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虛雲老和尚
甲、敍意
乙、持戒的功德
一、總論
二、別說
1、持不殺戒的功德
2、持不婬戒的功德
3、持不盜戒的功德
4、持不妄語戒功德
5、持不飲酒戒功德
丙、犯戒的過失
一、總論
二、別說
1、犯婬戒的過失
2、犯殺戒的過失
3、犯盜戒的過失
4、犯妄語戒過失
5、犯酒戒的過失
丁、餘義
一、總結上文
二、開遮持犯
三、懺已還淨
甲、敍言
戒的意義，就是止恶生善的意思，止除十惡五逆的罪惡，如防流水，似護眼珠，滋長善法，是名戒義。大集月義經說：“諸仁者；離欲義是戒義，解脫義是戒義，休息義是戒義，盡義是戒義，滅義是戒義，此諸句義，名為戒義。”釋尊將涅槃的時候，阿難請問佛在世時以佛為師，佛去世後以何為師？佛說：“以戒為師”，所以我們佛弟子，能持戒律，方有導師，若無戒行，等於無師傳！但是佛教律藏中，關於律學的戒相很多，有在家五戒八關齋戒十善戒等，出家沙彌十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩薩十重四十人輕戒，廣見經律，總之皆以五戒為根本。吾人果能基本五戒持得清淨，其他枝末就易持了。
乙、戒持功的功德
一 總論
世俗所說：“受戒容易持戒難！”確是有理。但亦在我們的善根有溕睿判挠袩o的關係？若果佛弟子戒律嚴淨，誰不敬仰？諸佛菩薩，尚為護念，何況天龍鬼神及人？真如爐中旃檀，妙香普薰，所謂戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，這五分法身的果香，也是從因地修戒得來的；如戒香經云：“佛告阿難，世有眾香，惟随風能聞，不能普聞。若持佛淨戒，行诸善法，如是戒香，徧聞千方，咸皆稱讚，诸魔遠離。”如長阿合經說：持戒有五種功德： 一者、所求如願。二者、財產增益無損。三者、所住之处，人愛敬。四者、好名善譽，周聞天下。五者、身壞命終，必生天上。
四分律說持戒十種功德：
1、滿足志願，能持禁戒，則身心清淨，慧性明了，一切智行誓願，無不滿足。
2、如佛所學，佛初修道時，以戒為本，而得證果，能堅持戒，是亦如佛所學。
3、智者不毀，戒行清淨，身口無過，凡有智人，喜樂讚嘆，而不毀訾。
4、不退誓願，堅持禁戒，求證菩提，誓願精進，得不退轉。
5、安住正行，堅持禁戒，三業清淨，而於正行，安住不捨。
6、棄捨生死，受持禁戒，則無殺盜等業，能出離生死，永脫輪迥之苦。
7、慕樂涅槃，堅持禁戒，絕諸妄想，故能厭生死苦，慕涅槃樂。
8、得無緾心，戒德圓明，心體光潔，一切煩惱業緣，皆悉解脫，無緾缚患。
9、得勝三昩，持戒清淨，心不散亂，則得三昩成就，定性現前，超證有漏。
10、不乏信財，持守戒律，於諸佛法，具正信心，則能出生一切功德，法財不匱。
大集賢護經云：出家之人，當先護持清淨戒行，戒行清淨，則能獲得現前三昧，成就無上菩提。
四天王經云：四天神王，每月以六齊日觀察人善惡，以啟帝釋，若持戒人帝釋即喜，勅诸善神擁護是人，隨戒多少，若持一戒，令五神護之，五戒具者，令二十五神護之，是人生得安耄В郎焐稀Ｇ皝砜傉f持戒功德竟。
二、別說
“五戒”就是第一不殺生、仁；第二不偷盜、義；第三不邪淫、禮；第四不妄語、信；第五不飲酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。
1、持不殺戒的功德 大乘以不殺戒為首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，殺戒居次，厌離生死，必須斷淫欲故。菩薩利生為事業，宏法是家務，慈悲為本，方便為門，普度九法界眾生，皆成佛界，開顯有情的自性，本來平等，由是殺一條性命，就是殺未來諸佛，過去父母；梵鋼經說：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從此受生，故六道眾生，皆是我父母，爾殺爾食者，即殺我父母，亦殺我故身！”這裏所講“男女”通指六道皆有男女故。心地觀經中有報眾生恩，指近說飛禽走獸，羽毛麟甲，就遠說六趣四生，此等眾生，從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女，但今妀頭換面，睹面不識！由是不但不知報恩，并且互為殺害，背恩亡義，真可憐憫！如蓮池大師戒殺放生文說：“生養不得殺生，死亡不得殺生，結婚不得殺生，祝壽不得殺生，宴客不得殺生，祭鬼神不得殺生！”詳看放生文可知了。地藏經說：“若遇殺生者，說宿殃短命報！”三世因果經說：“今生長壽為何因？前世戒殺放生人”所以不殺生的功德，就能感無病長壽和眾生有緣，及世界和平等報，下再引諸經論作證：
（一）罪福報應經說：為人長壽無有疾病，身體強壯，從持戒中來。喜殺生者，後生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念經說：若先世有殺生業，壽命短促，疾速命終。
