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佛教律学入门+虚云老和尚-第1章

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  虛雲老和尚


甲、敍意
乙、持戒的功德
  一、總論
  二、別說
  1、持不殺戒的功德
  2、持不婬戒的功德
  3、持不盜戒的功德
  4、持不妄語戒功德
  5、持不飲酒戒功德
丙、犯戒的過失
  一、總論
  二、別說
  1、犯婬戒的過失
  2、犯殺戒的過失
  3、犯盜戒的過失
  4、犯妄語戒過失
  5、犯酒戒的過失
丁、餘義
  一、總結上文
  二、開遮持犯
  三、懺已還淨


  甲、敍言

  戒的意義,就是止恶生善的意思,止除十惡五逆的罪惡,如防流水,似護眼珠,滋長善法,是名戒義。大集月義經說:“諸仁者;離欲義是戒義,解脫義是戒義,休息義是戒義,盡義是戒義,滅義是戒義,此諸句義,名為戒義。”釋尊將涅槃的時候,阿難請問佛在世時以佛為師,佛去世後以何為師?佛說:“以戒為師”,所以我們佛弟子,能持戒律,方有導師,若無戒行,等於無師傳!但是佛教律藏中,關於律學的戒相很多,有在家五戒八關齋戒十善戒等,出家沙彌十戒,比丘二百五十戒,比丘尼三百五十戒,菩薩十重四十人輕戒,廣見經律,總之皆以五戒為根本。吾人果能基本五戒持得清淨,其他枝末就易持了。


  乙、戒持功的功德

  一 總論

  世俗所說:“受戒容易持戒難!”確是有理。但亦在我們的善根有溕睿判挠袩o的關係?若果佛弟子戒律嚴淨,誰不敬仰?諸佛菩薩,尚為護念,何況天龍鬼神及人?真如爐中旃檀,妙香普薰,所謂戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香,這五分法身的果香,也是從因地修戒得來的;如戒香經云:“佛告阿難,世有眾香,惟随風能聞,不能普聞。若持佛淨戒,行诸善法,如是戒香,徧聞千方,咸皆稱讚,诸魔遠離。”如長阿合經說:持戒有五種功德: 一者、所求如願。二者、財產增益無損。三者、所住之处,人愛敬。四者、好名善譽,周聞天下。五者、身壞命終,必生天上。

  四分律說持戒十種功德:

  1、滿足志願,能持禁戒,則身心清淨,慧性明了,一切智行誓願,無不滿足。

  2、如佛所學,佛初修道時,以戒為本,而得證果,能堅持戒,是亦如佛所學。

  3、智者不毀,戒行清淨,身口無過,凡有智人,喜樂讚嘆,而不毀訾。

  4、不退誓願,堅持禁戒,求證菩提,誓願精進,得不退轉。

  5、安住正行,堅持禁戒,三業清淨,而於正行,安住不捨。

  6、棄捨生死,受持禁戒,則無殺盜等業,能出離生死,永脫輪迥之苦。

  7、慕樂涅槃,堅持禁戒,絕諸妄想,故能厭生死苦,慕涅槃樂。

  8、得無緾心,戒德圓明,心體光潔,一切煩惱業緣,皆悉解脫,無緾缚患。

  9、得勝三昩,持戒清淨,心不散亂,則得三昩成就,定性現前,超證有漏。

  10、不乏信財,持守戒律,於諸佛法,具正信心,則能出生一切功德,法財不匱。

  大集賢護經云:出家之人,當先護持清淨戒行,戒行清淨,則能獲得現前三昧,成就無上菩提。

  四天王經云:四天神王,每月以六齊日觀察人善惡,以啟帝釋,若持戒人帝釋即喜,勅诸善神擁護是人,隨戒多少,若持一戒,令五神護之,五戒具者,令二十五神護之,是人生得安耄В郎焐稀G皝砜傉f持戒功德竟。

  二、別說

  “五戒”就是第一不殺生、仁;第二不偷盜、義;第三不邪淫、禮;第四不妄語、信;第五不飲酒、智;佛教五戒,就是儒教五常,思之容易知道。

  1、持不殺戒的功德 大乘以不殺戒為首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,殺戒居次,厌離生死,必須斷淫欲故。菩薩利生為事業,宏法是家務,慈悲為本,方便為門,普度九法界眾生,皆成佛界,開顯有情的自性,本來平等,由是殺一條性命,就是殺未來諸佛,過去父母;梵鋼經說:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從此受生,故六道眾生,皆是我父母,爾殺爾食者,即殺我父母,亦殺我故身!”這裏所講“男女”通指六道皆有男女故。心地觀經中有報眾生恩,指近說飛禽走獸,羽毛麟甲,就遠說六趣四生,此等眾生,從無始來互為父母兄弟姐妹夫妻兒女,但今妀頭換面,睹面不識!由是不但不知報恩,并且互為殺害,背恩亡義,真可憐憫!如蓮池大師戒殺放生文說:“生養不得殺生,死亡不得殺生,結婚不得殺生,祝壽不得殺生,宴客不得殺生,祭鬼神不得殺生!”詳看放生文可知了。地藏經說:“若遇殺生者,說宿殃短命報!”三世因果經說:“今生長壽為何因?前世戒殺放生人”所以不殺生的功德,就能感無病長壽和眾生有緣,及世界和平等報,下再引諸經論作證:

