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21世纪基督徒装备100课-第59章

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    肯操练成为合主用的器皿

    “人若自洁……要逃避少年的私欲……追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二21、22)“自洁”与“逃避”是追求圣洁的行动;信徒当操练自己尽上人的责任:成为圣洁,合乎主用。什么是合乎主用;也就是被神使用,而且被更多使用的条件呢?

    一、被神使用的必要条件:成为圣洁

    要做贵重的器皿没有其他的方法,必须成为圣洁(参提后二21),因为神只用洁净的器皿!“自洁”是成为神特种部队的基本操练。历世历代神所用的仆人都是藉这项原则成为圣洁的。

    成为神的特种部队并不是一件容易的事,要求经过严格的训练及有顺服的心志。如果我们认为自洁的基本操练很难,如何还能成为神特种部队的一分子呢?

    不要怕失败!问题不在于你失败,而在于你失败后能否靠主站起来。圣经中的属灵伟人,如摩西、大卫、雅各等人都曾有过失败的经历,重要的是他们都从失败中站起来了;他们肯接受主的管教,生命因而转变了。

    我们该如何自洁呢?

    圣经告诉我们,成圣的过程包括两部分:脱去旧人(死的过程)与穿上新人(生的过程);旧人一旦死得不够彻底,新人就活不出来。

    第一方面,我们必须逃避属灵的危险。“你要逃避少年的私欲。”(提后二22)保罗用了几个与“自洁”有关的动词,而“逃避”就是其中一个。“逃避”是圣经中常用的一个动词,他代表遇到身体及属灵上的危险所采取得一项动作。约瑟带着耶稣与马利亚“逃往埃及”(参太二13),施洗约翰指着法利赛人和撒都该人说:“逃避将来的愤怒。”(参太三7)及雅各的教训:“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)都是用同样的一个动词。

    作神的特种部队要接受如何“逃避”敌人的训练。首先,逃避时要有决心。该逃的时候就一定要逃,慎防撒但妥协的诡计!在主受试探时,撒但只要求耶稣一次“俯伏”(过去式:暗指单独一次的行动)拜他,只有一次破例又有何妨呢?你看撒但多厉害!但又有多少基督徒就是因为一次的妥协而失去了对神的贞操。其次,逃避时要快跑,千万别在现场徘徊!约瑟快跑逃避波提乏妻子的引诱(三创三十九12、13),甚至连自己衣服都顾不着拿走了呢?

    第二方面是,要追求属灵的进深。《提摩太后书》第二章二十二节下提到,要“追求公义、信德……”换句话说,要追求复活生命的进深。“追求”好比追寻敌人,捕捉猎物。我们避开是为了逃脱;追求是为了得着。“逃避”与“追求”是操练“自洁”行动上不可或缺的两面,必须在平衡中进展。自洁不是单凭自己力量可以行得出来的一种操练;它是一项需要依靠主的能力在意志上的努力,它也是与神同工的一项行动。

    二、被神更多使用的应许:作贵重器皿

    “人若自洁……就必作贵重的器皿。”(提后二21)“必作”代表神的应许:除了自洁,基督徒没有其他方法成为圣洁,也没有其他方法作贵重的器皿。

    这是一个肯定的应许,是所有愿付上代价讨神喜悦的人可以领取的。基督徒的责任是使自己远离一切不洁的事。如果他肯这样作,他必能讨神的喜悦;他会成为贵重的器皿,成为一个蒙福的人!

    贵重的器皿的特色就是“合乎主用”。这表示他会蒙神赐充沛的恩典,不但被他更多地使用;而且作特别的服侍,成为神的特种部队!这是何等大的应许:只要肯自洁,就能蒙神使用!

    在这二十一世纪后现代潮流冲击的时代中,神正在征召一批肯为主、靠主委身自洁的人加入他的特种部队。你肯为主自洁吗?愿意接受操练,成为圣洁、合乎主用吗?那么你一定可以领取神的应许,成为一个他能重用的贵重器皿。愿我们回应神的呼召,操练作主工人应有的品格,作个愿讨神喜悦的贵重器皿,合乎主用!

    问题探讨

    一、除了圣洁,你认为还有哪几方面(试举三样并以经文支持)的品格是事奉主的人必须操练的?

