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三、理所当然
保罗劝信徒：“将身体献上，当作活祭，圣洁的，是神所喜悦的……如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）为主而活为主而死，是每一个基督徒与重生俱来的本能和任务。若非如此，就不合理。再者，基督的救赎已经实现在我们身上。我们不是自己的人，因为我们是主用重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神（参林前六19、20）。我们从前是罪恶、死亡和魔鬼的奴隶，现在应该是良善、生命和神的奴仆。我们属于主是基督救赎无可改变的结果！
当我们偶尔在“情”方面冷淡了，我们要以“理”的认知强化自己。正如保罗给哥林多信徒的公开信中坦诚地表白：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前九16、17）保罗有甘心也有不甘心的时候。若不甘心，他就要以理服己。我们要用神的思想充满我们的思想，以属灵的事实和认知来稳定情绪。当我们陷入低潮，更要昼夜思想神的话，重复确认我们的身分、地位、角色和使命，并紧紧把握神的命令和应许。“总是主的人”的动力，既有“情”深刻的感动，亦有“理”扎心的说服。
出世入世总是主的人
总是主的人表达就是出世入世。我们的言行既能显示属天不属地的特性，也能表明亲近世人关怀社会的影响。“或活或死”是什么，“在情在理”是为什么，“出世入世”是怎样。知道内容，更要洞悉原因；获取动力，更要全面表达。这样，“总是主的人”才算是知行合一。
一、出世入世的关联
耶稣为信徒的祈祷，清楚指出基督徒的生活出世而入世：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成胜；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约十七15…18）出世是“不要效法这个世界”；入世是“只要心意更新而变化”（罗十二2）这样，我们愈来愈知道神善良纯全可喜悦的旨意，如何为他而活。今天的我应该比昨天的我更新鲜地表达神在我身上的旨意，更透彻地完成他在我人生的计划。出世是“不要爱世界和世界上的事”；入世是“……惟独遵循神旨意……”（约壹二15…17）出世是“身上常带着耶稣的死”；入世是“是耶稣的生也显明在我们身上”（林后四10）。
二、作盐作光的功能
光盐作用是基督徒出世而入世的活泼写照。耶稣在登山宝训开宗明义地说：“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢……你们是世上的光……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给他们在天上的父。”（太五13…16）盐和光的生活功能，像催化剂一样，本身维持不变，却促进其他成分的化学作用。
我们是盐，既可防腐，又能调味。不为恶所胜，反以善胜恶。言语带着和气，存智慧与非信徒交往，知道如何回答各人。又使人和睦相处，激发别人的潜质恩赐，提升人性和人际的味道。我们是光，既可培育，也能引导。太阳发光，透过光合作用直接制造营养给植物，间接提供粮食给其他的生物。“神就是光，在他毫无黑暗。”（约壹一5）耶稣宣告说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八12）信徒蒙真光光照，得着生命，并且得的更丰盛，活在世上，出污泥而不染，以生命影响生命。太阳、月亮、星宿早已成为旅行者导航，现代的灯塔和交通灯也有类似的功能。我们在主里是光明的，所结的果子，就是良善、公义、诚实（参弗五8、9）。我们的出现，应该引导别人走进光明、认识基督、得着救恩。