  (一)罪福報應經說:為人長壽無有疾病,身體強壯,從持戒中來。喜殺生者,後生水上浮游也,朝生暮死。

  (二)正法念經說:若先世有殺生業,壽命短促,疾速命終。

  (三)毗娑沙論說:若人持不殺戒,於未來世決定不逢刀兵災劫。

  (四)楞伽經說:諸惡羅剎,聞佛說法,悉捨惡心,止不食肉,遞相勸發菩提之心,護眾生命,過護自身。

  (五)大莊嚴論說:有數比丘曠野中行,為贼所掠,剝脫衣服,触恐比丘告人追捕,欲盡殺之,中有一人語曰:比丘之法不傷生草,還以生草俊涫肿愣ァ1惹鸬瓤址附洌粩嗖菘‘,相與伏處,待人解救!至於次日,國王出猎,見而問之,得其實情,國王為所感動,解其草繫!說偈讚之,並延比丘至國,從受皈戒。

  (六)蘇摩王經說:釋迦往昔曾做大力毒龍,力能返國移山,一日受齋戒,靜臥山上,被人剝其皮,赤肉在地,又被諸虫唼食,自知持戒,後果晒死!

  (七)大莊嚴論:一比丘抵賣珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鵝所吞,珠師以為比丘盜去!逼打鮮血淋流,鹅來吃血,無意打死!比丘才說珠被鹅吞腹中,剖之果在,珠師向比丘自責坦白!並證其戒德。

  2、持不淫戒的功德 吾人出家為佛弟子,欲要斷除煩惱,了脫生死大事的,必先淫戒清淨,皎如冰雪,不但色身上禁止行婬,就是心念中亦不起染污,這樣持净戒,此人精氣飽滿,無病長命,肌膚潤澤,相貌豐彩,冬不畏冷,夏不怕热,無論修那一種法門,若念佛容易一心不亂,參禪即得开悟,持密亦能相應,古人所谓:“人生若能透得此一關,即是出塵的阿羅漢。如天請問經偈云:“少欲最安樂,知足大富貴,持戒恒端嚴,破戒常醜陋。再引經來證明持淫戒的功德:

  (一)譬喻經云:有大迦羅越子,端正聰慧,出家作比丘,奉行戒法,一日乞食至一大家,婦寡淫欲,欲與比丘行淫,比丘不從,婦怒呼婢抬置火坑中,逼之使從,比丘言且止,容我计较,即自言,我入火中,為一死耳!若因持戒死,可得生天,如破戒犯淫,死墮地獄,無有出期!便躍身入火,火忽化為冷水,比丘無損,婦大慚愧,乃送比丘安徐而去。

  (二)贤愚因缘经云:安陀國有一沙彌,奉其師命到供養主優娑塞家,催迎食供,時優婆塞全家外出,只留一女守門,女见沙彌,心生歡喜,欲火熾盛,以诸妖媚,強追沙彌成淫,沙彌不能脫身,乃自禁戒,污佛法僧,乘女椋чT,拾得刺刀,遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃處,自立誓願,我今不捨佛法僧护持禁戒,捨此身命,願所在生,出家學道,淨於梵行,漏盡成道,即刎頸死!國王得聞,親往作礼,祝涔Φ拢邯勚

  3、持不盜戒的功德 盜有能盜人,通於七眾弟子,所謂比丘比丘尼,式叉摩那、沙彌、沙彌尼,優婆塞、優婆夷。所盜的物,統指男女牛馬猪羊猫狗魚龟等動物;金銀寶玉七珍,山石泥沙等礦物,柴草竹木蔬菜花果等植物,飛機洋船火車,衣被用具的器卹,總而言之,無論正報依報,萬事萬物,非已所有,皆不得故取,不但一針一草不能盜。同時盡己所有,隨力隨能,有施眾生,如此持戒.生多功德,今生人見歡喜,將來榮華富貴,因果經說:“今生富貴為何因?皆由前世不盜布施人”如梵網經第二盜戒說:“若彿子:自盜、教人盜,方便盜,咒盜盜因、盜綠、盜法、盜業,乃至鬼神有主劫傥铮磺胸斘铮会樢徊荩坏霉时I,而菩薩應生佛性孝順心,慈悲心,常助一切人生福生樂,而反更盜人財物者,是菩薩波羅夷罪!”

  4、持不妄語戒的功德 不妄語.就是不說謊話、有則言有.無便言無。如自己洠в胁拍埽狈Ω5拢彝ブ袔兹耍钊绾卫щy!一一真實不虛,同時對於他人分上,智者言智,愚者言愚,貧富貴賤,男女老幼亦然,金剛經說:“如來真語者,實語者,不誑語者,不異語者,”所以說三世不打妄語,舌根能伸到髪際,阿彌陀經中六方諸佛,出廣長舌相徧覆三千大千世界,說諏嵮裕獗硇判模屽扔胫罘穑鹂诓惶摚瑯O樂彌陀,願力宏深,吾人若能信願念佛,決定往生,古德說:“彌陀甚易念,極樂甚易生,”照卟晃堋S秩玑屽韧糇銎彰魍醯臅r候,受佛禁戒,一天撸A園,被班足王捉去!在那裏悲泣!問曰:“你何怕死如此?”答曰:“非為怕死,因我持不妄語戒,今被破了!”這樣才答應他回宫七日轉來;普明王還到宫中;開大布施,請百法師昇座说法,第一法師說四無常偈曰:“劫火終劫,乾坤洞然,須彌巨海,都為灰飄,二儀尚殒,國有何消?詳閱仁王般若經。他七天之後,再還見斑足,為說此偈,亦為開悟,如是展轉相說,皆得明心見性,大家共同住此修道,故稱王舍大城,前來不妄語戒的功德
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