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即使可以清楚地看见向导，却说不出向导的名宇，因为无法模仿有些名字的发音。我告诉这些人，明了分派向导给他们的意义，远比晓得向导的名字更重要。也有当事人只用普遍的称呼称其向导，例如：领导、顾问、指导，或只是「我的朋友」。
然而，我们必须注意「朋友」的定义。通常当催眠状态下的人提到灵界的朋友时，他们指的是灵魂伴侣或是族群中的同侪，而不是向导。我们的灵魂朋友和我们的程度相当，不会比较高也不会比较低。当我们在地球生活时，这些朋友能在灵界给予我们精神鼓励，甚至投胎来这世界，陪伴我们走过人生。
我与当事人的治疗过程中，最重要的一个观念就是协助他们在意识中感谢向导于其人生中所扮演的角色。这些灵界的老师以他们熟练的教导技巧来启发我们所有的人。有些我们自以为是自己的灵感或想法，其实可能来自关心我们的向导。在我们尝试挑战自己的时候，向导也会抚慰我们，尤其当我们还是孩子、需要慰藉的时候。我记得有个当事人，在我问她这一世何时开始遇见向导时，作了一个可爱的评论。「哦，当我在做白日梦的时候，」她说：「我记得第一天上学很害怕的时候，当时我的向导就陪着我。她坐在书桌上陪我，然后当我因为太害怕而不敢问老师的时候，她告诉我怎么去洗手间。」
将灵魂想成是个人守护神的概念，可以追溯到古代，当我们最初意识到自己为人类的时候。史前文明的人类学研究显示，当时人们图腾式的象征引导出个人的守护观念。尔后五千年前左右，城邦兴起，官方的神祇与城邦的宗教联系在一起。这些神祇比较有距离，甚至引起恐惧感。于是，保卫个人与家庭每天生活的神祇便显得重要。个人的保护神对每个人和家庭来说，就如同守护天使，一旦发生危机时，随时可以唤来神明的帮助。这样的传统已经延续到我们现代文化中。
我们在美国的东西两端便有两个例子。欧马夸（Aumakua）是夏威夷人的个人神明。波里尼两亚人相信祖先可以担任神和活着的家族成员的沟通（化身成人类、动物、或是鱼）。不论是在幻觉或梦里，欧马夸都可以帮助或训斥一个人。在美洲东北方，伊洛郭（Iroquois）认为人类自己的内在精神力量为奥伦达（Orenda），与更高深的奥伦达精神相连结。这个守护神能够抵抗加诸于人类身上的恶魔和伤害力量。向导般的灵魂守护者是美国许多原住民信仰文化的一部分。西南边卒尼族（Zuni）的口述神话中，有个像神一样与人共存的灵魂，称为「人生道路的制造者与维护者」，并且被认为是灵魂的守护者。世界上也有其它文化相信有个上帝以外的神明看顾着他们，为他们的所作所为求情。
我认为人类总是需要在崇高的上帝之下，尚有一个拟人化的形象来扮演他们周围灵魂的力量。人们祷告或静坐时，他们想要接触到自己熟悉的灵魂，从其身上得到启示。人类若是向一个心里可以清楚辩认出形象的灵魂寻求协助，也比较容易做得来。由于对崇高的上帝缺乏想象，阻碍了许多人的直接感应。不论各人的宗教偏好或信心程度有多不同，大家都觉得如果真有一个至高无上的上帝，那么这位神明应该忙到没时间去操心大家的个人问题。人类对于和上帝的直接感应，常常表现出不值得一试的态度。于是，世界上的主要宗教以曾经活在世上的先知，作为与上帝沟通的桥梁。
有些先知或许为了提升自己的神性地位而不够人性化。我这么说并不是要减低所有伟大的先知对其追随者重大的灵性影响。这些能力强的灵魂在过去以先知的身分来地球投胎，让许多人从他们的教导中受益不少。然而，人们的心底还是有种感觉——仿佛一直就知道似的——某个人，某个属于自己的神明——就在那里，等着我们接近。
我认为对于那些有虔诚信仰的人，向导们会以其宗教信仰中的人物现身。我曾在一个全国性的电视节目中，看过这样的例子。一个在虔诚基督教家庭长大的小孩经历过濒死经验后，说她看见了耶稣。当她被要求用画笔画出见到的事物时，这小女孩画了个站在光辉中，没有容貌的蓝色男人。
我的当事人们让我了解到，他们生命中依赖和运用灵界向导的协助有多深。我也因此相信，我们是他们最直接的责任——而不是上帝的。这些博学的老师于几千年以来（地球时间），一直陪伴着我们，在我们投胎接受挑战之前、中途、之后等数不尽的转世里协助我们。我注意到催眠中的当事人不像有些意识清醒、走来走去的人们会因生活中的不幸去怪罪上帝。更常见的情形是当我们处于灵魂状态时，我们的向导首当其冲地承受我们不满的矛头。
