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同卷中载梁武帝晚年，“专精佛戒，每断重罪，则终日不泽。”一个明明是好杀成性的
屠夫，偏偏装出一付慈悲的观世音面孔，对这种虚伪的做作，胡三省便在注中引证大量
厉史事实，以还梁武帝刽子手的真面目，他说：“梁武帝断重罪则终日不译，此好生恶
杀之意也。夷考帝之终身，自襄阳举兵以至下健康，犹日事关家国，伐罪救民，洛口之
败，死者凡几何人？浮山之役，死者凡几何人？寒山之败，死者又几何人？其间争城以
战，杀人盈城，争地以战，杀人盈野，南北之人交相为死者，不可以数计也。至于侯景
之乱，东极吴、会，西抵江、郑，死于兵、死于饥者，。自典午南渡之后，未始见也。枢
无辜之人而就死地，不惟儒道之所不许，乃佛教之罪人，而断一重罪乃终日不泽，吾谁
欺，斯天乎！”象这样的揭露，确实做到淋漓尽至，锋利辛辣，读后使人感到无限痛
诀l不过象这类性质的评论，一般都不太长，每每只用三两句话，短而有力，一针见血
就点_出了问题的实质，真如同一把把锋利的匕首，寒光逼人地直指那些封建昏主暴君
和贪生怕死背叛祖国的丑类。齐武帝永明十一年七月壬寅，北魏孝文帝拓跋宏至肆州，
“见道路民有玻妙者，停驾慰劳，给衣食终身”。胡三省注日：“此亦可谓惠而不知为
政矣。见者则给衣食，吕所不见者，岂能偏给其衣食哉！
一
古之为政者，孤独废疾者皆有
以养之，岂必待身亲见而后养之也”⑧。又于唐玄宗开元二十二年记“上种麦
于苑中，帅太子以下亲往艾之”。对于此事，胡三省注中评论说：“种艺之事天有雨肠
之不时，地有肥跷之不等，而人力又有至不至，故所收有厚薄之异也。若人君不夺农
时，人得尽其力，则地无遗利矣，邀必待自种而观其实哉”⑧I这无异是对所有最高统
治者矫揉造作丑态的无情鞭苔和严厉谴责。历史事实正象胡三省所说，封建统治者若能
真正做到、“不夺农时”，‘让人民有一个较为安定的生产条件，使得人人都能尽其力，社
会生产自然可以得到发展。南宋灭亡以后，胡三省生活在元朝统治之下，他目睹蒙古贵
族残酷的封建专制统治，人民生活的极端困苦，因此，在中，他就借题议
论，以伸张正义。如《通鉴》在晋穆帝永和二年记石虎“又立私论朝政之法，听吏告其
君，奴告其主。公卿以下，朝觑以目相顾，不敢复相过从谈话，，。胡三省注臼：“石虎
之法，虽周厉王之监谤，秦始皇之禁祸语，不如是之甚也”④。又如晋武帝太康元
①《资治通鉴》卷一五九。
②心资治通鉴》卷一三八。
③（资治通鉴》卷二一四。
④吟资治通鉴》卷九七。第3期胡三省嘴通鉴注》简论109
年，《通鉴》记吴主孙浩降晋事，胡兰省注曰：“武王伐讨，斩其首，悬于太白之旗。如
孙浩之凶暴，斩之以谢昊人可也”①。武则天长寿元年，“五月，丙寅，禁天下屠杀及
捕鱼虾。江淮旱，饥，民不得采鱼虾，饿死者甚众”。胡三省注曰：“后禁屠捕而杀人
如草营，可以人而不如物乎”②！如此等等，一方面反映了胡三省对暴虐统治的痛恨，
同时也可看出他对广大人民所受痛苦的同情。在这一类评论当中，使我们看到胡三省
具有超人的史识。他对历史人物或历史事件的评论，一般都能通过现象揭示出本质。他
说：“秦有吞天下之心，使赵不受上党，而秦得之，亦必据上党而攻赵。故赵之祸不在
于受上党，而在于用赵括”⑧。这就是说，他是从当时历史发展的趋势来分析这个问
题的，既然秦有“吞天下之心”，不管赵如何处置，总是避免不了。他又说：“古人有
言，‘盗亦有道，。然盗货者小盗也，盗国者大盗也”④。在胡三省看来，“盗货”与
‘盗国”都是一样，它们之间只有大小之别，并无实质之异。至于对那些重要的历史人
物，注中几乎都有评论。
综上所述，可见胡三省对《通鉴》所作的注释，其内容是非常丰富的，除我们列举
的几方面外，还有评述典章制度的源流及其利弊得失，指出这部
历史巨著作注，存在一些缺陷和错误，其实在所难免，不必以此苛求前人。
（三）
上面我们从五个方面论述了簇通鉴注》的主要内容及其对历史学的贡献，它在史书
注释方面，开创了一个新的局面，特别是把史学评论更加广泛地用到注释之中，从而使
史学评论有了更加广阔的天地。而这些评论在今天又成为我们研究胡三省政治思想和历
