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21世纪基督徒装备100课-第143章

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    四、正常家庭日减,终达临界数字,至终在社会中不再起作用。

    五、青少年更易步向颓废与堕落,因这些转变将使社会及家庭不再一样。

    圣经观点

    《创世记》第二及三章,说明神从一人造男造女,再要他们结合成为完整的个体(故两性相慕以至结合,实源于创造)。这是神赐福人类的计划,同性的结合,不能达到神这目的。圣经又多处以婚姻关系预表神与子民的关系。《以弗所书》第五章二十五节说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”(又见林后十一2;启十九、二十一章)故此婚姻更表明神对教会的爱。

    因此,神极重视婚姻盟约,厌恶一切婚姻以外的性关系。《利未记》第二十章十三节说:“人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死……”《提摩太前书》第一章十节将“行淫和亲男色”,列入“……敌正道的事”。接受同性结合,破坏神的蓝图,欧洲一些国家——如法国,已因民事结合开始怀疑婚姻的价值,美国亦有很多人,选用民事结合,因可减少对对方终身的承诺。

    基督徒态度

    一、同性恋者的激进行动,以少数人胁持大多数人,成了社会一股破坏的力量。信徒应看见他们是否定神对两性的安排,是对神的叛逆。《罗马书》第一章三十二节说:“他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”

    圣徒是天国国民,但在世时对世上的社会及其道德安危,一样有责任,我们若在民主社会,应努力参与投票,选遵行神道德标准的人,又去信议员、教育委员会,倡议并参与修宪努力(婚姻=一男+一女),去信报刊及电台,评议不合道德的事。我们若没有行动,便等同默许,岂能安然见主?

    二、但信徒必要知道,社会道德之事,不是主要的战场,若世人不再堕胎,也反对同性恋,仍对他们必沉沦的灵魂无助!我们需要敌挡一切歪曲真理的行径,但要分别除了激烈鼓吹这罪行的人,亦有很多人是掉入圈套,不能自拔,这两种人都是可怜的,我们要为他们祷告,关心并找机会与他们沟通,告诉他们自己也是罪人,蒙基督福音把捆绑释放了。因为哥林多的教会,有些人:“……从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。”(林前六11)

    三、严格来说,这是教会本身的失败,因信徒在婚姻中失败,离婚的人数与不信的人不相上下,堕胎的人也不少,这是我们卫道无力的主因。我们要悔改,向神认罪,更要求神让我们明白他的心意,是怜悯而不是定罪,要得回一些走入歧途的人。

    四、爱滋病造成很多孤儿寡妇,非洲有超过千万的爱滋病孤儿,这也是我们实行基督之爱的机会。

    五、有少数教牧人员自承是同性恋者,不肯悔改离开错误,造成教会风波。我们既知神恨恶这些犯罪行为,当以所多玛及蛾摩拉的结局为警戒,不容这些情形存在,免得得罪神。

    结论

    其实,婚姻虽包括性行为,但却远超性欲的满足,否则人又何异于禽兽?爱,不是只求自己的性满足,更是愿为所爱的人牺牲。基督徒对此应有更深的省思,不要把数千年人类文明基石轻易抛去。但更要认定改变人及社会的,不是立法,而是基督的生命。

    从旧约我们知道罗得所往之城所多玛,是座同性恋罪城,故当天使到达,合城老少都要与他们亲近,因此神把那城和城中所有居民都毁灭了。新约两次把主再来的日子,比作“罗得的日子”,指的是什么呢?就是指这同性恋肆无忌惮的时代。希望我们警醒,因为主回来的日子近了,很近了,你预备好迎见你的神了吗?

    问题研讨

    一、若你的邻居是同性恋者,你预备怎样与他们交往?怎样把福音带给他们?

    二、若你的儿女或弟妹突然宣布他是同性恋者,你预备怎样处置这问题?

    阅读建议

    一、Seaars;Alan&Osten;Craig;TheHomosexualAgenda。Broadman;2003

    二、Marietta;FieldE。:IsHomosexualActivityNormal?

    三、JayandYoung:TheGayReport。SummitBooks;1979。

    四、McMillen;S&Stern;D。:NoneofTheseDiseasesRevell。Ch。11…14

    五、SexuallySurvey#4:CurrentThinkingonHonosexuality…Lief。H。;1977;p。110…11

    六、Newsweek;4…10…93

    七、PsychologicalReports;1986:58。p。327…37。

    八、BreakPoint(pfm),CharlesColson。e。gmentary…4/13/2004

    九、FocusontheFamily(family)

    十、AllianceforMarriage(allianceformarriage)有关修宪努力。

    

