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21世纪基督徒装备100课-第25章

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约的福音书而来;而这些福音书既然都是耶稣门徒们所写的,就不足采信。这个观点其实非常武断。福音书出自门徒手笔,其内容固然有可能夸大其词;但也同样有可能是依据事实而作的记载,不能一开始就断定其为谎言。尤其在内容方面,福音书所涉及不是一般传记的内容,而是耶稣神儿子身分的问题!我们应当考量的是:有哪些因素使我们不得不正视福音书的内容。而答案就在于这些书卷写成的年代。历史研究与考古发现告诉我们,这些书卷都是第一世纪的作品,是那些与耶稣同时代的人士尚在人间的时候写成的。

    福音书写成的时候,许多认识耶稣的人尚在人世,这点非常重要。我们不妨想象一下:如果我们今天要为孙中山写传记,内文却说他在某次起义的时候,以五个饼、两条鱼喂饱了五千名革命志士,在枪林弹雨中于珠江水面上行走,更在同志与敌人面前宣称自己是神的儿子……这样的孙中山传记肯定不会有人相信,也绝对不会大行其道,流传后世。理由很简单:这样的说法,绝对通不过那些认识孙中山的人士。大家对于孙中山的生平,透过与他相处过的人,了如指掌,因此有关他的生平事迹,若是夸大的,必然会被否定。福音书的出现与耶稣去世之间的年数,比孙中山去世到如今的年数更短。许多认识耶稣的人、认识他家人的亲友,尚在人世,福音书的内容则更加不可能胡言乱语,而期望当时的人能够接受。将耶稣自称为神这件事视为虚构的传说,这理论同样无法成立。

    耶稣确是神的儿子

    既然这些说法皆经不起考验、不能成立,我们就不得不正视惟一剩下来的可能性:耶稣确实曾经宣称过,说他乃是神的儿子!若是单单如此,其实也并不怎样了不起。因着一时兴起而夸大自己身分的,大有人在。不过我们要注意:将自己的身分夸大成为神的儿子,是值得大家注意的。当然,任何人都可以随意宣称自己是神。只是我们要问这些宣称的背后,是否有什么真凭实据作为支持呢?不然的话,我们肯定不会轻易相信。那么耶稣的情况又如何呢?他的宣称有何凭据呢?

    支持耶稣神性的证据很多。比方说,他曾经在反对他的人群面前质问他们:「你们中间谁能指证我有罪呢?」(约八46)这是异常大胆的质问。有谁胆敢以这样的问题来向反对者挑战呢?这样的挑战只有无罪的神才能作出!难怪当耶稣被挂在十字架上的时候,连旁边看守的官兵皆不得不承认:「这真是神的儿子了!」(太二十七54)耶稣的「所行」,也为他的「所是」提供了证据。他曾经斥责风和海,使之平静。这份凌驾大自然的能力,显出他乃是大自然的主宰,是创造的主。就连当时身旁的人都不禁如此赞叹:「这到底是谁?连风和海也听从他了!」(可四39…41)

    耶稣也行过许多神迹,包括医治生来就有缺陷的人、以少量食物喂饱几千人、在公开的婚宴中将水变为酒,且于众目睽睽下在水面上行走等。他甚至不止一次让死去的人复活。其中最为戏剧化的一幕,就是耶稣呼叫那位死去多日、尸体已经下葬的拉撒路,从坟墓中出来的那一刻。拉撒路的复活不仅让人归信耶稣,更堵住了敌对者的口,让他们无法否认,甚至不知所措(参约十一45…47)。

    耶稣生平中,最能显出其神性的,莫过于他本人从死里复活的事实了。那位再也没有尸首的坟墓、那些死后一再向众人显现的事迹,不住地告诉我们:他就是那位胜过死亡权势的宇宙主宰!耶稣的复活与其他人的复活并不一样,与众多徘徊生死之间的临终经历更是完全不同。其他人的所谓复活,严格说来,不过是重新呼吸而已;到后来这些人仍然难免一死,长埋地下。耶稣的复活确实克胜死亡,从此「不再死亡」地复活了!耶稣复活也不是侥幸发生的,他在十字架之前,已经预言自己要受死,而且将要从死里复活。他这番话竟然兑现了!试问人间的凡夫俗子,又有谁会拿这样的预言来开玩笑?只有在本质上凌驾生命本身的神,才有这份资格!

    结语

    况且,除了以上的证据之外,重生得救的基督徒都可以肯定地指出,耶稣的确是神的儿子,因为他们都经历过耶稣神性的真实。任何人只要愿意,也都能亲身经历这份真实。无怪乎有人这样说:「这个拿撒勒人耶稣没有钱,也没有军队,但他所征服的人比亚历山大、凯撒、穆罕默德和拿破仑还多;他没有受过科学和教育训练,但他在人和神的事务上所展示的洞察,比所有哲学家和饱学之士的还多;他没有学者的口才,但所说的生命的训诲却是空前绝后的,其影响力远超越演讲家或诗人;他没有写过一行字,却为他而写的、以他为主题的讲章、演讲、讨论、学术巨著、艺术作品、赞美诗等,比古今伟人的加起来还多。」耶稣基督神性的地位是无法否定的!

