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个女人不知道避人，甚至在马路上遇到他，也要作出让县里人看到他和她要好的样子。他想以钱来了结这段错误的情缘，结果钱给了但对方依然如故。现在他太太也知道了，并没跟他大吵大闹，但越是这样他越内疚，自己都快没活路了，求我帮一帮他。
他讲一件事的同时，我脑子里就会出现一个画面，和他的故事成为因果关系。下面是我讲的三个故事。
故事一：有一个穿古装的青年农夫，手里拿着农具，正在过一座木桥。他好像听到河里有动静，扭头一看，有个光着膀子的人在水中玩耍。他走了几步觉得不对劲，心想这个季节不是在水中玩耍的时候啊？再回头看时，发现这个人是在水中挣扎。他虽跑了过去，却不会游泳，只能眼看着这个人沉入水中。于是他低头看到脱在地上的衣服有好几件，质地还不错。又从口袋里发现了一封遗书，一些并不算少的银两，和一张给发现这堆遗物的人的拜托信。大体上是说自己做生意失败，无颜回家面对父母妻儿，把剩下的这点银两和身上穿的衣物，委托好心人转交他的家人。
但是发现遗物的这个青年农夫生了贪心，虽然离亡者家的路途不算远，可还是把绝命人“委托”的钱和物留给了自己，他想：反正谁也没看见。
故事二：有一个穿清代服装的人，要开铺面作生意，资金不足，向乡亲借了一笔银子，讲好到三年头上连本带利还清。可是第二年这位乡亲家里有急事，需要提前收回这笔借出去的银子，利息也可以减少。但这个商人以还本息的时间还没到为由，一点不给。于是乡亲在无奈之下，气愤地从窗口纵身跳下，却被手疾眼快的商人拉住了一只脚，没有死成。不得不给了一点银子应付。但解决不了乡亲的需要，他从别处也借不到银子，于是用这种方法，每来一次都以跳楼相逼，才能拿一些银子回去。三年期到，虽然本利结清了，但这乡亲对这个商人的恨，却深深地留在了心里。
故事三：有一世，一位好像是古埃及时的军官，在战争空闲时，结识了一位吉普赛的美丽女人，一直把她带在军营里。战争的残酷，使他们不能作正常夫妻。几年以后，在一次敌人突袭中，军官抛下了这个女人自己突围了。吉普赛女人最后命运很悲惨，对这位军官是爱恨交集。
因果报应如影随形，读者自己就能将因果对号入座了，被农夫贪占了遗物的自杀者和被商人拖欠钱财的乡亲正是这位工商局副局长的两个儿子的前生，而吉普赛女郎正是今生纠缠他的女人。这位工商局副局长相信了我讲的故事。因为在讲到了这个吉普赛女郎会看手相算卦时，他立即说，这也是缠着他的这个女人的特长。但他问我，他贤惠可怜的妻子，为什么会跟着受这份罪。我说你们已经是多世的夫妻了，她也跟着你花过那些不该花的钱。
我让他在佛前对前两个男人深刻忏悔，为他们各诵《地藏经》四十九部，或一百零八部，越多越好。为那女人诵《心经》一百部，《地藏经》廿一部。只有彻底断除荤腥，诵经才有最好的感应。
“欲知前世因，今生受者是”。这话千真万确。想想我们今生所造的业有多少？无数生以来造的业更是无量无边。不管你地位多高，财富多少，家家都有本难念的经，家家都有说不完的烦恼。这位副局长，听了这些故事，如果把恨别人的心转到忏悔自己的罪业上，必有化解的那一天。
愿将讲这个故事的功德，回向这一家人，希望他们一家早日和合。
长夜不晓无明覆 贪嗔痴慢心中住
造诸怨怼迷生死 今日忏悔得佛护
永离八难无四趣 一切众怨皆平复
证得十地金刚心 俱成正觉来普度
今日道场。同业大众。夫怨怼相寻。皆由三业。庄严行人。婴诸苦报。相与既知是众苦之本。宜应勇猛挫而灭之。灭苦之要唯有忏悔。故经称叹。世二健儿。一不作罪。二能忏悔。大众今日。将欲忏悔。当洁其心。整肃其容。内怀惭愧。悲畅于外。起二种心。则无罪不灭。何者二种心。一惭二愧。惭者惭天。愧者愧人。惭者自能忏悔。灭诸怨怼。愧者能教他人。解诸结缚。惭者能作众善。愧者能见随喜。惭者内自羞耻。愧者发露向人。以是二法。能令行人得无碍乐。相与今日起大惭愧。作大忏悔。至心求哀。四生六道。何以故尔。经言。一切众生。皆是亲缘。或经为父母。或经为师长。乃至经为兄弟姊妹。一切皆然。良由堕无明网。不复相知。既不相知。多起触恼。以触恼故。怨怼无穷。大众今日。觉悟此意。至诚垦恻苦切用心。必令一念感十方佛。一拜断除无量怨怼。等一痛切。五体投地。重复皈依世间大悲慈父。
