佛学精要-第223章

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根据其它记载，净密兼修的恰美仁波切在往生净土时，其家的犏母牛也同时往生极乐世界。　〖嘛呢仁青〗　根据《西藏佛教》刊载∶大成就者嘛呢仁青是伏藏大师格日曲王（1212…1273）的弟子，修持密法后获得共与不共成就，经常以披单作翅膀在空中飞行，弘法利生事业广大，最后在绕觉山顶以神变在一块岩石上留下足迹后，变成一团光蕴而消于法界。　〖觉姆满莫等〗　据敦珠仁波切的《西藏古代佛教史》记载∶觉姆满莫（1248－1283），父亲为密乘大师多吉加波，母亲名为班玛华仲。13岁时，一次在山上放牧中睡着后，于似梦非梦中现见了空行刹土并获得了殊胜的伏藏密续。从此之后大开神通，行为异于常人，当时人们以为已着魔，称其为“疯行者”。后生起厌世之心，离开了家乡，遇上了伏藏大师格日曲王等成就者，自此一切缘起都已成熟。36岁时，即1283年七月初十，在曲扎山上，她与两弟子一起会供后，三人犹如雄鹰飞空，不舍肉身而直接飞往乌金莲师红色铜山刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到，牧人们在食用了会供的加持品后也都得到了殊胜的等持境界。　〖嘉瓦（胜者）龙钦巴〗　嘉瓦龙钦巴（1308—1363），出生于第五耀宗春二月十日，降生前，其母梦见狮子眉间放光，照耀三界，降生后，天人为之沐浴，有如释迦佛出世时之情景。九岁时，已念诵《般若经二万颂》一百遍，并深解其义。在修文殊菩萨、不动佛等本尊时，均能亲见，在修妙音佛母法时，得以站在佛母掌心而观须弥山七日。后广泛依止各派上师，于藏地各派，均得领悟。29岁起依止根本上师格玛然渣，作极大苦行。在朝拉萨释迦佛像时，佛像身放金光，佛顶显现贤劫七佛及诸本尊护法。朝莲花生大士像时，亲见忿怒莲师，百部胜士等诸佛菩萨，并得到造论许可，因此造了《七宝藏》、《四心滴》、《三休息》《三自解脱》等在佛法历史上占有极其重要地位的论著，中兴了旧译宁玛教法，被称为第二佛陀。于56岁时，给共同弟子及不共龙钦心髓弟子分别留下了遗歌后，作法身坐而现圆寂，当时出现大地震动等甚多神变，遗体放置了二十五天，每天均虹光遍满，天人降花雨供养。虽时值隆冬，但地暖冰化，玫瑰花竞相开放。荼毗时，大地又震动，空中发出七次极大声音，身语意三金刚本性均变为成佛标帜，心舌眼未被烧化，得大舍利数万颗，小舍利不计其数，其舍利直至如今都有极大加持，能使随身带者不受天魔恼害。此于曲珠著的《无垢光传》中广说。　〖明朗伏藏大师〗　据《明朗传》记载∶明朗伏藏大师，火狗年二月九日降生，其父是大持明者诚耐宁珠，母名为央金忠玛。三、四岁时无勤通达藏文读写与念诵开光等仪轨，稍大后依止了许多上师，并能讲授显密教法，13岁时能将《大幻化网续》、《宝性论》、《大圆满心性休息》和《如意宝论》传讲于别人。21岁时，成为第五世达赖喇嘛的经师，后来创建了明卓大寺，并以金银抄写大藏经，取出了无数伏藏品。总之宁玛的传承、仪轨等各方面教法接近隐没时，大师输入了新的血液，如今完整宁玛传承全是依明朗大师的恩德而来。66岁木马年二月二日太阳升起时，空中传来妙音巨响，室里充满香气，大师向东走七步后，金刚跏趺，作谢世偈云∶　现声念即天咒法身界　三身五智游舞遍法界　修持深密无上大圆满　愿成无二意之明点性　说毕又眺望空中，说道∶“诸空行母已前来迎请我。”于是两手持执手鼓和金刚铃杵而圆寂，此时空中遍满了彩虹，散下六瓣花雨。火化后显出甚多坚固舍利和舍利，令成千上万的人对密法深信不疑。　〖新龙喇嘛班玛登德〗　据《班玛登德传》记载∶班玛登德（1812－1883），出生于富贵家庭，早年丧父后，受到当地人们轻视和欺负。他到处流浪，以念观音心咒来维持极为贫困的生活。后来依止法界自解脱等金刚上师，求得殊胜密法。在托嘎神山闭关九年时，靠取精华的窍诀仅吃大米、小米、石头做的丸子，后来顿悟了赤裸觉性，获得生死自在。在他刚证悟时，甚至连凡夫的眼识都能现量见到周围的山、石、人、房屋等不清净的显现都变成了彩虹。一次，弟子为他扎腰带时，竟扎了个空，腰带被抽成了一个小结。还有一次他从木头中捏出了水来。其所摄收的弟子中，有13大金刚名，　900证悟实相者等。最后圆寂时嘱咐弟子七天中不得打开帐篷。七天中，数百弟子只见从帐篷中不断放射出光芒。七日后，其座上只剩下了十个脚指甲、十个手指甲以及头发，关于他虹身成就，全知麦彭仁波切也有专门论述。从《传记》里看到他一生的苦行和无上的成就，令人对密法生起极大信心。　