颜让人难以置信！凡懂点佛法的人看了都不屑一顾。但对没能
懂点正理的人，对有贪心、希神通心、依赖心的人们，他倒确能
投其所好。所以，找佛经看看，找佛门人士聊聊，都不难找出差
别来，辨别就容易了。
成军兄举一例：佛法的不二是指破能所对立，“大师”敢歪
曲成“只我一家”够惊人了吧。这种事多着呢。“大师”还说佛
陀现在在不高的某层天上接着修呢，而大师本人要比佛高得多！
嗨，他要能知道佛无来去这基本佛理，也不会荒谬至此吧。
还要举例吗？够了吧。
浅说因果业力与宿命
二麻子
首先，佛法告诉我们，因果业力等无有“本质”──自性。
当行人于正法修持到实证空性时，对此无自性将有切身的体会。
然对未证空性之人，业力显现之世界就显得十分的“真实”，实
际上这就是一般人讲真实，尽管其本质并不那么真实。
对没能破开由能所对立幻起因缘业力者，佛法也十分重视
“业力”及其作用。然而许多人将宿命与佛法的因缘果法相混淆
不清，尽管佛法绝然反对宿命论──即“一切前定，人无能改”
这种说法。佛书上对因缘果的论述有时用词颇深难懂，举个浅例
说明。
业力其实蛮象惯性。当物体运动时有其动量：质量乘速度，
可比为业力。如果人想改变此物的运动状态，唯一之法是添新的
作用（作业）。改变的大小取决于新作用的大小：力乘时间，此二
项又取决于当事人。当惯性（业力）巨大时，一般人难以在有限时
间里明显地改变运动状态，通常称为“定业”。然而，定业并非
真“定”，只要人努力作用下去，总可改变。所以佛教众生“诸
恶莫做，众善奉行”。新的作用（业）自然与原有的动量（夙业）结
合，成为将来的业力。关键在当事人要往哪个方向去改变业力。
多数人在多数情况下，不是向善处着力，结果自然行与愿违。