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十五
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，则开示施、戒、天之说；宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸佛赞叹之胜法苦、集、灭、道。犹如去染污纯净之布，正可受染色。如是八万四千之大众，则于其座，远离尘垢，证得法眼：“凡任何集起之法，皆是灭法。”
十六
尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者曰：
“伟哉！世尊，伟哉！世尊。世尊以种种方便说法，世尊！犹如扶起倒者，揭露隐覆者、示道于迷路者、揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。世尊！我等归依世尊、＇归依＇法。愿世尊摄受我等，于世尊之处出家，得受具足戒。”
十七
诸比丘！彼等八万四千之大众，于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患、污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱。
十八
彼以前八万四千之出家者闻：“毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，来住王城槃头婆提之安稳鹿苑而说法。”诸比丘！尔时，彼八万四千之出家者，由王城槃头婆提出发，诣安稳鹿苑，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处，诣已，敬礼毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，坐于一面。
十九
毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，为彼等次第说法，则开示施、戒、天之说，宣说诸欲之过患，出离污秽、烦恼之功德。当世尊了知彼等心从顺、柔和、无障而喜悦明净，于此，则宣示诸赞叹之胜法苦、集、灭、道。犹如去染污纯净布，正可受染色。如是八万四千大众，则于其座，远离尘垢，证得法眼：“凡任何集起之法，皆是灭法。”
二十
尔时，彼等依师之教而非依他，已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、去诸说、得无畏，而白毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者曰：“伟哉！世尊，伟哉！世尊。世尊以种种方便说法，世尊！犹如扶起倒者、揭露隐覆者、示道于迷路者，揭来明灯，使有眼者于暗中得见诸色。世尊！我等归依世尊，＇归依＇法，愿世尊摄受我等于世尊之处出家，得受具足戒。”
二一
诸比丘！彼八万四千之出家众，于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处出家，得受具足戒。毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，以法说之教导、激励、令彼等喜悦；并宣示诸行之过患，污秽之烦恼，涅槃之功德。彼等依毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者法说之教导、激励、令喜悦，不久，彼等之心实无取着，由诸漏而解脱。
二二
诸比丘！尔时，王城槃头婆提住六百八十万大比丘众。诸比丘！于此，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，独居静处时，生起如是思惟：
“王城槃头婆提，住六百八十万大比丘众，我应为诸比丘宣示：“诸比丘！为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利、乐，诸比丘应普偏游行，勿二人进行一道，诸比丘！汝等应宣示初善、中善、后善、文义具足之法。宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，因未闻法故堕落；彼等闻法者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。”
二三
诸比丘！尔时，有一大梵天知毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者心之所念。犹如力士之伸屈腕、屈伸腕间，由梵天界消失，现于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之前。诸比丘！尔时，大梵天偏袒上衣，合掌向毗婆尸世尊，阿罗汉、等正觉者，白毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者言：
“实然，世尊！实然，善逝。于王城槃头婆提，住六百八十万大比丘众，世尊！世尊对彼等宣示：“诸比丘！为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利、乐，诸比丘应普偏游行。勿二人进行一道。诸比丘应宣示初善、中善、后善，文义具足之法。宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落；彼等闻法者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。”
诸比丘！大梵天如是言，言已，敬礼、右绕毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，消失于其处。
二四
诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，于日暮由宴座起，告诸比丘曰：
