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】、【中国学生自愿献身会】、【男女青年会】、【中华国内布道会】、【中华归主运动】等。在这时期，也开始了中国教会的自立运动，【闽南长老会】、【中国耶稣教自立会】、【中华基督教会】的自立运动等。这自立运动，使中国教会渐渐发现自己的宣教责任，立志要建立自立自养的教会。
这时期的教会有显着的增长，宣教士由五千多人增至六千多人，华人男传道由五千多人增至九千多人，女传道由一千多人增至叁千多人。信徒人数由十六万多人增至叁十六万多人，增加了一倍多。
６．１９１９…１９２７年，本色教会发展时期：
「五四运动」和「反对基督教运动」等，使教会的增长受到重大的打击。同时，教会领袖鼓吹建立本色化的教会和自主权，使基督教变成中国的基督教。信徒由叁十六万多人增长至四十四万多人。
７．１９２７…１９３７年，教会增长的停顿时期：
这时期的教会再次得到自由，但信徒人数却没有太大的增长。
８．１９３７年…１９４５年，沦陷教会受挫时期：
中日战争爆发，教会没有增长。
９．１９４５…１９４９年，战後教会重建期：
教会的发展回复了战前的水平，信徒增加了百份之５６。
１０．１９４９…１９７９年，教会逼迫期：
家庭教会兴起，信徒迅速的增长。
第七课：综合教会增长的理论
一．教会增长的叁种形式：
教会增长之父马盖文认为，使教会增长的情况有叁种：
１．自然增长：信徒透过基督教教育，教导自己的孩子认识圣经真理和相信耶稣（箴２２：６），使他们成为基督徒。
２．转入的增长：信徒因某种的因素离开原居地，转到另一间教会聚会，这样，那教会就多了一个会友。
３．悔改增长：一个不信主的人听了福音之後，以信心接受基督，并接受洗礼加入教会。
「悔改」和增长的关系：马盖文认为，使教会增长的关键是在於悔改。悔改是一个包含心理过程的决志。人的悔改经过了一连串的变化，如醒觉神的存在和自己有罪等，然後决志接受耶稣作救主，接受洗礼加入教会，这样才完成悔改的过程。
马盖文根据大使命说：当人悔改归主後，还要接受栽培，学习圣经的真理，成为遵守主使命的门徒，这样教会的增长才有果效。
特别情况的悔改增长：「群众悔改」／「众多的个别决志」－－在一些部落或乡村，如果犹长或村长信主，很容易影晌整个部落或乡村都信主，这样群众信主的情况，称为「群众悔改」 但群众的信主是经过各人个人决志的，就是「众多的个别决志」。
二．教会增长的策略：
１．不需跨越文化的障碍而布道：向那些与我们的文化、语言、生活习惯类似的人传福音，这样，人信主的机会就比较大。
２．抗拒与接纳的警觉：根据耶稣讲的撒种比喻，每个人对福音的反应都有不同，所以传福音的时候，要调动人力、物力，重点向那些对福音开放的人传福音。
３．信徒的训练：训练信徒与牧者一同的推动教会增长。实践人人皆祭司的身份（彼前２：９）。
叁 教会实际增长的原因：
１．有为主尽忠的仆人：教会受逼迫的时候，许多牧者为主受苦、坐牢，甚至殉道，这些好榜样影响了日後的年青信徒也甘心的为主尽忠。
２．有平信徒兴起事奉：１９５８年有组织的教会被破坏後，信徒暗中发展家庭教会，因此形成了许多信徒起来事奉，实践人人皆祭司的真理，而家庭教会在人人事奉之下，有惊人的发展。
３．是信徒信心的操练：在逼迫之下，信徒的信心更加坚固，强调逼迫是走十字架的道路，他们不怕艰难，勇敢的广传福音。
４．神在家庭教会中兴起游行布道者：他们清楚神的呼召，并忍受苦难，甘愿走十字架的道路。此外，他们更发展了一套培训和宣教的模式，在中国很多没有福音的地方展开福音工作，使福音有很大的发展，同时也建立了许多教会。
５．圣灵藉着神迹奇事彰显神的同在：特别在文革期间，神医治了许多人的疾病，让人经历神的大能，使教会在逼害中能复兴起来。
６．海外提供的书籍和福音广播：神藉着海外的教会提供属灵读物和圣经等，加上福音广播的传福音和培育工作，都对教会有一定的帮助。
四．教会增长的评估：
１．重质？重量？
「教会增长」理论较为看重量的增长，可能会出现教会过份追求量增长的危机，而忽略了质的增长，因此要留心质量并重。
２．重反应？重开荒？
教会增长的理论是在反应较好的人群或地区重点布道，而反应较差的地区则减少资源。这很容易出现功利的味道，要留意不要忽略圣灵的带领。
３．重教会？重基督？
教会增长理论非常看重建立了多少教会，这会容易带来只看重教会数目的危机，而忘记了建立教会的目的是为了传扬基督，让人尊基督为主。
