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部位与前妻相同，而后又出现了怕光，哪里黑就往哪里钻的异常病情，白天房门紧闭，连窗户都要封严。医院诊断为癔症。
汪居士问我，是不是前边那个弟媳附体？我说是的。她怪你弟弟答应她的事没有办到，欺骗了她，于是泄恨在第二个妻子身上。
汪居士问该怎么办才能请走已故弟媳的神识？我说，你已是断了荤腥守戒的居士，可以在自己家超度弟媳的亡灵，为她诵《地藏经》三部，能送她超生善道。在佛前为已故弟媳立一牌位，上写“为某某诵《地藏经》三部，恳请佛力加持往生善道离苦得乐”。若不方便，只需在跪念《地藏经》之前，说一下牌位上面的话即可，一天念一部就可以。汪居士当天晚上开始念经超度。
第四天的早上，我在打坐时突然想到汪居士已念完三部经了，想观察一下她已故弟媳是否得到超度。却见她仍附在新弟媳身上，而且显得很生气。我问她：“你的大姑姐已为你诵了三部《地藏经》，为何还不去投生善道？”她气愤地说：“她一边为我诵经，心里却在骂我：‘你活该不能转世，谁让你活着的时候不孝顺我妈呢！’我偏不走，让他们谁也别想过好！”
当天上午，我打电话给汪居士一问，果然如此。汪居士说，已故弟媳活着的时候，老惹她妈生气，自己在念经时也确实不太情愿，心里总有个念头：“若不是为了我弟弟，我才不诵经超度你呢！”
我批评了汪居士的错误知见，身为佛弟子，对一切众生都要慈悲喜舍，怎么放不下嗔恨心呢？这不是在修行路上为自己设置障碍吗？汪居士知错了，说今天开始为已故弟媳重诵《地藏经》超度，并向她认错道歉。三天后，此事圆满解决，新弟媳恢复了正常生活。
这是件真实的事情，凡超度人的人，必须要断除荤腥，起码也要在诵经超度期间不食荤腥。因为《楞严经》中佛讲，吃肉之人非佛弟子，“食五辛者纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，皆当远离”。而且诵经时心在经文上，不可分心他处，稍一分心，即刻把它拉回来，否则起不到超度作用。要知道，“制心一处”，才能“无事不办”。
今日道场。同业大众。若欲舍凡入圣者。当依佛语。如教修行。莫辞小苦。生懒惰心。宜自努力。忏悔灭罪。经言。罪从因缘生。亦从因缘灭。既未免于凡类。触向多迷。自非资以忏悔。无由出离。相与今日起勇猛心。发忏悔意。忏悔之力。不可思议。何以知然。阿阇世王。有大逆罪。惭愧悔责。重苦轻受。又此忏法。令诸行人。得安隐乐。若能自课。努力披诚。至到稽颡。忏悔皈依。毕竟为期者。而不通感诸佛。未之有也。恶业果报。影响无差。应当怖惧。苦到忏悔。各各至心。等一痛切。五体投地。心念口言。作如是说。遥请诸佛。同加哀愍。
愿救我苦厄 大悲覆一切 普放净光明 灭除痴暗瞑
念我及一切 方婴地狱苦 必来至我所 施令得安乐
我今稽首礼 闻名救厄者 我今共皈依 世间慈悲父
上文中所说的阿阇世王的父亲是当时的国王频婆娑罗，母亲是韦提希。韦提希怀胎时，请了位占相师问卦，相师说此儿生必害父。国王便与韦提希共谋在生出阿阇世时从楼上抛下，但阿阇世仅损一指未死，因此他的乳名叫折指。长大后亲近了恶友提婆达多。提婆达多将上述事情告诉了他，因此他对父母心生痛恨。在得到王位后，囚禁了父母，父亲死于囚禁之中。之后阿阇世王吞并诸小国，威震四邻，为后来的印度统一奠定了基础。但是因害父之罪遍体生疮，医治无效。后至佛所，听佛开示因果，诚心忏悔后才得病愈。
罪从因缘生，亦从因缘灭。如是因如是果，“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。明白了这个道理，不需要去找什么“高人”为自己观察因果，只要依照佛语，如教修行，不要怕吃苦，生懒惰心，努力忏悔灭罪，自己就能转变自己的命运，化解人生的种种障碍，转烦恼为菩提。
我把业力比作手机的号码，凡是你的朋友亲眷和有业务来往的人（业力），无论你走到哪里，都会通过它找到你，所以“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”，动每一个善念恶念，都会构成善因恶因，一旦身随心动，业就形成了。明白了因果真实不虚，人人都会对恶报感到恐怖畏惧，必然时时摄心不敢再动恶念、再造恶业。因为地狱不是好玩的地方。明白了忏悔的力量，应当赶快至心痛切地忏悔已经造下的十恶之罪，赶紧息灭心中正在酝酿的恶念。