    问题研讨

    一、在你认识的人当中,拦阻他们接受耶稣神性的原因有哪些困难或问题?

    二、请回想,你自己是如何接受耶稣基督的?你信仰的心路历程对解释这个问题有何提示?

    三、除了文中提及的事迹,还有哪些记载能帮助我们确定耶稣基督的神性呢?

    阅读建议

    一、李德尔夫妇著,詹正义译:《你为何要信》增订版,第三章:基督是神吗?香港:福音证主协会,一九九0年。

    二、司徒德著,谢志伟译:《真理的寻索》,香港:福音证主协会,一九八三年。

    三、麦道卫、拉森著,魏玉琴译:《耶稣:神的儿子》,新加坡:学园传道会,一九九六年。

    

三。护教篇 第16课 耶稣基督的复活/黄子嘉

    基督徒的信仰是建基在一个极重要的事实上,那就是耶稣由死里复活。因着复活的大能,耶稣被显明为永生的神子、世人的救主、万有的主宰和荣耀的君王。

    耶稣若没有复活,则他不是妖言惑众的骗子,就是胡言乱语的疯子,根本不值得任何人信服。因为他在世时曾多次公开预言自己不久要受难,且第三天要从死里复活(参太十六21,十七9)。不错,他果真复活了,他实现了这超自然的伟大应许,他的确是理当被世人信服的奇妙救主。

    第一世纪非常有名的基督徒保罗说得很对,倘若耶稣没有复活,则他所传的道便是枉然,而基督徒所信的也是枉然,甚至整个基督教信仰亦随之瓦解,基督徒就成为世界上最可怜的人了(参林前十五14…19)。

    基督徒当然不是如此。相反的,他们是最有盼望的人,因为耶稣真的复活了!每年复活节是他们最兴奋的日子,成千上万的人涌向耶路撒冷前往耶稣的空坟,以亲历「他不在这里,已经复活了」(太二十八6)的荣耀宣告。

    两千年来,全球各地的基督徒也都以无比欢欣与虔诚的心,一同纪念这改变人类历史的伟大日子。因为耶稣复活了,证明他是无罪、是为世人赎罪而死的;证明他是永生神的儿子,得胜死亡的权势;证明圣父已悦纳了圣子的代死,并叫圣子从死里复活,而能将赦罪和称义的永恒救恩赐给悔改信主的人。既然耶稣死里复活对基督徒是如此的重要,那他们是盲目迷糊地信从?还是在人、事、物各方面有足够的证据才让他们笃信不疑呢?本文试从五方面来说明耶稣从死里复活的证据:

    空坟墓

    近两千年来,空坟墓一直是耶稣复活的最大证据,这也是基督教的特点。无论任何反对复活的理论都必须承认空坟墓的事实。若非如此,基督徒怎会四处传讲以耶稣复活为主题的福音呢?只要当年反对耶稣的犹太人将其身体公开展示,则基督教就会自然消灭了。所以,空坟墓不仅是初代信徒的见证,也是所有当时的人所公认的。

    不过历代以来有些人虽承认空坟墓的事实,却拒绝接受耶稣的复活,导致对于空坟墓一事又产生几种说法:

    一、小偷盗尸论

    此说之可能性微乎其微。一方面在罗马兵丁严严看守之下,想要瞒天过海盗尸成功,谈何容易?另一方面耶稣是被钉十字架的囚犯,身无分文,根本引不起小偷冒险盗尸之动机;即使真有小偷光顾,也只会带走贵重物品,何必搬走尸体却留下裹尸布呢?

    二、仇敌藏尸论

    此说更不可能。当时反对基督徒的人何须藏起耶稣的尸体?他们只要拿出这身体,基督教岂不就不攻自破了吗?

    三、门徒偷尸论

    此乃当时犹太人买通了罗马兵丁而散播流传的说法(参太二十八12…15),但门徒偷尸的可能性几乎是零,因为:

    「不会」编此大谎。初代门徒多为渔民或农夫,头脑单纯,生活朴实。他们有超过五百人之众,岂会同心一意地先行偷尸,尔后编造复活的大谎言来欺世惑众,甚至长达两千年之久呢?

    「不必」为谎言而殉道。初代门徒因见证耶稣复活皆遭受激烈的迫害,好比司提反被石头打死;雅各被刀杀,其他使徒也陆续遭害。他们为何都因着一个谎言而奋不顾身、死而后已呢?他们若想创立新教门,大可宣讲耶稣崇高的伦理道德教训,如此既享清誉美名又可免受迫害,一举两得,又何苦非要传讲一个死而复活的谎言招来杀身之祸呢?

    「不敢」冒险偷尸。耶稣基督被捕之后,门徒都胆战心惊,四处逃窜。连最勇敢的彼得也三次当众不认耶稣,甚至还为此发咒起誓!四散的门徒躲在家中,悲伤哀痛、惊恐惧怕,避之犹恐不及,怎敢冒险向罗马兵丁挑战、大胆前去偷尸?

    「不能」轻易偷尸。耶稣在世常常预言复活,故罗马兵丁尤其受到叮咛要谨慎看守坟墓,以免被盗。罗马兵丁训练精良,荣誉感重,绝不容门徒盗尸成功。

    四、耶稣未死论

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