经常有人问我，指导老师是随机挑选的，还是经过配对的安排。这个问题很难回答。在灵界，向导的确是依序受指派到我们面前。我认为他们个人的教导风格和管理技巧支持着我们永恒的灵魂，与我们漂亮地融合在一起。
比如，我曾经听说比较资浅的向导，因为在过去几世里克服过某种特别困难的负面性格，而被指派给具有相同行为模式的灵魂。这似乎显示这些曾经身历其境的向导们，他们被评量的方式在于如何突破过去命运中的功课并产生正面的改变。
所有的向导都对他们的学生充满热情，但是指导的方法各不相同。我发现有些向导不断在地球上协助他们的学生，有些向导则在灵魂克服挑战之后，才给予少许的公开鼓励。灵魂的成熟度当然是其中一项因素。研究生也比新生获得较少的协助。除了发展中的成熟度，我认为个人的渴望程度也决定了向导在其一生中出现的频率和给予协助的方式。
至于性别，我发现当事人的性别与他们的向导以男性或女性现身没什么关连。整体说起来，人们对于向导的性别角色都能自然地接受。这是因为长久以来，他们已经习惯向导的男身和女身， 而不是因为特定的学生和老师之间，某种性别会比另一种更有说服力。有些向导会混着性别出现，这种现象的确是以支持灵魂是雌雄同体的说法。有个当事人告诉我：「我的向导会在两种性别之间转来转去，有时候是艾丽斯，有时候是艾力克斯，端看我当时需要的是男性或女的忠告。」
依我分析，在灵界挑选老师的过程受到仔细地管理。每个人至少有一位资深级、或是大师级的向导，在其灵魂被创造的时候便指派给他了。许多人之后多了个新上任不久的第二位向导，比如上一章提到的卡拉。为了给一个更好的称呼，我叫这些学生级的老师为资浅的向导。
胸怀大志的资浅级向导们，在他们的成熟度发展到中上阶段时，就开始参与初期训练了，也就是当灵魂发展到接近第—级末期的阶段（事实上，我们早在发展至第四级之前，便开始以从属的身分参与向导的训练。我们的成长还在低阶段的时候，便以朋友的身分帮助别人，并且在轮回之间的灵魂状态下，以咨询的方式协助同侪。大师级的向导们成立类似托管的管理组织，让灵界较年轻的向导们以资浅级和资深级的教导任务反映大师的意愿。我们将在第十章和第十一章里看到向导是如何训练出来的，其中将包括更高阶层的灵魂案例。
所有的向导是否都具有相同的教导能力？而其能力是否影响到我们在灵界的族群大小？以下是有此经验的灵魂与我讨论这问题的案例。
◎案例17◎
纽：我很好奇灵界的老师是如何依能力被指派任务，去帮助成长中的灵魂。当灵魂成长到向导的阶段时，他们所分配到的学生数目是不是不少？
人：只有那些比较有经验的灵魂才会带到学生。
纽：我想象一大群需要向导的灵魂，成为资深级灵魂的重大责任——即使另外有个助手。
人：他们有能力处理的。规模大小并不是问题。
纽：为什么？
人：一旦你成功到达老师的功力时，灵魂的数目多寡就不重要了。有些群体（族群）有一大堆灵魂，有些则没有。
纽：所以说，如果你是有蓝光气场的资深老师，班级的规模与你的任务并没什么关联，因为你能够管理数目庞大的灵魂？
人：我并不是那个意思，很多时候是看某个族群中灵魂的型态与领导者的经验而定。即使是管理数目较庞大的族群，他们也会获得帮助。
纽：谁需要帮助？
人：那些你称为资深的向导。
纽：嗯，那又是谁会帮他们？
人：那些监察。他们现在可真正具备职业水平。
纽：我曾听过有人称他们为大师级老师。
人：那样的称呼倒还不错。
纽：他们呈现在你面前的能量颜色是什么？
人：是……带点紫色的。
备注：如同上一章里的图三，第五级初级阶段的灵魂放射出天空蓝的能量。随着灵魂的成长，气场也变得越来越紧密，首先是柔和的蓝，最后演变成深紫色，展现了与第六级完全整合的优异成长。
纽：既然向导各有不同的教学方法，他们是否也有相同的地方呢？
人：如果他们没有受过爱的训练，没有想要帮助我们加入他们的热情，他们也就不能成为老师。
纽：那么灵魂何以被选为向导，可否就这点下个定义。请你挑一个典型的向导为例，告诉我这个成熟的灵魂拥有什么特质。
人：他们必须具有同情心，又不能放你太轻松。他们不会评断别人。你不需要以他们的方式来处理事情。他们不会把自己的价值观硬套在你身上来限制你。
纽：好，那些是向导不会做的事。但是，如果他们没有过度引导灵魂的话，依你看，他们又做过什么重要的事？
人：嗯……他们在自己的族群里培养士气，灌输自信——我们都晓得他们自己经历过许多事。我们有权犯错，即使犯了错，也还是会被原原本本地接受。
纽：我必须说，我发现灵魂对