史观点的不可多得的重要史料。
在这内容丰富的注释中，首先给人以深刻感受的就是胡三省那充满激情的爱国热忱，
这实在令人敬仰。他热爱自己的祖国，痛恨异族的残暴统治，谴责统治者的屈膝投降，
歌颂那些为自己祖国独立而壮烈牺牲的爱国将士。诚如陈垣先生在中所说：“胡三省亲眼看到宋朝在异族的严重压迫下，政治还是那么腐败，又眼
见宋朝复灭，元朝的残酷统治，精神不断受到剧烈的打击。他要揭露宋朝招致灭亡的原
因，斥责那些卖国投降的败类，申诉元朝横暴统治的难以容忍，以及自己身受亡国惨痛
获。每
①《资治通鉴》卷八
·
。
②《资治通鉴》卷二五O。
⑧《资治通鉴》卷五，周叔王五十三年。
国《资治通鉴》卷二六六。no杭州大学学报第3期
的心情，因此，在《通鉴注》里，他充分表现了民族气节和爱国热情”。正由于他怀着
这样的思想感情，因此，在《通鉴注》中常常借古喻今，触景生情，他那热烈的爱国思
想，
_
不时地流露于字里行间。如卷二百7又十五后晋开运三年，契丹入沐，晋王降契丹的
注中，尤为明显。注日：“臣妾之辱，惟晋、宋为然。呜呼，痛哉！”“亡国之耻，言
之者为之痛心，娜见之者乎！此程正叔所谓真知者也，天乎，人乎！”又如卷一百四十
六，梁武帝天监六年韦睿救钟离，大败魏军于邵阳洲。胡三省注日：“此确斗也。两军
营垒相逼，旦暮接战，勇而无刚者不能支久，韦睿于此，是难能也。比年襄阳之守，
‘
使
诸将连营而进
一
，如韦睿之略，城犹可全，不至误国矣。呜呼，痛哉！”是谁误国？只要
熟悉这段历史的人都很清楚，正是南宋的当权者。胡三省注此书时，虽身处元朝，但注
中凡涉及宋代之事，往往仍用“本朝”、“国朝”、“我宋”、“我朝”等字样，处
处表现出故国遗民的思想。全书注释，成于元世祖至元二十二年（1285），这时宋亡巳
经六载，然而在自序末记岁月时，只用甲子纪年，不用元朝年号，足见其爱国思想之强
烈。注文中对于那些贪生怕死，为个人利禄而出卖祖国利益的人，无不表示切齿痛恨。
象冯道这类人物，，“位极人臣，国亡而不能死，视其君如路人，何足重哉”①！他认为
人总是要死的，但必须死得其所，若为自己祖国而死，虽死犹生。尤其是身为重臣，为
国而死，乃是其“本分必有之事”。所以，他在注中再三论述，做人生要生得有意义，
死要死得有价值。这些思想无疑是很可贵的。如果说“是一部富有爱国思想的
教材”，那么《通鉴注》是这部爱国思想教材中更为重要的组成部分。
胡三省在注中指出，人心背向，乃是决定战争胜负、国家兴亡的重要因素。他说：
“古之得天下，必先有以得天下之心，虽奸雄挟数用术，不能外此也”@。因此，君主
治理国家，首先要得民心，顺民意，千万不能一意孤行。他认为国家一切财富都出自
“民力”，所以凡是比较明智的君主，一般都能做到爱惜民力，不违农时。而对于那些
滥用民力的君主则严加抨击。如对隋文帝幸仁寿宫一事注日：“仁寿宫成于开皇十五
年。方其成也，文帝怒，欲罪相素，独孤后喜而赏之，继此屡幸仁寿宫，至仁寿之末，
卒死于仁寿宫。仁寿者，帝穷民力以作离宫，可谓仁乎？其不得死于是宫，宜矣，帝怒
相素而不加之罪，其后喜则亦从而喜之，岂非奢侈之能移人，触境而动，至于流连而不
知反，卒治万世笑，是知君德以节俭为贵也”⑧。这段文字评论的中心精神是谴责隋文
帝“穷民力以作离宫”，但同时也指出“奢侈”是会腐蚀人们的思想意志，若不警惕，
将遗患无穷，故最后提出“君德以节俭为贵廿。基于上述观点，胡三省在评论人物的好
坏，政策、_制度之优劣，往往以对人民是否有实际的好处作为衡量的标准。唐宪宗元和
元年，杜佑请解财赋之职，举李翼自代。“自刘晏之后，居财赋之职者，莫能继之。翼
掌使一年，征课所入，类晏之多，明年过之，又一年加一百八十万绪”。胡三省对李哭这
样不遗余力地搜刮，深为反感，因而在注中说：“然则李翼胜刘晏乎？日：不如也。晏
①《资治通鉴》卷二八六。
②《资治通鉴》卷一七四。
。《资治通鉴》卷一七八。二
第3期胡三省商论立n
犹有遗利在民，翼则尽取之也”①。又如陈宣帝太建十三年，苏绰在西魏，以国用不
足，制征税法颇重，但希望以后有人能够驰之。对此胡三省注曰：“自今观之，亦不为
重矣，而苏绰犹望后之人驰之，可谓有志于民矣”②