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如果你一定要我讲些什么，那么，我可以告诉你，从理论上讲，原始截拳道事实上不可能存在。
众所周知，截拳道不是技术，是战术；不是教材，是教义。所以它只能作为思维模式和思想行为存在，而不能作为固定的形式和独立的体系 存在。换而言之，任何一种形式任何一种格斗体系都可以引用截拳道思想，而任何一种形式或体系一旦形成 “标准化、公式化和制度化”， 它就背离了截拳道原则，也就无法称之为截拳道了！
根据有限的资料，我们可以知道所谓的“原始截拳道”事实上就是“永春拳、拳击、击剑”的“梦幻组合”。三种不同的功夫的梦幻组合就 可以称为真正的截拳道，三十种不同功夫的梦幻组合就绝对不是截拳道，这是什么理？？这岂不是标准的五十步笑百步、典型的只许州官放 火不许百姓点灯吗？
截拳道是发展着变化着行动着的理性行为，佛说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”过去的已经过去，将来的还未到来，我 们可以把握的只能是现在。即使是李小龙在世，他的今天和昨天也会不同。在李小龙已经成了昨日的星辰的今天，我们又怎么可能使截拳道 定格在原始状态呢？
八。 请问先生，目前中国大陆上的截拳道属于哪一类？是否属于海外截拳道的类别？
答：我不认为国内的截拳道与海外的截拳道有直接的联系，因为国内的截拳道在多位大师赴海外进修回来后国内截拳道的总体技术也并未发 生大的变化。
在我看来，国内的截拳道自成流派，我把它称为“国内截拳道。”它的存在是一个事实，它打李小龙旗号也是事实，但说它是李小龙原传不 是事实，说他是打着截拳道旗号的散打倒符合事实。
各武馆教截拳道的教练，原先大都是练散打的。截拳道练习者打斗模式与风格，事实上与散打并无区别。由于李小龙截拳道的修证体系尚不 完备，而中国散打已经具备了相对完整的训练体系，所以各武馆的截拳道教学，事实上都是套用散打教程。截拳道所谓的无规则无限制为所 欲为的竞斗，事实上不可能用于场上竞技，而相对完善的散打规则无疑给截拳道练习者提供了学术比较的折中形式。从学术内容上看，适用 于截拳道的只有两种形式，一种是终极比赛，一种是中国散打。由于目前截拳道课堂事实上并不教学缠斗内容，所以国内截拳道的比赛只能 采用散打规则。
游戏规则决定游戏形式，在这种情况下，国内截拳道只能是中国散打。
九。 作为一个截拳道实践者，我无法否认先生的看法。我既担心又害怕的隐秘被先生一捅而破，心里不禁酸酸地很不是滋味。我想问问先 生，“国内截拳道”是对截拳道概念的诠释呢？还是对李小龙截拳道的背叛？是截拳道的希望呢？还是截拳道的精神的失落？
答：截拳道什么？难道截拳道曾经以固定的形式存在过吗？截拳道难道不是一泓清水，把它倾入什么容器它就是什么状态吗？除了“以无限 为有限，以无法为有法”的“李氏定理”之外，截拳道难道强调要你怎样不许你怎样吗？
李小龙留下的截拳道图解，仅仅是李小龙为阐述李氏定理而列举的例子。对于悟性甚高的人，单单是截拳道概念即可使他们开悟。而对众多 教一知一的人来说，全部图说加在一起对他们也还差得太多太多。如果有人说李小龙留下的资料就是截拳道的全部内容，那么他是不懂截拳 道。如果有人硬说图说之外的内容与截拳道无关，那么可以肯定他不是李小龙的忠实信徒。
截拳道理念在，截拳道就存在！截拳道理念亡，则截拳道亡！一门武技不论它原是什么功夫，属于哪个流派，一旦它的运作溶入截拳道理 念，它就成了截拳道。一个人哪怕模仿李小龙可以乱真，能把李小龙书倒背如流，只要他的行为有悖截拳道理念，他的拳就不是截拳道，而 是徒有其表的“象形拳”。
任何一个真正站得住脚的学术流派，它的精华就在其独特的理念之中。一种卓越的理念适用于许多类同或不类同的形式，而决不会只限于一 种或几种模式。是发挥理念还是打造模式，是深入骨髓还是浅触皮毛的分水岭，这才是武术形态的千古之秘、教外别传。
当理念轻巧地左右形式时，则学术兴旺人才倍出。当用形式刻板地诠释理念时，学术就走到了胡同的尽头。在这方面，太极拳是十分典型的 例子。
太极拳经和太极拳论，阐述的就是太极拳理念。杨露禅、武禹襄、李瑞东……等等武林高手，他们原本练的是少林拳。后来他们接受并实践 了太极理念，他们的功夫就“精于少林，从而翻之，是为内家。”从历史上看，半道出家的太极高手比比皆是，幼习太极者则多十年二十年 不出门，练不成什么名堂，原因就在于外家高手食髓知味，而幼承太极者则身在兰室不辩其芳矣。
