佛学精要-第84章

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等宝书，到77岁时为众弟子传大圆满修法后，在广作会供时，犹如雄鹰腾空，飞往药师如来之刹土，此事在其传记中有详细记载。　〖修阿努约嘎三大成就者〗　《教派源流综述》中记载∶金刚乘密宗无上瑜伽部分为玛哈、阿努、阿底三约嘎，其中阿底约嘎即为无上大圆满，修大圆满而成就虹身者自不用说，即使修炼阿努约嘎而成就的也极多，其中在藏地主要的有三大传承上师。其一为释迦纳格玛绕，在静命堪布前出家，依止过布玛目扎等上师，一生翻译显密经论，广弘密法，以金刚橛降伏一切邪魔外道，后来依窍诀部之修法，获得殊胜光蕴成就。二是努·桑杰意西（772…882），出生在后藏，从7岁开始求学，于静命堪布前出家，在莲师前得到八大法行的灌顶，七次赴印度和尼泊尔学法。在菩提伽耶时，一个黑色金刚降落在手中后，变成了金刚手菩萨，并得到了金刚手菩萨的灌顶，被赐名为桑杰意西。从此显现种种无碍神变，得到天龙八部的恭敬与供养，并摄收了无数密乘弟子，后来得到长寿持明果位，在公元　882年成就虹光身。其三为大宿释迦穷乃（1002－1062），他是西藏佛教后宏时期中三位大师之一，出生于多康恰雅处，依止过很多上师，精通一切经论续部。在乌巴隆建立寺院后，准备造一尊黑噜嘎佛像时，匠师因没有模型而无法塑造，黑噜嘎本尊乃亲自显现。一生广转法轮，培养出　108位大修行成就者，饶益了无边有情，到61岁时成就任运持明果位，圆寂前告众弟子言∶“我今前往极乐刹，我与黑噜嘎无别，汝应祈请本尊天。”说毕手持金刚铃杵，刹那变成光蕴而融入黑噜嘎心间。后来嘉东嘎耶和索米俄宾两位尊者也变成光蕴，而融入此佛像。　　　〖大译师仁青桑波〗　大译师仁青桑波（898…995），他于公元898年诞生，13岁时出家，少年时到喀弥罗钻研显密教典，具足极大智慧，并翻译了许多显密教法，广弘显宗与密乘，西藏佛教在后弘时期较前弘时期更为兴盛，这也大多是由于大译师的恩德所致。他前后依止过七十五位上师，一生广建塔庙、塑造佛像，摄受了众多弟子，其宏法利生事业广大无边。他曾诵《文殊真实名经》梵文本十万遍，请他人代诵十万遍。后来阿底峡尊者令他进入专修，译师于闭关房门外的三道门上贴着警语说∶“如果我心中生刹那贪恋此世之心念，诸护法当粉碎我头。”如是一心专注而获得殊胜成就，享寿98岁，于乙未年在喀扎莫根地方现示圆寂，此时诸天神遍满虚空，齐奏天乐，同时天雨妙花，此瑞相为彼城中所有的男女老少所亲见，肉身全部化为光蕴，只剩下三颗红色坚固舍利，又在发出如同雷音之巨声时，此三颗红色坚固舍利也消失于虚空法界中。他的传记在《青史》的第二辑中有详细记载。　〖马尔巴祖师等〗　据《曲肱斋全集》载，马尔巴祖师成就光身后，其第九位空行母化光融入第八位，然后依次融入到第一位，然后又融入到马尔巴祖师中，最后一起消失在空中。毕哇巴祖师加持苏卡西底将其由六十岁的老妇转变成十六岁的少女，后苏卡西底化成虹光后，又示现肉身与弟子抽朱朗足双运，予以加持，使其活到一百五十岁。　〖密勒日巴弟子〗　根据贡噶多吉著的《红史》中记载∶日琼巴是密勒日巴的众多弟子中获得彻底证悟的上首八大弟子之一，摄收了很多密宗弟子，他在82岁圆寂。曾有一卫地之女，在措阿哲穷拜见密勒日巴尊者，尊者将此女人托付给日琼巴修习，她在色莫多地方获得不舍肉身升入空行净土的成就。又日巴喜瓦沃独居扎吉秋地修行，以非人女作契印，最后不舍肉身，穿出洞穴顶，直接飞往空行刹土。　〖索郎孜摩等〗　据《萨迦世系史》记载：萨迦索郎孜摩（1142－1182），从小闻思修行，三岁时见到文殊、喜金刚等本尊，并能背诵《胜乐金刚》等密续。后受持灌顶、教言，十七岁时已能背诵十四大续部，精通显密佛法，广摄弟子，事业广大，最后不舍肉身，随身带一只狗而飞往西方极乐世界。另外根据其它记载，净密兼修的恰美仁波切在往生净土时，其家的犏母牛也同时往生极乐世界。　〖嘛呢仁青〗　根据《西藏佛教》刊载∶大成就者嘛呢仁青是伏藏大师格日曲王（1212…1273）的弟子，修持密法后获得共与不共成就，经常以披单作翅膀在空中飞行，弘法利生事业广大，最后在绕觉山顶以神变在一块岩石上留下足迹后，变成一团光蕴而消于法界。　〖觉姆满莫等〗　据敦珠仁波切的《西藏古代佛教史》记载∶觉姆满莫（1248－1283），父亲为密乘大师多吉加波，母亲名为班玛华仲。13岁时，一次在山上放牧中睡着后，于似梦非梦中现见了空行刹土并获得了殊胜的伏藏密续。从此之后大开神通，行为异于常人，当时人们以为已着魔，称其为“疯行者”。后生起厌世之心，离开了家乡，遇上了伏藏大师格日曲王等成就者，自此一切缘起都已成熟。