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切土地水陆空行，万物精祇，并风神王、无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。”尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。世尊，如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。”
阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心未求出离，蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩地，未到涅槃，云何名为乾慧之地？四十四心至何渐次得修行目？诣何方所名入地中？云何名为等觉菩萨？”作是语已，五体投地。大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。
尔时，世尊赞阿难言：“善哉！善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩地求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说。”阿难、大众合掌刳心，默然受教。
佛言：“阿难，当知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃，二转依号。阿难，汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。
“阿难，云何名为众生颠倒？阿难，由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本，本此无住，建立世界及诸众生。迷本圆明，是生虚妄，妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性，非真求复，宛成非相。非生非住，非心非法，辗转发生。生力发明，熏以成业，同业相感，因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒。
“阿难，云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。是故，世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。是故，世间声、香、味、触，穷十二变，为一旋复。乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色、有想、无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想。
“阿难，由因世界虚妄轮回动颠倒故，和合气成八万四千飞沈乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。
“由因世界杂染轮回欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙，其类充塞。
“由因世界执着轮回趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。
“由因世界变易轮回假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土，转蜕飞行，其类充塞。
“由因世界留碍轮回障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土，休咎精明，其类充塞。
“由因世界销散轮回惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土，空散销沈，其类充塞。
“由因世界罔象轮回影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵，其类充塞。
“由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
“由因世界相待轮回伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目，其类充塞。
“由因世界相引轮回性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南流转国土。咒诅厌生，其类充塞。
“由因世界合妄轮回罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土。彼蒲卢等异质相成，其类充塞。
“由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成父母皆遭其食，其类充塞。
“是名众生十二种类。
楞严经_卷第08
卷 第 八
“阿难！如是众生，一一类中亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩地，于是本因，元所乱想，立三渐次方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因； 二者真修，刳其正性； 三者增进，违其现业。
“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食，是故，佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。
“云何正性？阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无噉生气。阿难，是修行人若不断淫及与杀生出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃、八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。
“云何现业？阿难，如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
“阿难，是善男子欲爱干枯，根境不偶，现前残质，不复续生。执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，莹十方界，乾有其慧，名乾慧地。欲习初乾，未与如来法流水接。即以此心中中流入，圆妙开敷，从真妙圆，重发真妙，妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。真信明了，一切圆通，阴处界三，不能为碍。如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身一切习气，皆现在前。是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。妙圆纯真，真精发化，无始习气通一精明，唯以精明进趣真净，名精进心。心精现前，纯以智慧，名慧心住。执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，犹如双镜光明相对，其中妙影重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。
“阿难，是善男子，以真方便发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净琉璃内现精金，以前妙心履以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。行与佛同，受佛气分，如中阴身自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。容貌如佛，心相亦同，名正心住。身心合成，日益增长，名不退住。十身灵相，一时具足，名童真住。形成出胎，亲为佛子，名法王子住。表以成人，如国大王以诸国事分委太子，彼刹利王世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。
“阿难，是善男子成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。善能利益一切众生，名饶益行。自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。一切合同，种种法门，得无差误，名离痴乱行。则于同中显现群异，一一异相，各各见同，名善现行。如是乃至十方虚空满足微尘，一一尘中现十方界，现尘现界，不相留碍，名无着行。种种现前，咸是第一波罗蜜多，名尊重行。如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。
“阿难，是善男子满足神通成佛事已，纯洁精真，远诸留患。当度众生，灭除度相，回无为心，向涅槃路，名救护一切众生，离众生相回向。坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。精真发明，地如佛地，名至一切处回向。世界如来互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。于同佛地，地中各各生清净因，依因发挥，取涅槃道，名随顺平等善根回向。真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。即一切法，离一切相，唯即与离二无所著，名真如相回向