按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
遗憾的是，人背逆神而堕落，且越活越不像神的样式。人的内心充满了自私、骄傲、自大、仇恨、凶杀、虚谎、污秽等诸般的邪恶。于是保罗作结论说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……」（罗三23）「亏缺」是「达不到」或「失去了」的意思。正因为人堕入如此悲惨的境况，所以神要设法拯救世人，好教人能复得神的荣耀。
神不但救人脱离罪恶、召人称义，更要叫人得荣耀（参罗八30）。故凡信服基督的人，不但旧人已被钉死，并且得着了新生的样式（参罗六4～6）。换言之，基督徒是已经脱去了旧人，穿上新人；而且这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义与圣洁（参弗四22～24：西三9、10）。所以在神拯救的旨意中，是他预知、预定、呼召人归向他，称人为义，又要叫人得荣耀。有些圣经版本对《罗马书》第八章二十八节的翻译是：「神让万事都互相效力。」这节经文更凸显了：神主宰着一切来成就他拯救的目标，好教人复得荣耀。
神欲使人恢复他的荣耀，首先就要藉圣灵在人里面运作（参罗八1～27）。当罪人悔改信主，神就差遣圣灵住在他心中（参罗八9，五5），同时圣灵也不断地在人里面动工，包括「治死」身体的恶行（参罗八13）；「释放」脱离罪和死的律（参罗八2）；「引导」人生的道路（参罗八14）；「印证」属神的身分（参罗八、6）；帮助我们超越软弱；并按照神旨意替我们「代求」（参罗八27）等等。圣灵这般地作工，是要在我们身上「满结」圣灵的果子（参加五22），以至能被神的荣耀所充满。
其次，神藉「万事」在人外面运作，以便人能效法神儿子的模样（参罗八28～39）。「万事都互相效力，叫爱神的人得益处……」到底什么是基督徒要得益处呢、是顺利、是财富、是健康，或是成功？然而这些都不是！
事实上，无论是顺利或挫折、财富或贫穷、健康或疾病、成功或失败，都已经包括在万事之内了。真正神要给的「益处」乃是下文中的说明：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……所称为义的人，又叫他们得荣耀。」（罗八29～30）由此可知，真正属灵的益处乃是「更像神儿子的模样，得着神儿子的荣耀」；或说，基督徒得到神子主耶稣基督的荣耀充满于内，彰显在外。
在中文的翻译中，使用「效法」二字，似乎要求基督徒主动去学习或模仿神儿子的模样。但原文的意思是「使之同形」，是「使我们与神的儿子有相同的模样」，是神主动在精心制作，是神安排万事万物发生在我们周遭，使之得以奇妙地为爱神的人效力，好模造我们更活出神儿子的荣美。
虽然说「万事」包括了正反、好坏两面的各种事，但是从上下文描写保罗的经历中，常常是指反面的事情。譬如，《罗马书》第八章十八节之苦楚：八章三十五节之患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑等等。神允许这些难处临到，目的是要磨练并助长基督徒属灵的荣美生命。诚如保罗在《罗马书》第五章四节中所说：「因为知道患难生忍耐，忍耐生老练……」事实上，忍耐与老练（成熟）都是生命成长之表现，是更像基督的模样。
保罗很懂这个道理。纵然他四处传扬福音拯救罪人、劳苦舍己，又历尽奔波艰辛，却经常换来无情的羞辱与逼迫。不过，这使他想到主耶稣基督的伟大与崇高。耶稣基督乃是荣耀的主宰，但却道成肉身，在世传道受苦，舍己救人：耶稣被钉十字架之时，不但饶恕了钉死他的仇敌，而且还为他们设想理由，以求父神赦免他们。主耶稣高超美好的榜样影响了保罗，以至他也愿意饶恕苦害他的犹太人，甚至甘愿承受自己被咒诅与基督分离，来换取他们得蒙拯救（参罗九1～3）。由于他深知此乃与主同受苦难，故也就能靠主得胜有余了。如此，基督那舍己、救人、劳苦、牺牲、宽广、饶恕、良善、忠心等的荣美就充满了他，使他更像神儿子的模样。
有时神也允许疾病、灾难，或甚至撒但的攻击临到信徒身上，为要模进出神儿子的荣形。就在保罗写《罗马书》之前不久，他写了《哥林多后书》，其中提到有一根刺——「撒但的攻击」在他身上，并且曾三次求主把它拿去。但是主并没有这么做，却说：「我的恩典是够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后十二7～10）。这根刺想必是一个痛苦的疾病。保罗带着这根刺作工，到底神如何让万事为他效力呢？到底保罗得了什么益处呢？从保罗自己的体会，此事大有益处，就是让他能在主耶稣基督谦卑的美德上更加成长。因他认为，这根刺既能避免被别人看高，又能避免他自高。
