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理的话。你叫我嘴里没有吃的，身上没有穿的，跑到那其贡雪峰去受冻捱饿，我不干！从今以后，我到哪里去自己也不晓得。哥啊！请你不要像被狗赶慌了到处乱跑的野鹿一样。住定在这里好不好？你也可以修行，我也容易找你，这里的人好象对你都还相信似的，所以顶好常住在这里。否则请你小住几天，先把这一卷毛布作个围腰，把下身遮住。我去一下，几天就会再来。’
“于是我答应了琵达在此再住几天，她就到布林村去讨饭去了。
“琵达走了以后，我就把毛布分成了几块，用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子，又用一块作了一双鞋，又用一块做了廿个小套子，把十个脚指和十个手指都套起来，又做了一个套子，把我的下身私处也套起来。
“过了几天，琵达回来了，问我衣服缝好了没有？我说缝好了，就把那些套子拿给她看。
“她一看就大叫道：‘哥哥哟！你简直不是个人哪！一点羞耻都不知道，把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片，完全都糟塌了！你有时好象一点空闲都没有，忙着修行。有时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事！唉！你真不像个人哪！’
“我说：‘我是一个正人，作有意义事业的人。我最知道羞耻，所以一切的戒律和誓语我都守持得很好。因为你这个妹妹，觉得我的私处露出来不好看，感到羞耻，我又不能把它割掉，所以虽然耽误我修行，但是为了满足你的要求，我便耐心地做了这些套子。我又想如果下身突出来的部份可耻，那么，手、足、头、手指、一切突出的部份都应该觉得可耻。所以我统统作上了一个套子。我并没有糟塌毛布，我用它来做了遮耻的套子，说起来，好象你比我更知道羞耻似的，如果我私处可耻，那么你的私处可不可耻呢？集聚可耻的财宝还不如没有的好！’她听着我的话，一声也不响，气得脸色发青，青里又带黑似的。
“我接着说：‘世间上的人，以不可耻为可耻，以可耻为不可耻。做欺骗害人、造罪作孽的事，反倒不以为耻！你再听我唱一个知耻歌：
敬礼大恩诸上师，加持穷儿知羞耻；
为羞所缚琵达妹，且听阿兄歌此曲：
汝等愚痴世俗人，以不可耻为可耻；
明耻知羞瑜珈士，调伏三门安然住；
何有羞耻取舍心？人生既有男女相，
尽人皆有男女根；自命知羞世俗人，
所行皆是羞耻事；财物买得知羞女，
怀中拥抱知羞男，恼恨邪见因此生。
犯罪说谎偷与恨，多由男女相恋生；
此真人生可羞事，知羞世上有几人！
断此世心诸行者，心持精要胜口诀；
修习甚深金刚密，终生为法而行道。
何用故作知羞态，是故我劝琵达妹；
通达此义心坦然，何必为我兴悲哀。
“我唱完了歌之后，琵达的面色还是青中带黑似的，把讨来的食粮和酥油交给我说：‘不管怎样，你总是不肯照我所说的话去做的。但是我总舍不得哥哥，请你食用这些东西，我再下山去找粮食去。’说完就要走，我心里想：难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗？我就对琵达说：‘你不要先走开，等到这些东西吃完了再走。在留此时间中，纵使你不修法，你也就可免得下山去造罪，且在这里住几天吧！’
“琵达也就留下来，这期间，我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐的有了正确的认识，性情也稍稍改变了一些。
“那时候，伯父在家乡已过世了。他死了以后，姑母生出了真诚的忏悔心，带了一大批东西到布林找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上，拣她背得动的都带着上山来。琵达在外面看见是姑母来了，立刻告诉我说：‘哥哥啊！姑母来了！她害得我们好苦，死也不要见她啊！’说完就跑出去，跑到山窟的崖前把吊桥拉起来。姑母走到桥边叫道：‘侄女啊！请你莫要把桥拉起来，这是你的姑母来了！’琵达听了说道：‘就是因为你来了，所以我才把桥拉起来的！’
“姑母说道：‘侄女呀！这也难怪你，我现在实在悔恨以前的错待你们，所以特意来向你们道歉，希望与你们兄妹相会的，如果你实在不要见我，至少也请你告诉你的哥哥说我来了。’
“这时我也走到崖边坐下来。姑母看见我，就向我礼拜，再三地恳求我见她。我暗想：我如果不见她，就不是一个学佛的人了，但是最好我要先让她忏悔忏悔，就对她说道：‘我已经与一切的亲戚断绝了关系，特别是与伯父、姑母断绝了关系，以前你们给了我们那些痛苦，以后在我修行乞食的时候，你们仍不饶我，又给了我许多痛苦，我是决定与你们断绝关系了！我唱道：
大悲慈父马尔巴，我今礼拜师尊足；
穷儿无亲惟慈尊，此外未尝有亲属。
我今正语非诋诃，曾记当年旧事否？
姑母若忘己所作，且听阿侄为汝歌：
我乡罪薮嘉俄泽，幼失慈父遭坎坷；
田园家宅尽被夺，寡母孤儿任磨折；
姑母残狠既如狼，不断亲缘更断何！
流浪日久忆家乡，十年归来省高堂；
高堂已逝成千古，弱妹无依又流亡。
我悟世事皆无常，抚今思昔倍心伤！
发奋修行殚精力，饥饿所逼来乞食；
