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黄赤皆不。能知但以照热光明出没环运。诸作用事而知有日。识亦如是。以诸作用而知有识。大药白佛言。云何为识作用。佛言大药。受觉想行思忧苦恼。此为识之作用。复有善不善业。熏习为种。作用显识。大药白佛言。云何识离于身便速受身。识舍故身新身未受。当尔之时识作何相。佛言大药。如有丈夫长臂勇健著坚甲胄。马疾如风乘以入阵。干戈既交心乱坠马。武艺捷习还即跳上。识弃于身速即受身。亦复如是。又如怯人见敌怖惧乘马退走。识资善业。见天父母同座而坐。速托生彼亦复如是。大药。如汝所问。识弃故身新身未受。当尔之时识作何相。大药。譬如人影现于水中无质可取。手足面目及诸形状与人不异。体质事业影中皆无。无冷无热及与诸触。亦无疲乏肉段诸大。无言声身声苦乐之声。识弃故身新身未受。相亦如是。大药。是资善业生诸天者。大药白佛言。云何识生地狱。佛言大药。行恶业者入于地狱。汝当谛听。大药。此中众生积不善根。命终之时作如是念。我今于此身死。弃舍父母亲知所爱。甚大忧苦。见诸地狱及见己身应合入者。见足在上头倒向下。又见一处地纯是血。见此血已心有味著。缘味著心便生地狱。腐败恶水臭秽因力识托其中。譬如粪秽臭处。臭酪臭酒诸臭因力。虫生其中。入地狱者托臭物生。亦复如是。贤护胜上童真合掌白佛言。地狱众生作何色相。身复云何。佛言大药。其爱血地生地狱者。遍身血光身如血色。生汤隍者身如黑云。生乳汤河者。身点斑杂作种种色体极软脆。犹如贵乐婴孩之身。其身长大过八肘量。须发身毛并长垂曳。手足面目亏曲不全。阎浮提人遥见便死。大药白佛言。地狱众生以何为食。佛言大药。地狱众生食无少乐。惶惧驰走。遥见镕铜赤汁。意谓是血众奔趣之。又有声呼。诸有饥者可速来食。便走向彼至已而住以手承口。狱卒以热铜汁写手掬中。逼之令饮铜汁入腹。骨节爆裂举身火起。大药。地狱众生所食之物。唯增苦痛无少安乐。地狱众生苦痛如是。识不舍之亦不毁坏。身如骨聚识止不离。非业报尽苦身不舍。饥渴苦逼。便见园林花果敷荣广博翠茂。见已喜笑互相谓言。此园翠茂清风凉美。众急入园须臾暂乐。树叶花果咸成刀剑斩截罪者。或中破身分为两段。或大叫呼四面驰走。狱卒群起执金刚棒。或执铁棒铁斧铁杖。啮唇嗔怒身出火焰。斫棒罪者遮不令出。斯皆己业见如是事。狱卒随罪者后。语罪者云。汝何处去。汝可住此。勿复东西欲何逃窜。今此园者汝业庄严。可得离不。如是大药。地狱众生受种种苦。七日而死还生地狱。以业力故如游蜂采花还归本处。罪业众生应入地狱。初死之时见死使来。系项驱逼身心大苦入大黑闇。如被劫贼执捉将去。作如是言。诃诃祸哉苦哉。我今弃阎浮提种种爱好亲属知友。入于地狱。我今不见天路但见苦事。如蚕作丝自缠取死。我自作罪为业缠缚。罥索系项牵曳驱逼将入地狱。贤护。罪业众生生地狱者苦相如是。尔时贤护与大药王子。闻说是已。身惊毛竖。俱起合掌作如是言。我等今者俱归依佛请垂救护。愿今以此闻法功德。未脱有流处生死轮。不落三涂入于地狱。贤护复白佛言。欲有所请唯愿听许。佛言。如汝悕望恣汝所问。贤护白佛言。世尊。云何为积。云何为聚。云何为阴。云何为身不迁。佛言贤护。智界见界意界明界。以此四界和合成身。四界境识名之为积。聚谓六界六入。六入境三界因二入因。即须发毛爪皮肉脓血。涕唾黄痰脂＇月*冊＇髓液。手足面目大小支节。和合崇聚名之为聚。犹如谷豆麻麦。积集聚贮而成高大。谓之为聚。其地水火风空识。名为六界。眼耳鼻舌身意。名为六入。色声香味触法。名六入境。即贪嗔痴名三界因。又风黄痰亦名三因。二入因者谓戒与信。又有二因谓舍与施。又有二因谓进与定。又有二因谓善不善。其受想行识此四名无色阴。受谓领受苦乐等相及不苦不乐之相。想谓知苦乐相。行谓现念作意及触。识者是身之主。遍行诸体身有所为莫不由识不迁者。谓身语意净证获道果。此人死已识弃有阴不重受有不流诸趣极乐而迁。不复重迁是名不迁。于是贤护与大药王子。礼佛双足白言。世尊。佛一切智说此法聚。当于未来作大利益安乐众生。佛言。如来法聚常住非断。一切智者知而不为。我经无量勤苦积集智光。今说此经。此正法日为诸众生作大明照。德誉普流一切智海。为能调心流注者。说此经所在之处请诵解说。诸天鬼神阿修罗摩睺罗伽。咸悉拥护皆来拜礼。水火王贼等怖皆不能害。诸比丘。从今已往于不信前勿说此经。求经过者慎勿示之。于尼乾子尼干部众诸外道中。亦勿说之。不恭敬渴请亦勿为说。若违我教亏损法事。此人则为亏损如来。诸比丘。若有礼拜供养此经典者。应当恭敬供养是人。斯人则为持如来藏。尔时世尊而说偈言
当勇超尘累 勤修佛正教
除灭死军众 如象践苇芦
持法奉禁戒 专精勿亏怠
以弃生流转 尽诸苦有边
佛说此经已。贤护胜上童真。大药王子。并诸比丘菩萨摩诃萨。天人阿修罗乾闼婆等。普大会众。闻佛所说欢喜奉行
大乘显识经卷下（右大唐永隆元年三藏地婆诃罗于东太原寺译出大周录）