形意门有一句名言：“只求神意足，不求形髓似，”所谓的神意，其实就是理念。有人把神意解释为神态和气势，其实是一种变相误导。不 少人练的拳形神兼备，令人叹为观止，然而文不能长寿，武不能防身，原因何在？理念欠缺也。
一种拳的理念在，这种拳就在。一种理念产生了，不存在的事物也会造出来！国内截拳道符合截拳道的理念，是截拳道在新形势下的积极探 索和有益的实践，所以，我对它持肯定态度。
截拳道不应该只有唯一的形式，它最好五花八门……只有截拳道理念广为各门各派接受并视为至理时，截拳道才会真正的辉煌并且永存。
十。 听先生这么讲，我心里踏实多了。现在我想问的是，在海外，李小龙被视为香港武术界的代表，更被视为中国武术家的代表。但是在香 港，武术界根本不承认截拳道是中国武术。在中国，也没有哪个门派认为李小龙有资格代表自己。反差如此，是何道理？
答：由于长期的缺乏文化交流，西方世界对中国和中国的事情知之甚少，即或知道若干，也很带有很大的片面性，所以西方世界对中国事情 的评论是很难做到名符其实而且公允的。对于武术，当然也不例外。
在中国武术中，李小龙仅仅学过永春拳，并且只学了一少部分。如果说他能代表中国武术的话，也只能说他有资格代表永春拳。而且当他把 永春拳改造成振藩拳法自立门户的时候，他实际上已失去了代表中国武术的唯一资本。
中国武术不仅仅是一种技术，她首先是一种文明，一种民族文化。与武术的本体相辅相成的，是中国形态的道德观、价值观、相关行为和礼 仪。李小龙用西方世界的道德观价值观和行为准则取代中国武术的观念，中国武术的传统文化底蕴在截拳道中已荡然无存。在这种情况下， 我们无论如何都无法把截拳道归属于中国的武术文化，说它是中国传统文化的延续。
截拳道作为一种武术语言，一如一些中国人说的外语，外国人说它是中国话，中国人说它像外国话。所以，外国人以为截拳道是中国功夫， 中国人却认为它不是中国武术，这并不奇怪。
截拳道是不是中国武术，只能由中国人说了算。从理论上讲，截拳道不是中国武术。从法律上讲，李小龙也不具备代表中国武术家的资格— —他既非中国官方委派，也非中国民间团体推选，他只能代表他个人。把李小龙定为中国武术家的代表，是二十世纪的天方夜谈。
十一。 先生此言差矣！香港武人敌视李小龙，其根本原因是他们的功夫不敌李小龙，被李小龙抢了风头而已。打不过李小龙，只好声讨李小 龙，借以遮羞罢了。自古以来文无第一武无第二，是驴是马拉出来走走，不是最能说明问题吗？香港武人诋毁李小龙，正好反衬了李小龙的 伟大。要是能吃到葡萄，谁还会说葡萄酸的？这不是公鸡头上的冠——明摆着吗？
答：兄弟你说这话，只可用三角巾兜着下巴！
我虽然不知道香港有多少名家高手，但我自信香港武术界还不至于不堪一击。依你看李小龙打遍天下无对手，叫我看来也未必。不愿拉出来 走走的不是香港武术者，恰恰是李小龙自己！
李小龙拒绝一切比武，不和任何人打，你怎敢肯定香港武师打不过李小龙？1973年5月10日，李小龙不打自倒昏倒在录音现场，幸亏抢救及 时，方才挽回一命。先不说功夫，就只凭这体质，他还能与高手搏击？别出洋相了！
李小龙不敢和香港武师打，李小龙的徒弟也不敢和香港的武师打——李小龙高挂免战牌，媒体炒得香港开了锅一般，李小龙的弟子们能说不 知道？但是自始自终，竟没有一个人出来走一走，他们的截拳道功夫都去哪里了呢？
在这种情况下，人们只能得出一个结论：李小龙真是不行，他的弟子也真是不行，截拳道确实比不上香港武师的中国功夫！
十二。 老李，老李！你气死我了！你怎能这样评价李小龙？李小龙宗师在美国大小经历三百余战，完全胜出；多次参加全美空手道大赛，全 赢；权威机构评他为世界七大武术家之首，全世界最有影响的刑物评他为二十世纪全世界最有影响的人——数不清的人崇拜他，无计数的人 仰慕他，难道那么多人都是鬼迷心窍了？李小龙宗师什么时候丢过脸，这么窝囊？你，你得为宗师恢复名誉！
答：别说是一个李小龙，就是太上老君释伽侔尼，顶级的宗教领袖，也得允许有人信有人不信！不见得你崇拜谁我就也得跟着你崇拜，你迷 信哪一道我就也得跟着迷信！你迷信你的，我明白我的，兴你说，也得许我辩，在上帝的天平上人人平等，你发这狠起这急何苦来着。
李小龙“打遍美国无敌手，”当年即被香港武人称作“好莱坞式的神话。”至于大小三百余战，更不知如何统计得来。所谓世界七大技击家 之首，不知典出何处，