保罗确实有极好的身世和教育背景，曾亲自蒙主耶稣显现呼召，还曾经被提到第三层天，听到隐秘的言语，同时又有讲道、培灵、布道、医病、赶鬼、行神迹异能……诸般的恩赐。具备如此优越条件的他，难免会被人看高，也很容易自高；其实这是非常危险的，因这极有可能让他从「高处」惨痛地跌落。保罗明白这根刺的意义，是让他不至被人看高，也不能自高。好比说，保罗虽有医治的恩赐叫人病得痊愈，但却无法去除自己的病。他知道自己算不得什么，若离开了主耶稣的恩典与能力，就什么都不能、什么都没有了。故此，他天天依靠主的恩典与能力，也因而愈来愈能谦卑顺服地行完世上的路程。保罗此番谦卑顺服的美德，正是神子主耶稣基督顺从父旨意被钉十架的荣耀模样。这样看来，所得的益处就是：让神儿子的模样，在基督徒生命中模塑完成，以至能把神的荣耀彰显出来！神继续不断主动地藉「万事互相效力」在基督徒生命中进行塑造，目的就是要叫我们得荣耀。不错，「得荣耀」就是最大的益处了！
在今生之中，每个基督徒像神儿子模样的程度是不同的。有的多得荣耀，有的少得荣耀；有的多像基督，有的多是自我；有的让人钦羡，有的令人厌烦。基督徒啊，你是否真心爱神？接受神的模制？顺从圣灵的引导？切慕主耶稣基督的荣美？
二、将来得荣耀
保罗在《罗马书》第八章十六至二十五节强调基督徒必要得着将来的荣耀。将来的荣耀有两方面，一是，荣耀的身体（参罗八23），一是，荣耀的后嗣（参罗八17）。「荣耀的身体」就是当主耶稣再来之时，我们这必朽坏的身体要变成不朽坏的，软弱的要变成刚强的，卑微的要变成荣耀的。再者，主耶稣再来之时，我们要成为「荣耀的后嗣」。后嗣乃是有权继承父亲产业的儿女。神将他一切的产业，先交由他的长子承受（参罗八29；来一2），尔后再交给他的众子一统管理（参罗八17～21；来5～10）；这就叫做「与基督同作后嗣」（罗八17）。
保罗提到：「受造之物一同叹息劳苦，直到如今。」（罗八22）其原因是宇宙万物、日月星辰、花草树木、飞鸟走兽都服在「虚空」之下（参罗八20）。所谓虚空就是没有达到目的。受造之物，为何虚空呢？是因为「没有达到受造的目的」。什么目的？就是神定意把一切受造之物都交给人去管理之目的。当初神先让亚当和夏娃管理飞鸟、鱼类、走兽以及地上之花草树木果园，而等他们学会管理好这些之后，就会愈管愈多，直到管理一切受造之物。而这就是神所定的目的。不幸的是亚当悖逆了神，以至失去与神一统管理的权柄，结果就让一切受造之物不能达到原本受造之目的，而失落了存在的意义：于是受造之物就暂时处于虚空状况，且落在败坏的辖制之下。为这缘故，一切受造之物，直到如今还在叹息劳苦，等候神的众子显出来；到了那天，我们这些蒙恩得救、因信称义之神的儿女，必要显在荣耀中。除此之外，我们还要继承神的产业、成为神的后嗣，并要与基督一同统管宇宙万有、同享荣耀；而且一切受造之物亦要在荣耀中得享自由，并脱离败坏的辖制！此番有福的境界，正是那极重无比永远的荣耀（参林后四17）。为此荣耀，即便今生遭受一些苦楚，也就不足介意了。
事实上，在得荣耀的过程之中，神也允许不同苦难临到基督徒身上。不是基督徒喜欢自讨苦吃，也不是基督徒标榜苦行，乃因成为正常的基督徒必然会经历许多苦难。譬如，一个悔改信主的人，必不甘愿再与罪恶同流合污；一个敬拜真神的人，必不向偶像妥协：一个分别为圣的基督徒，必不随流走世俗的道路；一个为主而活的圣徒，必不肯盲从常人的价值观；一个热心传扬福音的信徒，必是舍己劳苦却常遇挫折和打击……难怪保罗说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。」（提后三12）彼得也提到魔鬼千方百计要攻击基督徒，所以活在世上都要经历苦难（参彼前五9）。有时苦难来自家中尚未信主的亲人（参路十二51～54；太十34～36）；有时来自反对耶稣的世人（参太五11、2）：有时由于个人心灵的争战，如顺从圣灵，治死身体之恶行，或舍己为入，反遭批评误会；当然也有时是神所允许的患难，好让万事互相效力，将我们塑造得更像主的模样……
所以，作为基督徒，必然或多或少要为主受苦；也就是与主一同受苦，并且这受苦的情况，不但是现今的事实，也是一生要接受的挑战。保罗说：「如果我们和主一同受苦……」（罗八19上）当知道「如果」这字有两面之含义：一面指「由于现今即有的事实」而应产生的结果；另一面也指「继续接受此事实，而会产生的结果。」故此，保罗要提醒所有神的儿女，神的后嗣要「勇敢地面对现今的苦难，并且持续与主一同受苦。」
但是，感谢神！他应许神的儿女：「也必和主一同得荣耀」（罗八17下），并且「现在的苦