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黄君道：“话虽如此说，却是干涉政策和爱国心是很有关系的。（这是透过几层的议论。）我中国人向来除了纳钱粮、打官司两件事之外，是和国家没有一点交涉的。（眉批：西国干涉、自由两种政体向来皆发达。中国却是两种政体皆不发达。真是咄咄怪事。）国家固然不理人民，人民亦照样的不理国家。
所以国家兴旺，他也不管；国家危亡，他也不管；政府的人好，他也不管；政府的人坏，他也不管。别人都说这是由于没有自由的缘故，我倒有一句奇话，说是由于没有干涉的缘故。（真奇却不奇。）兄弟，若还不信这话么，你看现在中国人的国家思想比那十八世纪末的法国人怎么啊？你能说那时法国的时势就是现在中国的时势吗？我想中国数千年的君权虽然是太过分了，却是今日正用得着他，拿米做末，末了一着。若能有一位圣主，几个名臣，有着这权，大行干涉政策，风行雷厉，把这民间事业整顿得件件整齐，桩桩发达，这岂不是事倍功半吗？
（眉批：中国人民易治真是胜欧美十倍。好处在此，坏处也在此。）过了十年、廿年，民智既开，民力既充，还怕不变成个多数政治吗？成了多数政治，还怕甚么外种人喧宾夺主？我说的平和的自由、秩序的平等，就是这么着，兄弟你白（自）想想。”
李君道：（驳论第十五。）“依哥哥讲来，岂不是单指望着朝廷当道一班人吗？他们不肯做又怎么样呢？哥哥你别要妄想了。他们苦是肯做，经过联军糟蹋这一回，还不转性吗？你看现在满朝人太平歌舞的样子啊，他那腐败，比庚子以前还过十倍哩！哥哥，你请挺着脖子等一百几十年，等那平和的自由、秩序的平等罢！”（好利口，好倔强汉子。）黄君道：（驳论第十六。）“兄弟，不是恁般说。就是英国、日本现在的政体，那里是单指望朝廷当道这一班人，才做得来，总是靠民间志士日日运动，处处运动，到机会成熟的时候，自然是得到手的。兄弟，你看现在英国的民权和法国的民权，那一个强的啊！有民权和没有，那里是争在这一个人么？
况且现在皇上这样仁慈，这样英明，怎么不能够说一点儿指望都没有呢？”
李君听到这里，便叹口气道：（驳论第十七。）“讲到现在皇上的仁慈英明，我虽然是没有咫尺天颜，却也是信得过的。
但是哥哥你须要知道，凡专制君主国的实权。那里是在皇帝么？
卢梭《民约论》讲得好，他道那些王公大人们面子上是一人在上，万人在下，讲到实际，他那束缚，有时还比寻常人还加几倍哩。现在俄罗斯皇不是个榜样吗？报纸上讲的他几次要避位，让与太子，都是为受不住他那太后和些贵族权臣的气呢。再说到中国这几千年内，大大小小的君主也差不多一千多个，真正自己有全权的，那里数得上十个二十个来？（眉批：《红楼梦》上睛雯讲的“早知担受虚名”云云数语，可以移赠专制君主。）现在皇上虽然仁慈英明，争夺权柄不属，就想要救国救民，也是有心无力。他若听见民间有人和出同心，想要帮着他替百姓除害，只怕他还欢喜得连嘴都合不拢哩。（妙语。）哥哥，我且问你，你说志士运动到底应该怎么运动法呢？你说机会成熟，到底怎么样才算成熟呢？”
黄君道：（驳论第十八。）“运动方法如何能够说得定，只是说到平和方法，总不外教育、著书、作报、演说、兴工商、养义勇、这几件大事业；或者游说当道的人，拿至诚去感动他，拿利害去譬解他，要等一国上下官民有了十分之一起了爱国的心肠，晓得救国的要害，这机会就算到了。”
李君道：（驳论第十九。）“我的哥哥啊，你也太忠厚了！别的问题我也不敢武断，要讲到中国官场，岂是拿至诚可以感动得他来的吗，只要是升官发财门路，你便叫他做乌龟王八蛋几十代婊子养的，他都可以连声唱十来个肥喏。他们把他那瓣香祖传来奴颜婢膝的面孔，吮痈噬痔的长技，向来在本国有权力的人里头用熟的，近来都用在外国人身上了。（眉批：这段恶骂虽觉得有伤忠厚。但看着那为鬼为蜮的情形，由不得人三千大无明肝火涌将起来。一棒一喝，正是普度罪恶众生法门哩。）今日请公使吃酒，明日请公使夫人看戏，就算是外交上第一妙策，上行下效，捷于影响。现在不单不以做外人奴隶为耻辱，又以为分所当然了；不但以为分所当然，兼且以为荣，以为阔了。但得外国人一顾一盼，便好像登了龙门，声价十倍，那些送条子、坐门房、使黑钱、拍马屁种种把戏，都挪到各国钦差领事衙门去了。你不听见德国总帅华德西的话吗？他说，在京城里头没甚么开心的事情，就是到满洲某侍郎家里会他几位小姐，算是最爽快的。（实有其人，实有其事。）