36岁时，即1283年七月初十，在曲扎山上，她与两弟子一起会供后，三人犹如雄鹰飞空，不舍肉身而直接飞往乌金莲师红色铜山刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到，牧人们在食用了会供的加持品后也都得到了殊胜的等持境界。　〖嘉瓦（胜者）龙钦巴〗　嘉瓦龙钦巴（1308—1363），出生于第五耀宗春二月十日，降生前，其母梦见狮子眉间放光，照耀三界，降生后，天人为之沐浴，有如释迦佛出世时之情景。九岁时，已念诵《般若经二万颂》一百遍，并深解其义。在修文殊菩萨、不动佛等本尊时，均能亲见，在修妙音佛母法时，得以站在佛母掌心而观须弥山七日。后广泛依止各派上师，于藏地各派，均得领悟。29岁起依止根本上师格玛然渣，作极大苦行。在朝拉萨释迦佛像时，佛像身放金光，佛顶显现贤劫七佛及诸本尊护法。朝莲花生大士像时，亲见忿怒莲师，百部胜士等诸佛菩萨，并得到造论许可，因此造了《七宝藏》、《四心滴》、《三休息》《三自解脱》等在佛法历史上占有极其重要地位的论著，中兴了旧译宁玛教法，被称为第二佛陀。于56岁时，给共同弟子及不共龙钦心髓弟子分别留下了遗歌后，作法身坐而现圆寂，当时出现大地震动等甚多神变，遗体放置了二十五天，每天均虹光遍满，天人降花雨供养。虽时值隆冬，但地暖冰化，玫瑰花竞相开放。荼毗时，大地又震动，空中发出七次极大声音，身语意三金刚本性均变为成佛标帜，心舌眼未被烧化，得大舍利数万颗，小舍利不计其数，其舍利直至如今都有极大加持，能使随身带者不受天魔恼害。此于曲珠著的《无垢光传》中广说。　〖明朗伏藏大师〗　据《明朗传》记载∶明朗伏藏大师，火狗年二月九日降生，其父是大持明者诚耐宁珠，母名为央金忠玛。三、四岁时无勤通达藏文读写与念诵开光等仪轨，稍大后依止了许多上师，并能讲授显密教法，13岁时能将《大幻化网续》、《宝性论》、《大圆满心性休息》和《如意宝论》传讲于别人。21岁时，成为第五世达赖喇嘛的经师，后来创建了明卓大寺，并以金银抄写大藏经，取出了无数伏藏品。总之宁玛的传承、仪轨等各方面教法接近隐没时，大师输入了新的血液，如今完整宁玛传承全是依明朗大师的恩德而来。66岁木马年二月二日太阳升起时，空中传来妙音巨响，室里充满香气，大师向东走七步后，金刚跏趺，作谢世偈云∶　现声念即天咒法身界　三身五智游舞遍法界　修持深密无上大圆满　愿成无二意之明点性　说毕又眺望空中，说道∶“诸空行母已前来迎请我。”于是两手持执手鼓和金刚铃杵而圆寂，此时空中遍满了彩虹，散下六瓣花雨。火化后显出甚多坚固舍利和舍利，令成千上万的人对密法深信不疑。　〖新龙喇嘛班玛登德〗　据《班玛登德传》记载∶班玛登德（1812－1883），出生于富贵家庭，早年丧父后，受到当地人们轻视和欺负。他到处流浪，以念观音心咒来维持极为贫困的生活。后来依止法界自解脱等金刚上师，求得殊胜密法。在托嘎神山闭关九年时，靠取精华的窍诀仅吃大米、小米、石头做的丸子，后来顿悟了赤裸觉性，获得生死自在。在他刚证悟时，甚至连凡夫的眼识都能现量见到周围的山、石、人、房屋等不清净的显现都变成了彩虹。一次，弟子为他扎腰带时，竟扎了个空，腰带被抽成了一个小结。还有一次他从木头中捏出了水来。其所摄收的弟子中，有13大金刚名，　900证悟实相者等。最后圆寂时嘱咐弟子七天中不得打开帐篷。七天中，数百弟子只见从帐篷中不断放射出光芒。七日后，其座上只剩下了十个脚指甲、十个手指甲以及头发，关于他虹身成就，全知麦彭仁波切也有专门论述。从《传记》里看到他一生的苦行和无上的成就，令人对密法生起极大信心。　〖麦彭仁波切〗　麦彭仁波切（1846－1912），从小显现究竟的智慧，七岁时就在玩耍中著写了汇集显密精要窍诀的《定解宝灯论》，听闻《入菩萨行》仅只五日，便著成了著名的《智慧品释·澄清宝珠论》，在著完《大幻化网光明藏论》时，格萨王等诸大护法神亲自现身发誓永久守护，如是一生著写了从大小五明到五部大论直至大圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点，集成了26函的《麦彭全集》；并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。于壬子年（1912年）四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相。为该地所有人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位，荼毗时，舌头和双眼，自聚一处，现出文殊菩萨之相