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（四）大卫犯罪以后，神差遣先知拿单去面质他，大卫没有否认，也没有恼羞成怒，反倒立即承认“我得罪了耶和华了”（撒下十二13）。这如何能应用在我的家庭与教会生活当中？
三、教养青少年子女
（一）在我的成长过程中，父母如何与我沟通？如何对我表示关爱？如何管教我？我的家庭有哪些明说和没有明说的家规？这一切如何影响到我现今与子女的关系？
（二）当前我们夫妻在教养（青少年）子女这方面，我认为我们配合得比较好的一点是……我觉得……
（三）当前我们夫妻在教养（青少年）子女这方面，我觉得我们有需要沟通调适的一点是……我知道你的好用意是……
四、亲子沟通——感觉的世界（注）
请父母与青少年子女先开口轮流读完下列的短文，接着各自完成下列诸句子，然后按积极倾听的原则彼此轮流分享：
在感觉的世界里有热爱、有激情；有喜乐、有忧伤；有兴奋、有无聊；有愤怒、有痛苦。我的感觉乃是我对周遭所发生事物的自发性反应，也受到我对这些事物的期望与解释所引发。我的感觉会表达在我的身体里面，或藉着我的身体表达出来。焦急时，我可能会胃痛或掌心流汗；兴奋时，我可能会说话快而大声；忧伤时，我可能说得又弱又慢；大笑时，我会全身震颤；痛苦时，我会满眶泪水。即便当我不注意时，我的身体仍然会传出一些让别人感受不到的讯息。
在每日生活当中，我都会有各式各样、强弱不一的感觉。我甚至可能会同时有不同的感觉。而这些感觉又是相互冲突的。我的感觉就如同我的思想或行为等一样真实而有价值，帮助我深刻了解周遭人、事、物对我的动机。例如，喜乐感助我庆祝并指认出我喜爱的人与物；无聊感促使我换别的事情做；而恐惧感帮助我保护我自己。没有了感觉，我所过的将会是个缺乏生趣的生活。
然而，我们不少人却一向被教导得要理性化，要压抑，要避免或否认愤怒、痛苦或骄傲的感觉。也许我们每个人内心都有一个清单，告诉我们哪些是可接受或不可接受的感觉。有些人似乎已经被训练得毫无感觉。有些人则有感于内却不能表达于外。譬如，为了避免冲突，我们就不表达愤怒；为了不让人觉得我们太柔软，便压抑我们对人的热情；为了不让人觉得太脆弱，便拒绝表露我们的畏惧。
但如果我想善用感觉，并使它能帮助我对生活的了解，我就必须清楚地意识到它们的高度与深度，并适当地用言语和行动来表达。如果我否认或避开它们，我就无力控制它们，反被它们控制，并破坏我的身体或生活。
当我接受各种不同感觉存在的事实后，我便不用再为自己的感觉辩护或道歉。因着意识到感觉的存在，我便可以自由地决定用各种新旧的方法来表达它们。
在亲密的家庭关系里，当夫妻与亲子都有能力意识到自己全盘的感觉，适当地表达它们，并彼此接纳时，这便大大地增加了彼此间的信任与亲密。当然，这也会使任何一方易受到对方的伤害。但相信这个险仍是值得冒的。
（一）在我们的亲子关系里，我觉得比较快乐的时刻之一是当……
（二）在我们的亲子关系里，我觉得比较忧伤的时刻之一是当……
（三）在我们的亲子关系里，我觉得比较生气的时刻之一是当……
（四）目前我对我们的亲子关系最感到满意的是……
（五）我最害怕的是当……
（六）当你……时，我有深深被爱的感觉。
（七）我对我们未来的关系比较感到忧虑/关切的是……
（八）我最喜欢我自己的是……
（九）我最不喜欢我自己的是……
（十）我最喜欢你的是……
（十一）我最担心你的是……
（十二）我觉得我们的亲子关系较强之处是……
（十三）我觉得我们的亲子关系较弱之处是……
（十四）此时当我与你分享这些感觉时，我觉得……
注：
LarryHlfandWilliamR。Miller；MarriageEnrichment——…Philosophy；ProcessandProgram（Bowie；MD：RobertJ。BradyCo·；1981）；p。97…99。短文内容与沟通问题略有修改，以适合青少年及其父母。
九。婚姻与家庭篇／林国亮 第86课 老年的家庭
经文：创二十四至二十七章
前言
本章包括家庭生活周期中的空巢期和退休期，夫妻在工作上会逐渐从职场上退下来，身分上可能从父母变为公婆或岳父母、进而为祖父母。养育儿女不再是生活的重心。少年夫妻老来伴，这个阶段不但可以修好夫妻关系，且变得更温馨、更美好的一段时期，可以是他们带着岁月所累积的智慧来支持儿女的时期，也可以是他们趁灵力、体力、财力和精力都仍然充足的时候，在各样教会事工中发挥更多功能的时候。当然这也是一个面对分离与死亡的时期。