乞至姑母宅前地，心知原是修行士；
居然挟怨起怒瞋，唤来猛犬扑我身。
姑母手持撑幕柱，击我如谷杖如雨；
我身坠入水池中，宝贵生命几丧失；
恶口骂我是屠户，诟辱百般刺心语；
挣扎呼吸苦哀嚎，弱命如丝一发间。
吞声饮泣我欲哭，姑母二次狡计作；
骗我田园与家屋，汝心本有魔鬼在；
我绝汝缘合理无？
乞食伯父之门前，伯父见我怒勃然；
骂我败家卖乡子，掷石击我如雹雨。
凌辱石击心未厌，回身取弓箭在弦；
箭如雨下无处躲，宝贵生命几丧却；
伯父心有杀人魔，亲情不绝当如何！
当吾穷苦无告际，亲戚虐我胜妖厉；
山居修行精进时，贞坚结赛来访我；
一心不舍旧情痴，怜爱交深来相随；
倾诉真情语委婉，穷士枯怀雨露滋。
疗我饥渴随泪垂，施我上妙珍馐食；
彼虽待我恩情厚，我为法故难相酬；
但思结赛深情谊，接待姑母复何义？
奉劝姑母速归去，西山斜阳日已迟。
“姑母听完了我的歌，放声大哭，向我顶礼数次，流泪说道：‘侄儿啊！你说的话一点也不错，请你宽恕我，我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过，不能舍弃亲族的爱心，所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我，否则我就决定在你们的面前自杀了。’
“我于心不忍，就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她，又说了许多不要会她的理由。我说：‘通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍，可是现在这回事，与佛法上的所谓破戒无关，我是一个修行人，无论如何是应该会她的！’我就把吊桥放下，等姑母过来，为姑母广说因果之法。姑母的心起了彻底的改变，皈依了佛法。从此以后依教修行，成为一个非常好的瑜珈行者，获得了解脱。”
密勒传记_115一生事业之总结
一生事业之总结
尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道：“您老人家在求法依师的时候，对于上师那样的虔诚信从，忍耐受苦；得法以后，在山中那样的精进修行。无论从哪一方面看来，都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了。可是解脱不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？”说完竟大声痛哭起来。
尊者说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦（畜生、饿鬼、地狱三道众生，缺乏智慧思判力，恒常为苦恼所逼，无由解脱，所以叫做‘三恶道’），那么你的精进心和求法心就会自然生起的。凡是有心的人，听了‘因果法’既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的。如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动。所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量（即‘圣教量’及‘理量’，前者是佛陀的训示，后者是根据理性所推出的结论，所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳）相合的空性，可是实际上也只不过是说说而已，并没有什么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信，如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎。所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。
“我最初并不懂得空性，但是对于因果却有坚定的信心；知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖。因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都自然而然的办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘（即密乘或密宗）。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！”
于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是大金刚持的化身，为了度众生才化现人世，示现这样一个希有的事迹；否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命的去修行，所作所为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身。我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道