“诸比丘！于此，我于寂静处宴座，生如是思惟：“如是六百八十万大比丘众，住王城槃头婆提，我今应对诸比丘宣示。诸比丘！为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利乐，诸比丘应普偏游行，勿二人进行一道。诸比丘！汝等应宣示初善、中善、后善，文义具足之法，宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落，彼等闻者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。””
二五
诸比丘！尔时，有一大梵天，如我心之所念，犹如力士之伸屈腕、屈伸腕之间，由梵天界消失，现于我前。诸比丘！尔时，大梵天偏袒上衣，合掌向我曰：
“实然，世尊！实然，善逝！于王城槃头婆提，住六百八十万大比丘众，世尊！世尊对彼等宣示：“诸比丘！为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利、乐，诸比丘应普偏游行。勿二人进行一道。诸比丘应宣说初善、中善、后善，文义具足之法。宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落；彼等闻法者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。”
诸比丘！大梵天知是言，言已，敬礼、右绕我，于其处消失。
二六
诸比丘！我宣示：为大众之利益，为大众之安乐、怜愍世人、天人之利、乐，汝等应普偏游行，勿二人进行一道。诸比丘应宣说初善、中善、后善，文义具足之法。宣说圆满清净之梵行。有少尘垢之众生，未闻法故堕落，彼等闻法者，则得了悟。而各六年后，为诵波罗提木叉，汝等应诣王城槃头婆提。”
诸比丘！彼等众多之比丘，则于一日间，同各地出发游行。
二七
诸比丘！尔时，于阎浮洲有八万四千之住处。于过一年时，诸神举声：“友！一年过去，尚余五年，五年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
＇又＇过二年，诸神举声：“友！二年过去矣，尚余四年，四年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过三年，诸神举声：“友！三年过去矣，尚余三年，三年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过四年，诸神举声：“友！四年过去矣，尚余二年，二年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过五年，诸神举声：“友！五年过去矣，尚余一年，一年后，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提。”
过六年，诸神举声：“友！六年过去矣，为诵波罗提木叉，应诣王城槃头婆提之时也。”
诸比丘！尔时，彼等彼比丘，为诵波罗提木叉，由自己之神通力，或由诸神之神通力，于一日间，皆诣王城槃头婆提。
二八
诸比丘！实于此时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，对比丘僧伽诵波罗提木叉：
“忍辱苦行为第一
涅槃第一诸佛说
出家不恼害他人
沙门亦不害他者
不造一切之恶因
一切善业全具足
自己心意偏清净
此乃诸佛之教诫
不为争议不加害
摄护波罗提木叉
于食事知分量者
离人寂静卧坐处
修习高洁增上心
此乃诸佛之教诫”
二九
诸比丘！一时，我住郁伽罗须跋迦林之沙罗树王下。于静处宴坐时，我心生是念：“我长久以前未住者，彼善得色有情住处，唯净居诸天，我往访净居天。”
诸比丘！于此，我实如力士之伸屈腕、屈伸腕间，由郁伽罗须跋迦林之沙罗树王下消失，现于无烦天。诸比丘！彼诸天中之数千天众诣我所，诣已，敬礼我而立一面。诸比丘！于一面立之彼诸天神告我言：
“友！自此，九十一劫前，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者出现于世。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者出生刹帝利种、刹帝利族姓。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者是侨陈若姓。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之寿量八万岁。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者于波波树下成正觉。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有二弟子名骞荼及提舍，为第一双贤者。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉
者有三次僧众之集会：一次僧众之集会，有六百八十万比丘众；一次僧众之集会，有十万比丘众；一次僧众之集会，有八万比丘众。友毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者此三次僧众之集会，皆是漏尽者。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有一名谓无忧之常随比丘，为第一常随侍者。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之父名谓槃头王，母名谓槃头婆提王妃为生母：槃头王之王城，名谓槃头婆提城。友！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者为如是踰城、如是出家、如是精进、如是成五觉、如是转法轮也。友！我等于毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之处修梵行，离诸欲贪，而生此处。”
三十
诸比丘！彼诸天众中之数千天众诣我所。诣已，敬礼我而立一面。诸比丘！立于一面之诸天神告我言：
“友！于此贤劫中，今有世尊、阿罗汉、等正觉者出现于世。友！世尊是出生
于刹帝利种、刹帝利族姓。友！世尊之姓是瞿昙。友！世尊之寿量短、少、轻微，彼久存为百岁前后。友！世尊是于钵多罗树