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（乙）一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
（四）生清净四句：不应住色、声、香、味、触、法生心，不应住喜、怒、
哀、乐、爱、恶、欲生心，不应住过、现、未来一切法生心，应无所
住而生其心。
（五）空观四句：须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
（六）离识成佛八句偈：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如
来（此「如来」作「本性」解）。应观法界性，即诸佛法身，法性非
识境，故彼不能了。
（七）八不四句：见本讲义。
（八）如来者：无所从来，亦无所去，故名如来。
（九）离一切和合相，即成正觉。
（十）若通达无我法者，如来说名真是菩萨。
（十一）佛在本心，众生自度，施不住相，其福无量。
（十二）於未来世，闻说是法，应无所住而生其心。
（十三）若有此经，当得作佛，应无所住而生其心。
（十四）如是我闻，不可思议功德，当勤精进，应生无所住心。
（十五）无有定法，如来可说，以是名字，汝当奉持。
（十六）觉性本圆明，销矿成金，不废修行方便；实相离言说，依文解义，
自应如理思维。
（十七）专念一句弥陀，感应道交，顿悟本无心外佛；返闻闻自性，根尘迥
脱，当阳迳取髻中珠。
（十八）心佛众生，似异实一；因缘万法，是幻非真。
四、金刚般若波罗蜜经讲经记录
时间：民国四十九年十二月上旬
地点：美国旧金山大埠正善佛道研究会讲堂
讲述者：莲华金刚藏圣者吴公润江上师
诸位善知识：
今日讲金刚经的真义。讲经的法呢，照本宗的讲法是用直指的讲法，完全将
精华略略点点睛而已，并不是咬文嚼字来讲。讲经分「讲经」与「解经」两种，
「讲经」难，「解经」容易。大众要明白「讲经」与「解经」两个意思。怎样是
「讲经」呢？法师能讲金刚经，他一定要入金刚般若的三摩地。他入了这个三摩
地呢，就开四个门：第一个门是东门，是发心门，法师入普贤菩萨三摩地，以大
圆镜智放光，开发你的钥匙，开发你的心，这是「开」。再入虚空藏菩萨三摩地，
以平等性智放光，使大众「示」佛知见。再入观自在菩萨三摩地，以妙观察智放
光，「悟」佛知见。第四个入虚空库菩萨三摩地，以成所作智放光，「入」佛知
见。开、示、悟、入。第一个发心门、东门，是「开」；第二个南方修行门，是
「示」；第三个西方菩提门，是「悟」；第四个北方涅盘门，是「入」，法师以
一个三摩地而分出四个三摩地。这样能够入定，依著那个如来的师承来传授，从
性分来讲，即是讲金刚经的真义。从性分来讲，这是「讲经」；若是咬文嚼字，
从字面经义来讲，就是「解经」。所以「讲经」与「解经」的境界不同，大众要
明了。
今日就依本宗的仪轨来讲，首先大众跟我忏悔。
「皈命法界体性尊 其光无量不可思
无上圆满报化尊 莲部金刚喜怒部
我莲华生大导师 一切有情救护主
历代上师及三宝 我今至心皈命礼
如是证道传灯祖 身同金刚大持尊
净三世业皈命礼 惟愿慈悲垂加护
金刚乘弟子（称名），大众默念。
皈依师 皈依佛 皈依法 皈依僧
南无薄伽梵应正等觉功德王释迦牟尼如来
南无能摧金刚藏如来
南无宝焰如来
南无龙自在王如来
南无勇猛军如来
南无吉祥喜如来
南无宝火如来
南无宝月光如来
南无不空见如来
南无宝月如来
南无无垢如来
南无吉祥施如来
南无清净如来
南无清净施如来
南无水王如来
南无水王天如来
南无贤吉祥如来
南无旃檀功德如来
南无无边威光如来
南无光德如来
南无无忧德如来
南无无爱子如来
南无功德华如来
南无清净光游戏神通智如来
南无莲华光游戏神通智如来
南无财功德如来
南无念功德如来
南无善名称功德如来
南无上自在幢王如来
南无善能镇伏功德如来
南无斗战胜如来
南无善能镇伏功德逝如来
南无普照庄严功德如来
南无宝莲华善能镇伏如来
南无应正等觉宝莲华善住觉山自在王如来
如是皈命已，所有十方一切世界如来、应正等觉、诸佛世尊常住在世，愿诸
世尊忆念於我等，若我等此生、若我等前生，无始生死以来，在一切轮回中所受
生处，所作不善罪业，自作、教他作、或随喜他作；若塔物、若僧物、若十方僧