现代人的寿命比以前延长了很多，金婚纪念已是常见的事，而子女又少，因此夫妻两人一辈子可能花上大约二十年共处在一个屋檐底下。好的话，彼此是“少年夫妻老来伴”；不好的话，每天大眼瞪小眼，瞪了二十年，一定瞪成斗鸡眼。这也凸显出现代夫妻友谊∕相伴之谊（friendshipandpanionship）的重要性，是需要早早培养的。
以撒与利百加晚年的家庭生活
《创世纪》第二十四章记载以撒和利百加互相择偶的过程真可说是天作之合。以撒的家境富裕，是父母老年而得的独生爱子，性情和平、不争竞、安静、老实、有深度。利百加则健康、美丽、慷慨、主动、且有果敢冒险的精神。更难得的是他们的婚姻的确是有神的引导和印证。以撒四十岁和利百加结婚（参创二十五20），六十岁生了双胞胎（参创二十五26），到《创世纪》第二十七章，当以撒要为年纪已过四十的以扫（参创二十六34）祝福时，以撒和利百加至少结婚六十年之久。
由此，以撒和利百加的爱情似乎已经褪色，家庭生活充满了危机。他们的夫妻关系出了问题（参创二十七5～17、41～46），当以撒打算为以扫祝福的时候，他们之间显然各怀心事、互相隐瞒。后来以扫要杀雅各时，利百加还得欺骗丈夫，好让雅各得以顺利逃亡。他们的亲子关系出了问题（参创二十五27、28），父母对两个儿子有所偏心。爸爸偏爱老大，妈妈偏爱老二。在面对临终祝福危机的时候，圣经用的是：“以撒对他儿子以扫说话……利百加就对他儿子雅各说……”（创二十七5、6）儿子雅各更为了取得长子的名分，而欺骗眼睛昏花的父亲。他们的兄弟关系出了问题，以扫因为雅各夺走了原属于他的长子名分而心生怨恨，甚至要用暴力杀死自己的弟弟。他们的婆媳关系也出了问题（参创二十六35，二十七46，二十八8）。利百加常为此心中愁烦，甚至厌烦性命，连活都不想活了。而以撒也看不中以扫所娶的迦南媳妇。
以撒家庭的鉴戒
到底是什么因素使原先条件这么优秀，彼此相爱，而且有神的引导和印证的夫妻落到这种下场呢？圣经上没有明讲，我们只能从《创世纪》的记载中，作一些可能的推论，作为我们个人婚姻的鉴戒。
一、彼此沟通
当利百加怀孕的时候，神已经告诉她将来大的要服侍小的。按常理判断，当时利百加必然会把神的话转告以撒。经过四十几年之后，我们不晓得以撒是因为不明白孩子出生前那段预言的涵义，或是老糊涂而根本忘了那件事，或是因为偏爱以扫的缘故而明知故犯。总之，他刻意不让利百加、雅各或其他任何见证人知道或参与这件极其庄严的祝福。而利百加呢？当她在以撒和以扫不知觉的情况下知道他们的计划后，并没有和以撒作任何的沟通，反倒立即和雅各篡谋夺取长子的祝福（参创二十五21～23，二十七1～10、41～46，二十八1、2）。
如果今天历史重演，而且可以改写，或许我们可以把二十七章六节由“利百加就对她儿子雅各说”改成“利百加就对她丈夫以撒说”，那么以扫的谋害、利百加的欺骗和雅各的亡命，都可以避免。曾经有一个研究发现，某些婚姻危机的出现，不是夫妻不懂得沟通的技巧，而是夫妻的一方或双方根本就不愿意沟通。显然的，如果我们希望婚姻可以和谐，维持双方沟通的畅通是必须的。
《箴言》第十五章四节说：“温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。”沟通确实重要。近代的研究显示：
㈠快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒（参雅一19）
婚姻学者戈特曼（Gottman）经过近二十年客观的观察与分析夫妻沟通的过程，藉着测量其心跳与血压的变化，并作长期的追踪调查的经验累积，他能在听一对夫妻对话五分钟以后，就可以91％的准确概率预测这对夫妻将来是否会离婚。如果夫妻有十五分钟去处理一个冲突，他只要观察他们在最开始三分钟的互动情形，就可以有96％的把握，预测这对夫妻十五分钟后处理冲突的结果。当你一开口和配偶谈话时，就已经口气不好、来者不善、来势汹汹（harshstartup）的话，谈话的结果大概是凶多吉少，对问题的解决不仅无益，还可能有害。
㈡言语要常常带着和气（grace），好像用盐调和（参西四6）
对戈特曼而言，预测离婚的关键，不在夫妻有没有争执，而在他们如何处理争执，他特别注意观察夫妻谈话的过程中出现多少下列所谓末世四骑士的现象：
1．批评（criticism）：人身攻击、对事更对人，「你怎么这么呆、吝啬、懒散……」
2．轻蔑（contempt）：「娶了你算我倒霉……我早已