    二、你能说说与圣洁品格的人同工的经验吗?并请举例支持你的回应。

    三、针对本文以及以上的问题和回应,你认为在今年“成为圣洁”的功课中该从那个方面去操练?又当如何达成你的目标。

    

五。事奉篇/李定武 第38课 个人恩赐的运用

    神赐人资源作神国投资,使增值得快,且富的更富。

    “因为凡有的,还要加给他,加他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”(太二十五29)

    恩赐是神给基督徒的恩赐,使他们有能力服侍。“任何一项属灵恩赐都是一种能力,以某种方式表达基督、称颂基督、显示基督,因此也传达基督。”合宜地使用,就能建造基督徒与教会(参彼前四10、11)

    新约有好几个字用作属灵恩赐:最重要的是Charisma,除了《彼得前书》第四章十节外,只被保罗用以代表神的恩典所赐的救赎或救恩(参罗五15、六23),主要用作属灵的恩赐,是每位基督徒都有的(参林前七7),但特殊的恩赐却是保留给一些个人的(参林前十二30)。另一个字dorea指由神来的礼物,用过十一次(例如徒十一17),它只有在《以弗所书》出现时是与属灵的服侍连在一起使用,指升天的基督将蒙召并受装备担任使徒、先知、传福音者和牧师——教师等职分的人,赐给教会,又透过这些功能者的运用,将一种或多种任务赐给每一位基督徒(参弗四7)。另外,pneumatika指圣灵,即神之灵的能力特定的揭示(参林前十二)。

    保罗对属灵恩赐的教导在《罗马书》第十二章六至八节;《哥林多前书》第十二章四至十一节、二十八至三十节与《以弗所书》第四章七至十二节。恩赐的目的永远是为了使信神的人得造就,使神国增值。

    我们在本课选用主耶稣的一个比喻(参太二十五14-30),来看它不仅有其道义上的教导,劝告人必须善用他的恩赐,才对得起主。它也带有强烈的末世思想:当神国来临时,每人必须按自己使用的恩赐的方式向神交账。

    让我们以恩赐为题,来思想它与事奉及与神国的直接关系。我们会先谈到恩赐的分配与事奉的态度;再看态度与奖赏的关联;最后看恩赐与态度对神国增值的影响。首先,让我们看恩赐的分配。

    属灵恩赐的分配——在于全权的神

    主耶稣说:“天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着个人的才干给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。”(太二十五14、15)

    主人要往“外国去”然后再回来,这代表主耶稣要离开世界,把他的事工托付给一批跟随他的人,最后他还要再回来,神国才完全降临。这些受托的仆人,应该好好地将主人交托给他们的资金拿去投资。这比喻说出“资金的分配与投资”的一些原则。

    让我们先从三个角度来看属灵恩赐分配的原则:

    一、神赐个人独特的才干

    “按着个人的才干给……”(太二十五15)可见每人均有不同的才干。“才干”一字,字面的意思就是“能力”,也就是恩赐。约翰·加尔文(JohnCalvin)把这句经文译作“按个人独特的能力给……”

    基督徒生命中最大的一项乐趣,就是发掘自己特有的恩赐,然后学习如何用它荣神益人。恩赐(能力)是神所赐的,不是我们自己赚来的,神要我们用这能力作生命的投资。

    第一个原则:全能之主按着自己的旨意分配恩赐,目的是使神国增值。

    二、神按个人恩赐给托付

    “按着个人的才干给……”(太二十五15)神是按我们的恩赐分派(“给”)工作。在神国中,并不是每人的才工都想等,但个人都有足够的才干去完成神所托付的工作。我们蒙恩,不仅得以从罪中得拯救,也是为了要用这个新生命来服侍神、荣耀神,我们有责任去作成他的工(参约四34)

    三、神给我们极大的托付

    《马太福音》第二十五章十四节说:主人“把他们得家业交给他们。”神对我们有极大的信任,他对我们不像对小孩子,而像对成年人那样,把“他的家业”托付我们。第十五节中讲的“一千”,是希腊钱币中最大的单位“他连得”,约值六千锥克玛(一锥克玛约是一人一天的工资),这是相当大的数目,约等于一个人十几年所赚的工钱。此处主人交托仆人很多的钱,代表神是如何地信任我们。这比喻告诉我们:主人交托仆人去为他经营的事业是何等的大。

    第二个原则:神赐恩赐给每个信他的人,然后按着不同的恩赐交托他们不同的责任。

    所以,没有人能以恩赐少作借口,而不负责任。

    事奉态度的决定——在于你的尽责

    主耶稣说:“那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。单那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。”(太二十五16-18)三位仆人,两种事奉的态度:前两者是良善的仆人,恩赐又不同,但服侍的态度却同;另一位则是个恶仆。所以,仆人的服侍心态,决定了神是否会继续使用他,用他来替神国增值。因为神是一位神国的投资者!

    第三个原则:一个人服侍的心态决定了他事奉机会的多少。

    什么是连接恩赐与事奉之间的桥梁呢?答案就在于我们服侍的态度。

    在这个比喻中,主耶稣指出,一个人服侍的心态,决定了“恩赐”与“事奉”间能否衔接。许多人没有被神使用,不是因为没有恩赐,而是因为事奉态度的问题,也就是没
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