按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
have read his book 〃the field of Zen〃 or
〃Chan…Tian…Chan…Di〃 in Chinese and would like to
continue our talk regarding to Zen。 Could you tell me
first where Ling…Mu is wrong？
Thanks a lot。
二麻子：
梦兄又来了？好好。
铃木之文麻子是近十年前看的，现手上没有。
铃木虽说了很多禅的好话，根本问题有二。
一、他没破关，不是真懂禅。
二、他只知点日本禅宗的事。说实话，麻子虽不能讲日本禅
宗里没能人（但麻子没见到），但在日本称为“禅”的东西，多数
流弊甚大。例如，以某种境界为开悟，就害了并误导了不知多少
人。许多日本禅的手法，比如冬天去野外冲山泉，满山喊
“无”。。。等，也让麻子笑到“牙痒痒”。这些个法子偶尔
（对机时）也可以用用，但作为普遍方法加以推崇，只能说主事者
无眼无料。
再聊。
梦中梦：
I have a different opinion。 I also read that book 10
years ago。 I re…read some part of it two years ago。
一、他没破关，
Actually we talked 破关 in Hua…Tong。 The question is
whehter you can know if he 破关， by his words only？ A
simliar case is； once you mentioned you don't know how
Lao…zi Nei4…Zheng4 （or Zheng4…Liang4 in Buddhism term） is。
I remember Ling…Mu mentioned his personal experience
only once in his book the field of Zen。 Of course he
didn't use the term 破关。 Maybe you missed this story。
二、他只知点日本禅宗的事。
I don't think so。 He implied that he is able to read
Chinese Zen stories。 If he didn't read Chinese Zen
stories； he certainly read the Japanese translation of
Chinese Zen stories。 I remmebr clearly that he mentioned
Zen is the special contribution to the Buddhism by
Chinese。
I have a talk with a friend who learned a bit Zen in
Taiwan。 He also knows something about Japanese Zen。 From
his introduction about Japanese Zen I also know that
Japanese do something ridiculous in Zen such as making
the standard answers to some Zen sroies （Gong1…An4）。
However； whether Ling…Mu is so stupid is another question。
二麻子：
梦兄，您又来了：您好用思维心。思维虽好，用在禅上不够。
特别是，请别用“考据索隐”方法，那对自己没大帮助。
要判断一个人“已过关”，不太好说话，不是没办法，但判
“没过关”容易些：如果看到错误就可。铃木书里错太多，麻子
只是因年久不记得具体例子而已。说他没懂禅，不是说他没读过
书。咱们中国人中读过禅，公案的人多着呢，几个真懂？扬眉竖
目、棒喝交加就是禅？笑话了。
禅宗虽称“无法”，实际是“无有定法”，办法多得很呢
（甚至连颇瓦法都有）。目的非它，只是要将当事学人当时错用心
处指出并“拨回”，助学人契入实相（非相）。这当事人用错心的
错法，人人时时不同，一瞬就逝，能不能当机看破抓住校正，大
大有赖于师父手眼。靠读公案，除非您真知道如何读（不过那就
已经差不多通了）。想加一转语伸一指头就能通？这不行的。金
头说这是嚼死尸，话冲了点，但不离谱。
其实还有本书与日本禅有关。KAPULOR（SPELLING？）在日本
学禅，得师认可开悟。回美后写了一书“禅门三柱”，后又过
20（？）年，再写了“禅，西方世界的黎明”。在西方，K氏可是
大大有名的禅师。梦兄如果能看出，他在写“三柱”时其实还没
透，不干净得很，而写“黎明”时终于干净起来，知有行菩萨道
了。也许对梦兄有点益？
梦中梦：
I think Gong…an is situation and person dependent；
especially to the personwho hasn't 过关。 The basic
requirment is the teacher must 过关。
To the person who has 过关； he/she may learn more
