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若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有,我等今者、免斯恶道,快得安隐。于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言,汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作、为止息耳。诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念,佛道长远,久受勤苦、乃可得成。佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说,汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言,宝处在近,此城非实,我化作耳。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
大通智胜佛, 十劫坐道场,
佛法不现前, 不得成佛道。
诸天神、龙王、 阿修罗众等,
常雨于天华, 以供养彼佛,
诸天击天鼓, 并作众伎乐,
香风吹萎华, 更雨新好者。
过十小劫已, 乃得成佛道,
诸天及世人, 心皆怀踊跃。
彼佛十六子, 皆与其眷属、
千万亿围绕, 俱行至佛所,
头面礼佛足, 而请转法轮。
圣师子法雨, 充我及一切,
世尊甚难值, 久远时一现,
为觉悟群生, 震动于一切。
东方诸世界、 五百万亿国,
梵宫殿光曜, 昔所未曾有。
诸梵见此相, 寻来至佛所,
散花以供养, 并奉上宫殿,
请佛转法轮, 以偈而赞叹。
佛知时未至, 受请、默然坐。
三方及四维、 上下、亦复尔,
散华奉宫殿, 请佛转法轮,
世尊甚难值, 愿以大慈悲、
广开甘露门, 转无上法轮。
无量慧世尊, 受彼众人请,
为宣种种法, 四谛十二缘,
无明至老死、 皆从生缘有。
如是众过患, 汝等应当知。
宣畅是法时, 六百万亿垓、
得尽诸苦际, 皆成阿罗汉。
第二说法时, 千万恒沙众,
于诸法不受, 亦得阿罗汉。
从是后得道, 其数无有量,
万亿劫算数、 不能得其边。
时十六王子、 出家作沙弥,
皆共请彼佛、 演说大乘法。
我等及营从, 皆当成佛道,
愿得如世尊、 慧眼第一净。
佛知童子心, 宿世之所行,
以无量因缘、 种种诸譬喻,
说六波罗蜜、 及诸神通事。
分别真实法、 菩萨所行道,
说是法华经, 如恒河沙偈。
彼佛说经已, 静室入禅定,
一心一处坐、 八万四千劫。
是诸沙弥等, 知佛禅未出,
为无量亿众、 说佛无上慧,
各各坐法座, 说是大乘经,
于佛宴寂后, 宣扬助法化。
一一沙弥等、 所度诸众生,
有六百万亿, 恒河沙等众。
彼佛灭度后, 是诸闻法者,
在在诸佛土、 常与师俱生。
是十六沙弥, 具足行佛道,
今现在十方, 各得成正觉。
尔时闻法者, 各在诸佛所,
其有住声闻, 渐教以佛道。
我在十六数, 曾亦为汝说,
是故以方便、 引汝趋佛慧。
以是本因缘, 今说法华经,
令汝入佛道, 慎勿怀惊惧。
譬如险恶道, 迥绝多毒兽,
又复无水草, 人所怖畏处。
无数千万众、 欲过此险道,
其路甚旷远, 经五百由旬。
时有一导师, 强识有智慧,
明了心决定, 在险济众难。
众人皆疲倦、 而白导师言,
我等今顿乏, 于此欲退还。
导师作是念, 此辈甚可愍,
如何欲退还, 而失大珍宝。
寻时思方便, 当设神通力,
化作大城郭, 庄严诸舍宅,
周匝有园林、 渠流及浴池,
重门高楼阁, 男女皆充满。
即作是化已, 慰众、言勿惧,
汝等入此城, 各可随所乐。
诸人既入城, 心皆大欢喜,
皆生安隐想, 自谓已得度。
导师知息已, 集众而告言,
汝等当前进, 此是化城耳。
我见汝疲极, 中路欲退还,
故以方便力、 权化作此城,
汝今勤精进, 当共至宝所。
我亦复如是, 为一切导师。
见诸求道者、 中路而懈废,
不能度生死、 烦恼、诸险道。
故以方便力, 为息、说涅槃,
言汝等苦灭, 所作皆已办。
既知到涅槃, 皆得阿罗汉,
尔乃集大众, 为说真实法。
诸佛方便力, 分别说三乘,
唯有一佛乘, 息处、故说二。
今为汝说实, 汝所得非灭,
为佛一切智, 当发大精进。
汝证一切智, 十力等佛法,
具三十二相, 乃是真实灭。
诸佛之导师, 为息、说涅槃,
既知是息已, 引入于佛慧。
妙法莲华经 卷第三
妙法莲华经 卷第四
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉 诏译
妙法莲华经五百弟子受记品第八
尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念,世尊甚奇特,所为稀有。随顺世间若干种性,以方便知见、而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘,汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众、示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法,于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中、而得第一,今于我所说法人中、亦为第一,于贤劫中当来诸佛、说法人中,亦复第一,而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进、教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观、充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相、而自庄严。其国众生,常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久,佛灭度后,起七宝塔、遍满其国。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
诸比丘谛听, 佛子所行道,
善学方便故, 不可得思议。
知众乐小法、 而畏于大智,
是故诸菩萨, 作声闻、缘觉,
以无数方便、 化诸众生类。
自说是声闻, 去佛道甚远,
度脱无量众, 皆悉得成就,
虽小欲懈怠, 渐当令作佛。
内秘菩萨行, 外现是声闻,
少欲、厌生死, 实自净佛土。
示众有三毒, 又现邪见相,
我弟子如是 方便度众生。
若我具足说、 种种现化事,
众生闻是者, 心则怀疑惑。
今此富楼那, 于昔千亿佛、
勤修所行道, 宣护诸佛法。
为求无上慧, 而于诸佛所,
现居弟子上。 多闻有智慧,
所说无所畏, 能令众欢喜,
未曾有疲倦, 而以助佛事。
已度大神通, 具四无碍智,
知诸根利钝, 常说清净法,
演畅如是义, 教诸千亿众,
令住大乘法, 而自净佛土。
未来亦供养、 无量无数佛,
护助宣正法, 亦自净佛土。