〖麦彭仁波切〗　麦彭仁波切（1846－1912），从小显现究竟的智慧，七岁时就在玩耍中著写了汇集显密精要窍诀的《定解宝灯论》，听闻《入菩萨行》仅只五日，便著成了著名的《智慧品释·澄清宝珠论》，在著完《大幻化网光明藏论》时，格萨王等诸大护法神亲自现身发誓永久守护，如是一生著写了从大小五明到五部大论直至大圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点，集成了26函的《麦彭全集》；并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。于壬子年（1912年）四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相。为该地所有人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位，荼毗时，舌头和双眼，自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相，荼毗后，坚固舍利充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，遍满于方圆六百里的虚空，经久不散。详见《麦彭仁波切传》。　〖协庆加查〗　协庆加查（1871－1926），出生于德格县境内，降生后由嘉样钦哲汪波认定为乌金自生金刚之化身。从小便开始学习文法等，后来精通十明，在堪布巴马单曲前受沙弥戒，在堪布云登降措前受比丘戒，一生严守戒律，依止了华智仁波切等许多金刚上师，尤其在麦彭仁波切前得到“文殊大圆满”法、《真实密疏》、《八大法行论》、《智者入门》等显密教法，在措西堪布前两次得到《大藏经》传承，证悟了无上境界，其著作有13函，摄收了众多弟子，对佛法作出了极大的贡献。最后在1926年5月18日他往东方走了七步后述偈道∶　我是乌金莲花生　无生无死之佛陀　菩提心体无偏袒　沙门八果离虚名说毕即站立圆寂。详情见其传记。　〖多洛喇嘛〗　根据《多芒寺志》记载∶帝查活佛的前世多洛喇嘛从小信仰佛法，喜欢居于静处，并已显露出大慈大悲正信等功德，依止过麦彭仁波切和珠巴仁波切等金刚上师。获得无上密法的灌顶、教言后，一生闭关静修，最后76岁圆寂时出现许多坚固舍利、舍利子、彩光等瑞相。他是法界金刚上师所授记的珠巴仁波切的十三大虹身成就弟子之一。欲了知详情，可询问帝查活佛本人。　〖七子老人〗　七子老人，阿坝洲红原县人，因晚年时生了七个孩子，故常被人们称为七子老人，他在第一世敦珠仁波切（降魔金刚）前听闻过密法，但忙于养家糊口，没有时间专门修行。后来他到南方时，有一天告诉妻子说∶“金刚上师曾经说过，临死时不能住在家里。我明天要到上面的山洞里，不带任何东西，过六天后，请告诉山那边的金刚道友来打开我的山洞门。”说完上山，住进山洞，并以石头堵住了洞口。六天后他们一起去时，整座山彩云缭绕，蔚为壮观，打开山洞时，在他羊毛制的白衣里只剩下了手足的指甲，老人已经成就了虹身。　〖菩提金刚〗　菩提金刚是一位虔诚的居士，平时常穿白色的氆氇，依止过第一世敦珠仁波切（降魔金刚），获得了密法的灌顶和教授。他在色达的珠日神山附近住了许多年，经常转绕珠日神山。后来与两孙子一起去朝拜拉萨，到大昭寺时，他们将身上仅有的五十多枚银板，全部供养了佛像，并向守门喇嘛请求在佛像座下过一晚上。第二天早晨时，他的衣服里只剩下了指甲和头发，殿堂里弥满芳香。两孙子见到此事时，守门喇嘛说∶“这并不希有，曾经有许多修密法的人，来此佛像前虹化。”以上由多扎活佛的弟子允萨口述。　〖喇嘛曲尼俄热〗　曲尼俄热，四川炉霍人，曾依止第一世敦珠仁波切，受持密法，一生中居于静处，晚年时摄收了许多密宗弟子。据说著名的伏藏大师大乐洲也曾依止他求法。后来现示圆寂时，身体缩小至不到一尺，其遗体整个放置在一个小盆里。当时亲眼所见的人，如今有八十高龄的大修行者向涅多单，他老人家也在一生中常住幽静的圣山修持无上窍诀。　〖多昂单真〗　多昂单真，火鼠年降生于意日朵地区，父名多吉泽旺，母为索郎吾珠。从　6岁开始读书修学，13岁出家修道，得到了许多灌顶，18岁依止塔瓦降村等上师，研学五部大论。后来勤修自性大圆满瑜伽，亲见莲师、度母等本尊。一生培养僧才、建修寺院、广度有情，最后53岁土龙年示现涅盘时留下辞世偈∶　吾于传承弟子众　灌顶传密未间断　广弘大密胜缘起　今皆圆满无悔心　吾于往生起喜心　即得究竟本来地　说毕即现出种种瑞相，融入法界。此详见《宁玛大史》。　〖让如多吉（觉性金刚）〗　让如多吉，新龙县人，从小出家修道，依止单珍洛吾、班玛登德等上师，后来成熟了伏藏因缘，开取了大量伏藏品，究竟生圆次第，顿悟了本来自性，并修建炉模寺，广弘显密教法。最后，在拉萨明卓大寺圆寂时，留下偈云