我们给食物的名称为盐焗鸡、咸水鸭、咸蛋、咸鱼，并非鸡焗盐或说盐接触某种食物便“很鸭、很蛋、很鱼”了。我们是“出世的盐”却是“入世的食物”。灯一开我们会说这房间很光亮，但不会说“光变得很房间”。谁是主动，谁影响谁是显而易见得。出世带来主动，入世就发出影响了。
问题研讨
一、回想一个使你迷茫的信徒之死，找出你的困惑何在。又回忆一个为主而死的信徒，重温他发出的见证。
二、访问数位基督徒，和他们深入谈论个人“死亡的联想”。有喜怒哀惧吗？如何处理呢？
三、用一种你最讨厌或害怕的生物，代入“蟑螂的比喻”。细致地描述该生物可恶可怕之处，并详尽地思想你救赎它们的过程和心境。
四、找出五处显示“出世而入世”的经文，默想并应用在自己的生活。
五、在非信徒中及早并适当地表明你的基督徒的身分，有什么益处？尽量拖延或隐藏身分有什么害处？
四。灵命篇 第33课 明白神的旨意／黄子嘉
神的旨意虽然高过人的意念，但与世人生活有关的部分，他却很乐意让人知道，并深盼他们积极的遵行；至少基督徒，神确实有如此的要求与期盼。故此，所以认真的基督徒都当努力寻求并实行神的旨意，以使自己蒙福并让神喜悦。由圣经来看，想要明白神的旨意，至少有以下六大途径：一、圣经中明显的指示；二、圣灵在人心中之感动（或催促或禁止）；三、理性分析与感情喜好之抉择；四、属灵圣徒之意见；五、环境发展之印证；六、神的特别指示。兹分述细节如下。
圣经中明显的指示
有许多伦理道德性的问题，圣经中早有明文之规定，例如：“不可偷窃”、“不可奸淫”、“不可贪心”等，清楚地说明了神的旨意，故不必再浪费时间去研究“婚外情是否合乎神的旨意？”也毋须去讨论“抢劫银行是否出于神的带领？”因为像这类明显的道德原则，只要多读圣经并切实遵行即可。
但毕竟有些不是黑白绝对分明的问题，譬如：可否抽烟或喝酒等。事实上，圣经并未提到抽烟之事；至于为了治病而饮用少量的酒是否可行的（参提前五23），只是切切不可醉酒（参弗五18）。不过圣经仍然提供了相当多的原则，让人明白在这些事上如何行才是合于神旨意的。
保罗在写《哥林多前书》时提出了三个行事为人的原则：
一、“凡事我都可行，但不都有益处……总不受其辖制。”（六12）所以，凡对自己没有益处的事必不会合于神的旨意，也不应该去作。好比抽烟。其实医学已经证实了抽烟与导致肺癌有密切关联，甚至连“二手烟”也害人非浅。既然抽烟对自己和别人皆有害而无益，那就显明神的旨意是不要人抽烟。至于酒醉误事的例子，那就更多了。酒后滋事、打架、乱性、车祸等，全是被酒精辖制而产生的恶果，这些必然也决非神的旨意。
二、“凡事都可行，但不都造就人……无论何人……要求别人的益处。”（十23、24）这也是说，凡对别人没有益处的事是不合于神旨意的，也不应该去作。例如：插队抢先、随地吐痰、乱丢垃圾、高声喧哗，或者开车飞快、乱闯红灯、路肩超车、不按交通规则等。凡让人感到不安或威胁等任性妄为的行径，必都不合于神的旨意。
三、“无论作什么，都要为荣耀神而行。”（十31）这应该是最高的原则，故越多研读圣经则越多明白神的旨意。不过，凡都由圣经中明白神旨意的人，必须先存着乐意顺服神旨意的心。因为神惟独显明其旨意给顺从的人，否则神何以指示他的旨意呢？事实上，任何无心顺服的人，即便读了圣经的指示，也仍然不能真明白神的旨意。例如，祭司长、文士、希律王及博士都由《弥迦书》得知“基督当生在伯利恒”，但只有博士真心顺服神且专心去朝拜，才确实明白神的旨意，也才真的蒙主引领见到了主耶稣；其他人仍然是不明白神旨意的。故明白神旨意的秘诀就是研读圣经并顺服圣经。
圣灵在心中之感动（催促与禁止）
这是主耶稣亲自的应许：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”（约十四26）“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约十六13）
使徒保罗也清楚地说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）“愿……圣灵的感动常与你们众人同在。”（林后十三14）“不要消灭圣灵的感动。”（