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以下黄真人元吉老先生谈谈修道初下手之功云；学人下手之初，别无她术，唯一心端坐，万需丹捐。垂帘观照，心之下 肾之上，仿佛之内有个虚无窑子。神神相照，息息常归，任其一往一来。但以神气两全，凝注中宫，不倾刻间，神气打成一片。于是听其混混沌沌，不起一豪明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡。斯时也，不知神气之入气，气之归神。浑然为一，无人无我，何地何天景象？而又非晕 也。若使昏，是成槁木死灰耳。修士与此，当灭动心，莫灭照心，此即太极开基。须知此一觉中，自自然然不与感附，才是我本来真觉。道家为之玄关 妙窍 止在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴，为静 为无。其呼而出也，则为阳，为动，为有。即此一息之微，亦有妙窍。人欲修成无上正觉，为此一觉而动之时，有个实实在在的的确确，无念虑无渣 一个本来在。故曰：“天地有此一觉，而生万物，人生有此一觉，而结金丹”但此一觉，有如石火电光，当天则是，转眼即非，所以毫厘间耳。学者务于平时时审的清，临机方把得往。古来大觉如来，亦无非此一觉积累而成也。修士兴工，不从有欲无欲观妙管窍下手，又从何处以为本乎？虽然无与有 妙与窍，无非阴阳静动，一气判二气，二气仍归一气而已。以其湌m呂mo揕褼；槪希縲炅欧�铢ovH0跎a�5Ｚ*顮貟锰l蜎汼爄y鋽r誒7獡瀬％L＇葑％焙 莌k东拂》v1璈B．�咿赿仯�e o Ixⅰ�3�6BS％特釗（
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