十。特殊议题篇 第96课 堕胎问题面面观/周道辉

    美国及普世性道德日走下坡

    二十世纪五六十年代,欧美社会受自由歪风影响,公开漠视传统道德,实行“性开放”,私生子问题亦接踵而至。美国激进的堕胎阵营,在一九六七年提出“堕胎是妇女的基本权利”,认为妇女有权处置自己身体及胎儿,选择堕胎或怀孕,但这与当时很多政府法例相抵触。一九七三年,美国倾向自由开放的最高法院,在“路尔对维特案”(Roe·v·Wade)中,裁定妇女在受孕的最初一季时有权选择堕胎;第二季因较危险,州政府可立例限制;第三季,胎儿已能在母体外生存,故生命应受保障。

    此判决本是只在最初一季允许妇女选择堕胎,但在自由传媒渲染下,竟被说成“堕胎合法化”令堕胎狂潮一泻千里。妇女解放团体及自由机构如美国公民自由联盟,更是推波助澜,先后兴讼,欲判多州限制堕胎的法例为不合法,并要求所有堕胎合法。很多处于第二、三季的胎儿,被冠以莫须有的名目,结束其生命。最后导致“产中堕胎(partialbirthabortion)”。以“堕胎”之名将正在出生过程的生命杀死,实在是伤天害理。

    堕胎被滥用为“避孕”工具后,数字也从一九七三年前的二十多万(估计)急剧上升至每年超过一百五十万!过去三十年,有四千余万胎儿被杀害。数字亦显示,约三分之一的受孕以堕胎结束;其中约百分之八十为未婚,百分之六十为二十五岁以下。堕胎问题涉及道德、社会、医学、法律、政治、家庭及女权等领域,故三十年来也分割了社会,且因新医学的进展、个人或社团的争讼、立法及经费的改变,而引起广泛的连锁反应,成为棘手问题。

    驳斥堕胎阵营的言论

    一、胎儿只是一团细胞组织,是妇女身体的一部分,她应有权除去

    科学家对“身体的一部分”的定义,是指同一基因组成的细胞。移植的器官,因基因不同,要赖特别药物阻止被身体的免疫系统排斥。每一个胎儿都是一个新的个体,有不同的基因,故此造物者把母亲及胎儿的循环系统彻底隔离,才免任何一方受损,胎儿暂栖母腹,像未独立前的孩子住在家中,遇意外事件,母亲及胎儿,可一存一殁,证实是两个不同的生命。“一团细胞组织”,也不正确。科学家指出,自精、卵配合后,一连串惊奇的变化,使这配子分为二百余种不同功能的细胞。

    二、胎儿出生才有生命和人格(personhood),故堕胎不算杀害生命

    前人以胎动为生命开始,医界依婴儿的心跳或脑波知道其实较早时已开始。其实,生命不因科技可测而定。现在,科技日新月异,约半公斤重的胎儿可以被养大,尚在母腹中的胎儿,藉剖开母腹,接受复杂的手术,且政府及一些保险公司亦照样付账。试管婴儿证明,胎儿在最初时能在母体外生存,基因分析也可显示其日后的特征!

    一九八三年,澳洲墨尔本大学(MelbourneUmiversity;Australia),有一对体外受精的孪儿交合子(试管婴儿),只等其身家百万的父母旅行回来,便植入母亲体内;不料飞机坠毁,留下这对还未成胎的交合子。很多人愿作借腹母亲,澳洲国会为这双可能是遗产的合法“承继人”激辩了多日!谁说胎儿没有位格?天主教及大多数基督教学者亦同意,精子及卵子既已配合就有了“位格”。在圣经中,当天使告诉马利亚要从圣灵怀孕时,他所指的圣者已是有位格的人,也是完全的神(见《路加福音》第一章)。

    三、堕胎是妇女的基本权利,若须在母亲及胎儿间作取舍时,应牺牲胎儿。

    首先要指出,宪法并未赋予妇女任何基本权利,且在文明社会,任何人的权利皆以不伤害他人生命为本。生存权利,不受年龄、种族、智力的影响,不错,在母亲的生命有危险时,医者为了保存她的生命可以牺牲胎儿,但这是极不寻常的,百分之九十九的堕胎,并非因母亲的生命,而是其生活型态使然。

    四、人有选择权,妇女不应在不情愿下被迫经历怀胎的耻辱和艰辛。

    受孕是两个成年人合作的结果,若不愿怀孕,只有保持贞洁一途,因没有任何避孕工具万无一失。堕胎者把怀孕当作可羞和负累,置母亲与孩子于敌对,该不是大部分妇女同意的吧?况且,生产后的十多年养育,要更多牺牲,难道可以同样理由把孩子杀死吗?

    堕胎阵营常自称“赞成选择”,(peochoice)但选择什么呢?反堕胎者亦赞成选择,包括住区、职业、学校、政府、宗教自由……其实,大部分反堕胎者力主自由和平等,但反对虐待儿童及妇女、凶杀、施暴,因这危害他人安全。相反地,堕胎阵营赞成选择,其实只是选择堕胎,每年夺去七十
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