物，自盗、教他盗、或随喜他盗；五无间罪，自作、教他作、或随喜他作；十不
善道，自正受入、教他入、或随喜他入：由是业障，有所覆藏。我有情或堕地狱、
旁生、饿鬼，或生边地及篾戾车，或生长寿诸天；设得人身，诸根不具，或执邪
见，或厌诸佛出兴於世，所有业障。今对一切诸佛世尊、智慧者、眼证者、权能
者、称量者、知者、见者，彼诸尊前发露忏悔，不敢覆藏，从此制止，永不再犯。
愿彼诸佛世尊忆念於我等，若我等此生、若我等前生，从无始生死以来，在其他
轮回中所受生处，所有施与畜生一抟之食，若我等布施之善根、若我等护戒之善
根、若我等净行之善根、若我等成熟诸有情之善根、若我等发无上菩提心之善根、
若我等修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量。今对无上、无能胜、胜中胜、尊
中尊前，普皆回向，悉回向於阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向，未
来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是，普皆回向。
各各忏悔一切罪 所有功德尽随喜
我今劝请一切佛 愿证最胜无上智
过去未来现在佛 於众生中最胜尊
赞叹无边功德海 我今合掌皈命礼
身业有三种 口业复有四 以及意三业
十不善尽忏 无始至现在 十恶五无间
心随烦恼根 诸罪皆忏悔
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
所有礼赞及供忏 随喜劝请转法轮
我以所积少分善 回向圆满大菩提」
今天所讲的是金刚经。金刚经有七种译本，现在所讲是依鸠摩罗什的译本，
因为其中属它最流行。实在来讲，文字上以鸠摩罗什的译本最通顺，但是鸠摩罗
什的译本是意译的，将金刚经实在减少好多，可以说减少了……，又不到一半，
大概减少了五分之二，有好多减少了。今日将减少的替他补充。金刚经最要紧的
是八句偈。八句偈，鸠摩罗什只译出四句。实在说，焦点是八句，他减少了四句，
还有好多东西是鸠摩罗什减少的，我将它补充了。
「金刚般若波罗蜜多经」，「金刚」呢？Ｄｉａｍｏｎｄ，金刚是坚固而不
坏。「般若」呢？智慧。「波罗蜜」呢？到彼岸。以金刚的智慧，断一切无明烦
恼，脱离那个六道轮回，度登涅盘的彼岸，这个就是金刚经的意思。
第一品是发菩提心品。现在讲经依著本宗的讲法来讲，因为三十二分是梁昭
明太子所定的，不过是从文字上的意义来讲；照规矩呢，实在是六品。第一品是
发菩提心品。
（编者按）本文作者对鸠摩罗什所译经文，颇有增改。现将增益部分，以［］
表明，如下文［云何修行？］；改动部分，用文字注明，如下文：（原文为降）。
下文凡同样情况，都按此例注明。
【「如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔
时世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中，次第乞已，还至本处。饭食
讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而
白佛言：『希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女
人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？［云何修行？］云何摄（原文为降）
伏其心？』佛言：『善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱
诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应
如是住，［如是修行，］如是摄（原文为降）伏其心。』『唯然，世尊，愿乐欲
闻。』」】
这一大段已将鸠摩罗什译漏的东西补充了。本来须菩提问：「发阿耨多罗三
藐三菩提心，云何应住？」怎样住心？「云何修行？」怎样修心？「云何摄伏其
心？」怎样摄伏其心呢？鸠摩罗什只译了「云何应住」、「云何降伏其心」，漏
了「修心」的字，所以凡是漏了最要紧的，我都替他补了上去。就唐