第八课：圣灵与教会增长
一．教会增长的重要元素－－圣灵：
使徒行传对有关圣灵的记载超过五十次之多，所以又被称为圣灵行传，可知圣灵在初期教会奇妙的工作。早期教会的宣教运动，都是在圣灵的推动下进行的：
１．圣灵使门徒有胆量为主作见证：
门徒遵守耶稣的命令，靠着圣灵把福音传到地极（徒１：８）。彼得被圣灵充满，讲道大有能力，众人因而打心悔改，并乐意遵守使徒的教导（２章）。
２．圣灵能建立信徒起来事奉：
教会选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人去管理教会的事，他们因有圣灵的充满，所以满有智慧和能力的事奉神，解决当时教会的问题，教会因而增长起来（徒６：３，７）。
３．圣灵使信徒充满平安喜乐：
司提反因被圣灵充满，不怕牺牲，且满有平安的归到神的怀里（徒７：５５）。教会因不再受到逼迫，内心充满了圣灵的安慰，人数也因此而增长（徒９：３１）。
４．圣灵指示信徒的方向：
腓力被圣灵指示向埃提阿伯太监传福音，带领他信主（徒８：２９）。圣灵指示彼得向外邦人传福音（徒１０：１９ ２０）。圣灵差派安提阿第一批宣教士（徒１３：２）。
二．圣灵和圣灵的工作：
１．圣灵的位格：
ａ。圣灵有理智与思想，圣灵能参透万事，所以神能帮助我们明白属灵的事（林前２：１０）。圣灵是有思想的，能主动的为圣徒祈求（罗８：２７）。
ｂ。圣灵有情感与反应，圣灵会为我们的罪担忧（弗４：３０）。亵渎圣灵的罪必不得赦免（太１２：３１）。
ｃ。圣灵有意志和决定：圣灵吩咐安提阿教会差派巴拿巴和保罗成为宣教士到远方宣教（徒１３：２）。
ｄ。圣灵有行动：
1。引导信徒明白一切的真理（约１６：１３）
2。引导信徒的生活（罗８：１４）
3。将恩赐分给各人（林前１２：１１）
4。指示传道人和宣教士工作（徒８：２９）
5。指教信徒想起耶稣所说的一切话（约１４：２６）
6。为基督和信徒作见证（约１５：２６，罗８：１６）
7。行神迹（徒８：３９）
8。为信徒祷告（罗８：２６）
２．圣灵与圣父和圣子的关系：
ａ．圣父、圣子、圣灵被称为叁位一体的神：我们信的神只有一位，而这位神有不同的表现和工作：
圣父是那位创造宇宙万物的神（创１：１）
圣子是那位道成肉身的神（约１：１…２；１４）
圣灵就是神的灵，住在信徒的心中，作教导的工作。
叁位一体的神是同荣同尊的（启１：４…５）
ｂ．圣灵的工作和角色：
圣灵承接耶稣的工作，并为耶稣作见证，让人知罪悔改，把人带到耶稣面前，让人得着主的救恩（约１４：１６，１６：７…８）。
圣灵降临，是表示圣灵新的职事来临，也让使徒知道自己的权柄，证明他们是耶稣的见证人，并有能力去传福音，领人归主（使徒行传２：１ ４）。
圣灵会永远住在信徒的心里，因此，并没第二的洗（使徒行传２：３８）。我们追求的不是第二次的洗，乃是要追求被圣灵的充满（弗５：１８）。
叁．圣灵的恩赐：
１．恩赐的广义和狭义的意思：广义是指所有的东西都是神的恩典，如一切属灵的福气。而狭义的意思是圣灵给与每个信徒一些特长，以此事奉神，这就是圣灵的恩赐。
２．每个信徒最少有一种恩赐可以事奉神。（林前１２：１１）
３．有关属灵恩赐的经文：罗１２：３ ８，林前１２：８…１１，２８…３０，弗４：１１。叁段经文共有１９种恩赐，其中先知讲道和教导的恩赐出现於叁段经文中，治理人和服事人的恩赐出现於两处经文中，其他则各有不同。所以，这里所列的恩赐只是一些举例，没有包含所有恩赐。
４．圣经中的恩赐：
ａ．先知讲道：能很清楚的领受神的话语，并能清楚的传给信徒。
ｂ．教导的恩赐：很清楚和有系统的解释神的话，让信徒明白。
ｃ．治理人的恩赐：这是领袖的恩赐，能清楚教会的异象和目标，有能力的带领信徒看见及同心推
动异象。
ｄ．服侍人的恩赐：这是执事的恩赐，能够找出神事工的需要，和提供资源人手完成神的工作。
总结：
要着重圣灵的工作，常常追求圣灵的充满，不住的祷告，常常倚靠圣灵，生活圣洁，远离罪恶（来１２：１４）。只有被圣灵充满，才有力量事奉神，传福音，教会自然会增长。
第九课：灵性复兴与祷告
一．复兴的意思：
「使某种活物或是某人重新得到 醒」，那活物或人原本有生命，但暂时枯萎凋谢了，复兴就是使这枯萎的生命重新得到生命的气息，使那生命的潜力受到激励，重新的奋发起来。
１．灵命的复兴包括了信心，爱心和恩赐都重新的挑旺起来（提後１：６ ７）。
２．也