又复皈依。十方尽虚空界。一切三宝。唯愿必定来。愍我三毒苦。施令得安乐。及以大涅槃。以大悲水。洗除垢秽。令至菩提。毕竟清净。六道四生。有此罪者。同得清净。成就阿耨多罗三藐三菩提。究竟解脱。相与至心。等一痛切。五体投地。心念口言。某等从无始已来。至于今日。无明所覆。爱使所缠。嗔恚所缚。堕在愚网。经历三界。备涉六道。沉沦苦海。不能自拔。不识往业。过去因缘。或自破净命。破他净命。自破梵行。破他梵行。自破净戒。破他净戒。如是罪恶。无量无边。今日惭愧忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。求哀悔过。
我们这个欲界的众生，因为执著于欲爱而变得愚痴，因愚痴而落入爱女爱男、爱名爱利的爱见坑里去，从而失去菩提正路。也因为有贪爱，才会被嗔恚痴慢所缠缚。所以历经三界六道，在生死苦海中沉沦，不知回头。更不能知宿世业缘，今生不仅自己造种种恶业污染自心，还教他人造恶业破净命。比如，引导别人杀生吃肉、饮酒、邪淫、妄语、偷盗、说是论非等等，都属“破己破他净命”的罪业。“自破梵行”，梵行是修清净断淫欲之法，仅修此梵行成功即可生到梵天。自己被欲爱所使而不能守，还要“破他梵行”，介绍帮助他人去行淫，这都是有大罪的。
《地藏经》上讲，我们这个世界的人“举心动念无不是业，无不是罪”。有些事在我们凡夫看来是帮助别人的好事，在出世法来看则是罪业。世间的一切“如梦幻泡影”都是不究竟的，而出世法则是真正救度人觉悟之法。比如，你杀鸡宰鱼给父母吃，世间法认为你是孝子，出世法则定你为杀生罪。包括你介绍或邀请别人吃肉吃海鲜，在报刊电视上作肉食美味的广告以及拍摄性感照片做广告，都是造业于无形之中。人不明白佛法就愚痴，愚痴的人做事就善恶夹杂。孝顺当然是好事，将来你也会有孝顺的孩子，而杀生吃肉来生是要以身相还的，你说哪个重要？也许你省吃俭用给父母买来的鸡鸭鱼鳖当中，有一个或几个会投胎来作你的儿女，将来会置你于无尽悲苦乃至死地。到那时你还会怨天尤人，为什么会让你这个孝顺的儿子生下了不孝逆子，而不知道这是自作自受。所以，既要孝顺父母，又要学习佛法诸恶不作，才是正道。劝说父母守五戒、修十善、念佛，才是真正的孝顺。
又复无始已来。至于今日。依身口意。行十恶业。身杀盗淫。口妄言绮语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是一念之间。起四十种恶。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。某等重复至诚。五体投地。
十恶：杀生，偷盗，邪淫，妄语，恶口，绮语，两舌，悭贪，嗔恚，愚痴。
不仅自己行十恶罪业深重，就是教人行十恶法、赞叹行十恶者都有无边罪业，哪个人没有赞叹过？比如我们看电视电影武打片、战争片的打杀残忍场面时，不少人都会发表肯定赞扬的评论，就已造下罪业了。同样我们在屏幕或书籍上看有色情的情节时，多数人心中也会有波动，欲从心生，更何况有的人还要去效仿，看江洋大盗、神偷神探、以及有如美国“007”这样的影视片时，观众之中有人会去效仿偷盗、乃至杀人越货投毒的方式方法。
上述这些影视片，票房价值越高，造的业越大，编剧导演首当其冲，将来堕入地狱很难得出。而对于演员来说，演得越真实，罪过越大。在电影界，有一个所谓的“好莱坞魔咒”，就是那些获得奥斯卡奖的演员就像中了“魔咒”一样，自己的家庭往往会莫名其妙紧接着受到破坏，如在过去的八届奥斯卡影后中，已经有六位都已经和自己的伴侣或丈夫分开，西方人不明所以，其实这都与她们演出那些诲淫诲盗等不良角色的果报有关。暴力影视作品对人的影响也是处处可见的，如辛克利刺杀美国总统里根，明显是模仿斯科塞斯的《出租车司机》，大家看二○○七年四月美国历史上最惨烈的校园枪杀案，凶手弗吉尼亚大学学生赵承熙有一张挥舞榔头的照片，这正是韩国电影《老男孩》中的经典暴力镜头，他挥舞双枪的照片，更是暴力电影中最常见的场景，而他原先最喜欢做的，就是玩CS一类的暴力游戏。
世间的编剧导演们应多拍些引导人向善的片子，不仅自己功德无量，只要这种片子留世，编导的后世子孙就会蒙福受益。书籍对人的影响也很大，《寿康宝鉴》里讲，施耐庵写的传世名著《水浒传》，因此书赞扬邪恶，提倡犯上作乱，对杀盗淫妄描写如画，致其“子孙哑者三世”。晚年又被关进天牢，受尽折磨，百病缠身。后被流放，生活拮据，吐血而亡。
另明末清初的大才子金圣叹，能文善诗，但常曲解佛经。因批注《水浒》、《西厢记》，诲淫、诲盗、诲造反，后受一案件牵连被斩首。这都是不明佛法，才祸由心为，可惜满腹才学，不但害了自己，又贻祸后世子孙。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中写道：“戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》曰：‘白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血，一上天山