产生怨对的原因，都是身语意三业的造作，使每一个造罪的人被各种苦报缠绕。既然我们找到了造成苦报的根本，就应该发起勇猛心消灭它，灭苦最重要的方法就是忏悔，《阿含经》中说：世上有两种大丈夫，一种是不造罪业的人，一种是造了罪能真正忏悔的人。我们今天想要忏悔，应该清净心地、整肃仪容，心生惭愧心，让改悔的悲情宣畅于外。生起两种心可以做到无罪不灭，哪两种心呢？一是惭二是愧，惭是指惭于天理，愧是指愧于他人。有惭心，自然能够忏悔业障、消除一切怨对，有愧心，就能教化他人、解脱烦恼业障的束缚；有惭心，自然能众善奉行，有愧心，就能做到见善随喜；有惭心，应内怀羞耻之心，不再作恶，有愧心，应向人发露忏悔，不隐藏己恶。惭和愧这两种修行方法，能令修行人业障消除、法喜充满。我们现在应该生起大惭愧心，痛彻忏悔，也以至诚心为四生六道一切众生求哀忏悔。为什么呢？佛经上说，一切众生都曾作过我们的亲人，或者是宿世的父母、师长，或者是宿世的兄弟姐妹，没有一个例外。只是因为无明的障蔽，互不相识了。因为不知道一切众生都是亲人的真相，才常常互相挑起争端和烦恼，产生无穷的怨恨。我们现在明白了这个道理，若能至诚恳切，一定可以一念感应十方的诸佛，一拜忏除无量的怨对。再次五体投地，归依慈父佛陀。
这段忏文是强调忏悔的重要性，经上说的不造罪业的人是圣人，很少有人做得到，但经上说的造了罪能真正忏悔的人则是我们人人可以做得到的，希望我们人人都能作这样的大丈夫。
身口语意之所伤 备婴众苦轮回忙
冤怨相报何时了 拜忏灭罪谢梁皇
一念心感十方佛 再拜尽除众罪殃
谁说坚冰不可破 佛法至刚胜骄阳
又复皈依。如是十方。尽虚空界。一切三宝。仰愿三宝。同加摄受。令某等所忏除灭。所悔清净。又愿今日同忏悔者。从今已去。乃至菩提。一切怨怼。皆得解脱。一切众苦。毕竟销灭。结习烦恼。永得清净。长辞四趣。自在受生。亲侍诸佛。面奉尊记。六度四等。无不备行。具四辩才。得佛十力。相好严身。神通无碍。入金刚心。成等正觉。
再次祈愿三宝的加持和摄受。能够“亲侍诸佛”、闻法受记，是莫大的福报，只有我们努力地忏悔业障、修集福报才有这个可能。
在前面第一卷里我们介绍了《贤愚经》里贫女难陀布施一盏小灯得到了世尊授记作佛的故事，难陀能够见佛授记并不是一生积累的福报因缘，她宿世曾是一个信佛的富贵长者夫人，因辱骂圣贤人是乞丐而自己五百生作乞丐，却又因供养、恭敬三宝因缘得以值佛闻法、出家受记，真是令人感慨因果昭然、丝毫不爽，也警醒我们要谨言慎行、守持五戒十善，更要好好努力培植福报，才可以有难陀这样的殊胜法缘。
六度：即六波罗蜜，译作到彼岸。彼岸即涅槃之岸。度是渡生死海之意。修行方法六种：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
佛十力：一、知觉处，非处智力，处是道理之义。知物之道理，非道理之智力；二、知三世业报智力，知一切众生三世业报之智力；三、知诸禅解脱三昧智力，知诸定及八解脱三昧之智力；四、知众生上下根智力，佛知众生是利根、钝根、中根，一切众生上下根相皆悉遍知；五、知种种解智力，知一切众生种种知解之智力；六、知种种界智力，与世间众生种种境界不同，而如实普知之智力；七、知一切至所道智力，如五戒十善之行，至人间天上八正道之无漏法，至涅槃等，各知其行因所至；八、知天眼无碍智力，以天眼见众生生死，及善恶业缘无障碍之智；九、知宿命无漏智力，知众生宿命，又知无漏涅槃之智力；十、知永断习气之智力，于一切妄惑习气，永断不生，能如实知之智力。
慈悲道场忏法卷第六
解怨释结第九之余
今日道场。同业大众。先向四生六道。忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者。众苦之本。三途剧报。皆由身得。未见他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一业成。罪无边际。何况终身。所起恶业。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯知我求安乐。不知他亦求安乐。以愚痴故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。若不解结。于六道中。何时免离。从劫至劫。岂不痛哉。相与今日。起勇猛心。生大惭愧。作大忏悔。必使一念感十方佛。一拜断除无量怨结。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。
这是先向六道胎卵湿化的众生忏悔身恶业。正因为有身体，才有了种种的苦报。中国的古哲都知道“吾所以有大患者，为吾有身”。
“唯知有我身，不知有他身，唯知有我苦，不知有他苦”。我在长堤圣寺第一次拜忏时，即被这两句话所震撼，立时想到我以前只顾自己发脾气痛快，不知道已给妻子造成了伤害。从那