哥哥，这些丑话，我也没恁多闲气去讲他，总是会做奴隶的人便是一国的上等人物罢了。你看现在政府，要是外国人放一个屁，都没有不香的，他要什么，就恭恭敬敬拿什么给他；他叫做什么事情，就要屎滚尿流做什么事情；他叫杀那个人，就连忙磨利刀杀那个人。（眉批：近来英国要挟办湖南教案事，稍有人心者能不发指眦裂吗？）哥哥，你请拿至诚去感动他波，只怕把泰山顽石说到点头还容易些哩！然则和他讲利害波，只是他们的眼光看不到五寸远，虽然利在国家，怎奈害到我的荷包；虽然利在国民，怎奈害到我这顶纱帽，你叫他如何肯弃彼取此呢？你若说道，瓜分之后，恐怕连尊驾的荷包纱帽都没有，他便说道，瓜分早得很哩，再过十年、八年，我还理他么，就是眼前立刻瓜分起来，我已经在上海租界买了几座大洋房，在汇丰银行存有几十万银子，还怕累得到我不成？（官场诸公，试自己扪心想一想，李去病君到底是骂着我不成？）哥哥，你看现在官场那一个不是立这种心呢？我请你断了运动官场这念头罢！”（眉批：我不知作者心孔有几个窍，怎么讲那一种人的话像那一种人呢？）李君说到此处，便连叹息几声道：“哎，据我想来，若是用着哥哥的平和运动，只怕你运动得来，中国早已没有了。我常听西人说的，中国如像三十年末曾打扫过的牛栏，里头粪溺充塞，正不知几尺几丈厚。这句话虽然恶毒，却也比喻得确切。哥哥你想，不是用雷霆霹雳手段，做那西医治瘟疫虫的方法，把他划到干干净净，这地方往后还能住得么？”（这却不是厌世主义的话，莫锗认了。）黄君道：（驳论第二十。）“兄弟，你话太激烈了，我们拼着这个身子出来做国事，岂不是为着这点不忍人之心吗？杀一个人来救一个人，尚且不可，何况杀现在大多数的人来救将来大少数的呢！（眉批：仁人之言蔼如也。）这些大民贼、小民贼、总民贼、分民贼，谁不恨他？只是恨的专在民贼，不在人民。若到革起命来，一定是玉石俱焚，不能逃免的，却是民贼不过少数，人民倒占多数，这场灾祸，岂不是人民反受其害吗？我也知道你这破坏的心事是要归结到建设一路，只是已经破坏未能建设的时候，这些悲风惨雨，岂是语言笔墨能形容出来？我每读法国革命史，只觉毛骨悚然，想起将来，我心里头便是十五个吊桶打水，七上八下，正不知怎样难过哩！兄弟啊，找们将来避得脱这场祸，还是避他为是。”黄君讲到这里，便不知不觉滴下几点英雄泪米。
李君也矍然改容说道：（驳论第二十一。）“哥哥，我不是个木石做的人，难道是拿着国民流血的话当好顽吗？但我把这回事情已经想过千次百遍，把肠子差不多都想烂了。今日的中国，破坏也破坏，不破坏也要破坏，所分别的，只看是民贼去破坏他，还是乱民去破坏他，还是仁人君子去破坏他。（眉批：李君得力于仁学也不让黄君。须知真要做破坏事业的人一定是仁质极厚的。）若是仁人君子去做那破坏事业，倒还可以一面破坏，一面建设，或者把中国回转得过来。不然，那些民贼、乱民始终还是要破坏的，那却真不堪设想了。你看这一年里头，中国乱过几多次呢？广宗钜鹿喇，泌阳喇，朝阳喇，广西喇，西川喇，湖南教案喇，这两天内，奉天将军增祺所报的，说盛京北边又有什么马贼，聚众十万人，筑炮台，制货币，更建立什么共武二年的年号了，接二连三，竟没曾停过一会子。哥哥，我只怕中国自此以后，那扰乱情形比这会利害十倍的还多着哩！只这加税加饷，暴征横敛，便是致乱的大根源。还有所谓生计问题，是从全地球的大风潮卷将进来，过了十年、八年，便弄到我中国民不聊生。这生计学是哥哥的专门，还怕你不懂得这理由吗？（眉批：将来中国受害的还是在生计问题，不是在政治问题。明眼人当能见及。）到那时候，便要不乱也何从镇压得住呢？再讲到现在政府当道，谄媚外人到极地，外人利用这群傀儡，做那间接的压制。但是有什么民教相争的小事，他便演演他的下马威，拿些利害给你们瞧瞧，随意宰你一百几十条性命，后来的官，遇着这等事，一定越发严厉了。你想这有不激变道理吗？多激变一回，权利愈失一回，就只这件事也可以将全个中国送掉了。哥哥，你说破坏可怕，却有什么法儿能够叫他不破坏么？只怕这天然的破坏，比那十八世纪法国人力的破坏还险过十倍哩！我们虽是以不忍人之心为宗旨，但哥哥你也应记得恶斯佛教授颉德先生说的，‘人群进化之理，是要牺牲现在的利益以为将来’（眉批：这真是最沉痛之言，令人想起孔明挥泪斩马谡情状。），又西人常说的，‘文明者购之以血’，这种悲惨事情，无论那国都是要经过一次的。即如哥哥最羡慕的英国、日本，若不是经过长期国会尊王讨幕这些革命，就能够有今日吗？他们自己