（三）毗娑沙論說：若人持不殺戒，於未來世決定不逢刀兵災劫。
（四）楞伽經說：諸惡羅剎，聞佛說法，悉捨惡心，止不食肉，遞相勸發菩提之心，護眾生命，過護自身。
（五）大莊嚴論說：有數比丘曠野中行，為贼所掠，剝脫衣服，触恐比丘告人追捕，欲盡殺之，中有一人語曰：比丘之法不傷生草，還以生草俊涫肿愣ァ１惹鸬瓤址附洌粩嗖菘‘，相與伏處，待人解救！至於次日，國王出猎，見而問之，得其實情，國王為所感動，解其草繫！說偈讚之，並延比丘至國，從受皈戒。
（六）蘇摩王經說：釋迦往昔曾做大力毒龍，力能返國移山，一日受齋戒，靜臥山上，被人剝其皮，赤肉在地，又被諸虫唼食，自知持戒，後果晒死！
（七）大莊嚴論：一比丘抵賣珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鵝所吞，珠師以為比丘盜去！逼打鮮血淋流，鹅來吃血，無意打死！比丘才說珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠師向比丘自責坦白！並證其戒德。
2、持不淫戒的功德 吾人出家為佛弟子，欲要斷除煩惱，了脫生死大事的，必先淫戒清淨，皎如冰雪，不但色身上禁止行婬，就是心念中亦不起染污，這樣持净戒，此人精氣飽滿，無病長命，肌膚潤澤，相貌豐彩，冬不畏冷，夏不怕热，無論修那一種法門，若念佛容易一心不亂，參禪即得开悟，持密亦能相應，古人所谓：“人生若能透得此一關，即是出塵的阿羅漢。如天請問經偈云：“少欲最安樂，知足大富貴，持戒恒端嚴，破戒常醜陋。再引經來證明持淫戒的功德：
（一）譬喻經云：有大迦羅越子，端正聰慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，婦寡淫欲，欲與比丘行淫，比丘不從，婦怒呼婢抬置火坑中，逼之使從，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，為一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死墮地獄，無有出期！便躍身入火，火忽化為冷水，比丘無損，婦大慚愧，乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀國有一沙彌，奉其師命到供養主優娑塞家，催迎食供，時優婆塞全家外出，只留一女守門，女见沙彌，心生歡喜，欲火熾盛，以诸妖媚，強追沙彌成淫，沙彌不能脫身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女椋чT，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃處，自立誓願，我今不捨佛法僧护持禁戒，捨此身命，願所在生，出家學道，淨於梵行，漏盡成道，即刎頸死！國王得聞，親往作礼，祝涔Φ拢邯勚�
3、持不盜戒的功德 盜有能盜人，通於七眾弟子，所謂比丘比丘尼，式叉摩那、沙彌、沙彌尼，優婆塞、優婆夷。所盜的物，統指男女牛馬猪羊猫狗魚龟等動物；金銀寶玉七珍，山石泥沙等礦物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飛機洋船火車，衣被用具的器卹，總而言之，無論正報依報，萬事萬物，非已所有，皆不得故取，不但一針一草不能盜。同時盡己所有，隨力隨能，有施眾生，如此持戒．生多功德，今生人見歡喜，將來榮華富貴，因果經說：“今生富貴為何因？皆由前世不盜布施人”如梵網經第二盜戒說：“若彿子：自盜、教人盜，方便盜，咒盜盜因、盜綠、盜法、盜業，乃至鬼神有主劫傥铮磺胸斘铮会樢徊荩坏霉时I，而菩薩應生佛性孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪！”
4、持不妄語戒的功德 不妄語．就是不說謊話、有則言有．無便言無。如自己洠в胁拍埽狈Ω５拢彝ブ袔兹耍钊绾卫щy！一一真實不虛，同時對於他人分上，智者言智，愚者言愚，貧富貴賤，男女老幼亦然，金剛經說：“如來真語者，實語者，不誑語者，不異語者，”所以說三世不打妄語，舌根能伸到髪際，阿彌陀經中六方諸佛，出廣長舌相徧覆三千大千世界，說諏嵮裕獗硇判模屽扔胫罘穑鹂诓惶摚瑯O樂彌陀，願力宏深，吾人若能信願念佛，決定往生，古德說：“彌陀甚易念，極樂甚易生，”照卟晃堋Ｓ秩玑屽韧糇銎彰魍醯臅r候，受佛禁戒，一天撸A園，被班足王捉去！在那裏悲泣！問曰：“你何怕死如此？”答曰：“非為怕死，因我持不妄語戒，今被破了！”這樣才答應他回宫七日轉來；普明王還到宫中；開大布施，請百法師昇座说法，第一法師說四無常偈曰：“劫火終劫，乾坤洞然，須彌巨海，都為灰飄，二儀尚殒，國有何消？詳閱仁王般若經。他七天之後，再還見斑足，為說此偈，亦為開悟，如是展轉相說，皆得明心見性，大家共同住此修道，故稱王舍大城，前來不妄語戒的功德