about the techniques by reading Gong…An to talk to the
person who has not 过关。
Do you agree with me？
I am not going to talk some mistakes in the book by
Ling…Mu。 If you really want to pick bugs in his book in
your mind； then you can certainly pick numerous ones。
Xiang4…You2…Xin1…Sheng1。 Whether they are bugs also
depends on your mind。
Do you argree with me？
二麻子：
I agree with you at your first 〃do you agree with me〃。
这第二个可不成。洒脱对人来讲是好事，洒脱空对学佛人来
讲是坏事。生老病死苦到的时候，您能“相由心不生”吗？若不
能，洒脱就成骗己。
梦中梦：
OK。 I am glad that we have finally reached the
agreement on the first paragraph。 It is so difficult for
us to reach this point。 My all previous posts including
those in Hua…Tong actually express the same idea。 By the
way； could you tell whether Meng…Zhong…Meng guo4…guan1
by reading Meng…zhong…meng's posts only？ Ordianry
teacher can't pass this test proposed by the student
Meng…zhong…meng：）
二麻子：
这不是个好的讨论方式，梦兄：得先说明，麻子个人极不喜
欢您的这句话：“Ordianry teacher can't pass this test
proposed by the student”。这不是个好的讨论方式。麻子不
是老师，也没想做老师，更不想充老师，激人的方式在这没意义。
有言在前，再见到这种方式，麻子就不再回您的贴子。
麻子能对梦兄过关否作出判断，甚至麻子知道梦兄近期的进
展：相当好，进步不小，但。。。“即心即佛”是为将病投药，
能吃得进这药是大好事，但说病愈还早了点。梦兄心中能所对立
比以前弱了很多，这好。但没净，这点没净处自己又没看到，就
产生净了的错觉。麻子的评论坦率但未必合您心意。
编按：个别网友在国外，只能看而不能输入汉字，故只能输
入英文。特此说明。
鉴心莫存有，上网不说禅。
二麻子
几位佛友在坛上终于玩起禅机来了，好，玩得高兴就好。不
过千万别当了真，这网上玩的禅就是玩玩而已，不大可能跟证量
扯上关系。这与当年禅宗行人真刀真枪见真家伙大大不一样。若
不知不觉把阴界里捞得的玩笑当真可就成了自我陷害，让金顶兄
的预言成真──成了食尸鬼。禅宗公案古德留下几千个，到底今
人古人何处不同，为何今人可能会成食尸鬼？这要先看看古德是
如何创下公案的。
公案的多数格式是，一个大彻大悟的堂头和尚，是为佛法化
身；一个或数个弟子，是为学人代表。和尚用些极混扰人的话引
学人说话。如果学人心随话转，落到能所对立，或名相，或常断
见上去了，一句话，露了马脚，则具大手眼的和尚会在电光石火
这一瞬间一把揪住。不但揪住，还要向这错误再进逼一步，务使
错误无所遁形，而使学人能就此认识此错。更高明的大师还能在
同时“拨”学人一下，使学人有机会从心行上从此远离这错。所
以公案之可贵，不在如何下一转语，而在认识和改正错用心。
公案如何正用呢？古德也给了很好的例子。古禅师用前人公
案的方法是“提唱”，而不是讲解，或加转语。如何是提唱？禅
师把前人公案拿来，添油加醋一番，继续逗引在场的学人露马脚。
马脚一露，当然揪住校正如上所述。
这里的关键是学人犯错时要在电光石火那一瞬揪住并校正学
人的错误心行。只稍一错过，“鹞子早过新罗国”，晚了，无效
了。学人也要和盘托出，错不得一瞬。如果思维半天再说一句半
句的，错了不用说，表面上不错的也都不是当下心行，而是阴界
捞得──想阴也──半文不值。
学人的错误是随时间地点人物不同而改变的，今人的错用心
不可能与公案所表达的完全一样。把公案当教条真可叫作吃死人
肉。
今天，能有如古代大手眼宗匠的地方（道场）很难得了。但公
案也不是没用，能正用的话，利益大得很呢。正用的方式之一，
就是把自身放进去模拟公案，随时简点自己心行，一发现有错就
校正。这当然不能象在大和尚面前那么有效，但还是相当有帮助
的。
回到网上。网上的环境使把握住电光石火一瞬成为不可能。
由此使人无法亮真家伙，也不可能当下校正。言语往还，扬眉竖
目，棒喝交加，吃茶洗碗等等，无非由阴界里捞来的，象是孩子
们过娃娃家，如何当得真？若以此当真，待腊月三十眼光点地时，
必有啮脐之悔。
“我的”难放
naturey：
也说布袋和尚（弥勒菩萨）的放下、捡起。请指正！
放下：放下我和我的，放下我的思想、我的知识、我的喜好、
我的善恶、我的见解、我的是非。
捡起：捡起佛法。佛知佛见我本来就有，只因不能放下，便
迷失了。所以需要大觉者如佛陀，为我开佛知见、示佛知见、我
才好悟佛知见、入佛知见。开示我本有之知见，悟入我本有之佛
性。