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十三
然，世尊入去不久，彼比丘之间生起此相互之言谈：
“友！如来有大神力、大威力是稀有、未曾有哉！如来实对已般涅槃、断障害、断道、终止轮迥、渡一切苦之过去诸佛，能忆念如是之种姓，忆念如是名、如是姓、如是寿量、如是有双弟子、如是僧众之集会。而言：“彼世尊等为如是生，彼世尊等为如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脱。”
友！如何思惟耶？如来实自善知法界，由于善知法界，是故如来对已般涅槃、断障害、断道、终止轮回、渡一切苦之过去诸佛，能忆念如是之种姓，忆念如是名、如是姓、如是寿量、如是有双弟子、如是僧众之集会。而言：“彼世尊等为如是生，彼世尊等为如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脱也。”
或由诸神向如来告是义；是故如来对已般涅槃、断障害、断道、终止轮回、渡一切苦之过去诸佛，能忆念如是种姓、如是名、如是姓、如是寿量、如是双弟子、如是僧众之集会。而言：“彼世尊等为如是生，彼世尊等为如是名、如是姓、如是
戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脱也。’”
如是，彼比丘等，此相互之言谈未终了。
十四
尔时，世尊于日暮，从静处起，往花林圆堂，往已，坐于所设之座、坐已、世尊告诸比丘曰：
“诸比丘！今为何言谈而集坐、又为何相互之言谈未终了耶？”
如是说时，彼诣比丘白世尊曰：
“世尊！世尊入去不久，我等相互生起言谈：“友！如来有大神力、大威力是稀有、未曾有哉！如来实对已般涅槃、断障害、断道、终止轮回、渡一切苦之过去诸佛，能忆念如是种姓、如是名、如是姓、如是寿量、如是双弟子、如是僧众之集。而言：“彼世尊等为如是种姓、如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修
行、如是解脱。”或诸神向如来告此义，是故如来对已般涅槃、断障害、断道、终止轮回、渡一切苦之过去诸佛，能忆念如是种姓……＇乃至＇……如是解脱。”然，世尊！此相互之言谈未终了时，则世尊来临也。”
十五
“诸比丘！如来实自善知法界，由于善知法界，是故如来对已般涅槃、断障害、断道、终止轮回、渡一切苦之过去诸佛，能忆念如是之种姓、如是名、如是姓、如是寿量、如是双弟子、如是僧众之集会。而言：“彼世尊等为如是生。彼世尊等为如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脱。”或由诸神向如来告此义，是故如来对已般涅槃、断障害、断道、终止轮回、渡一切苦之过去诸佛、能忆念如是种姓、如是名、如是姓、如是寿量、如是双弟子、如是僧众之集会。而言：“彼世尊等为如是生。彼世尊等为如是名、如是姓、如是戒、如是法、如是慧、如是修行、如是解脱。”
诸比丘！更欲多闻前生系属之法说耶？”
“世尊！今适是时，善逝！今适是时。凡世尊作更多前生系属之法说，闻已，诸比丘将受持。”
“然者，诸比丘！谛听，善思念之，我当说。”
彼等诸比丘应诺世尊曰：“唯然，世尊。”世尊乃曰：
十六
“诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，由今九十一劫以前，出现于世。诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者是刹帝利种姓，出生于刹帝利族；毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者是侨陈若；诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之寿量是八万岁；诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者是于波波罗树下成正觉；诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有二弟子名谓毗楼、萨尼，为第一两贤者；诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有三次僧众之集会：一次僧众之集会，有六百八十万之比丘众，一次僧众之集会，有十万比丘众，一次僧众之集会，有八万之比丘众；诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者有一名谓无忧之随侍比丘，为第一常随侍者；诸比丘！毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者之父名谓槃头王，母名谓
槃头婆提王妃为生母；槃头王之王都名谓槃头婆提城。
十七
诸比丘！于此，毗婆尸菩萨，由兜率天、正念、正知降下而入母胎，此乃＇诸佛＇之常法。
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨由兜率天降下而入母胎时，含括天界、魔界、梵天界、及沙门、婆罗门、天、人之间，显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。凡彼等世界之间，幽闇、黑暗之空间，于其处如是大威神力、如大威神力之日、月光所不能达，然彼处亦显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。而生其处之众生，彼等以此光明互相识别：“然，实有其他众生，住于此处。”而一万世界亦大震摇、大震动也。更有胜越诸天威神力之无限殊妙光明显现于世。此是＇诸佛＇之常法。
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，四天子为守护彼而随行四方：“彼菩萨或菩萨之母，勿令任何人或非人，伤害彼菩萨及菩萨之母。”此乃＇诸佛＇之常法。
十八
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母则自然持戒，而离杀生， 离偷盗，离诸爱欲，离妄语，离饮酒。此乃＇诸佛＇之常法。
十九
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母对于诸男子，心不生爱欲；又菩萨母亦不能被有具染心之男子所踰染。此乃＇诸佛＇之常法。
二十
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母得五欲乐，具备、具足五欲乐而自绕乐之。此乃＇诸佛＇之常法。
二一
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨入母胎时，菩萨母不生任何疾病，菩萨母安乐而身无疲倦，又在菩萨胎之菩萨，其大小肢体诸根具足无缺。
犹如清净殊胜、纯粹、八面、细磨、明净、光耀、具备一切相好之毗琉璃宝珠；具眼者置于手上，善观察此青色、白色、薄黄色系所穿贯，“此是清净殊胜、纯粹、八面、细磨、明净、光耀、具备一切相好之毗琉璃宝珠；此以青色、白色、薄黄色系所穿贯。”诸比丘！如是菩萨入母胎时，菩萨母不生任何疾病，菩萨母安乐而身
体无疲倦；又在母胎之菩萨，其大小肢体诸很具足无缺。此乃＇诸佛＇之常法。
二二
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨之诞生七日后，菩萨母殁而生于兜率天。此乃＇诸佛＇之常法。
二三
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：其他妇女怀胎，或九月或十月而生产，菩萨母不如是生菩萨，菩萨母怀胎十月而生菩萨。此乃＇诸佛＇之常法。
二四
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：其他妇女或坐或卧而生产，菩萨母不如是生菩萨；菩萨母立而生菩萨。此乃＇诸佛＇之常法。
二五
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，先诸神承受彼，而后诸人承受彼。此乃＇诸佛＇之常法。
二六
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，菩萨不触地，四天子接承彼，立于母前曰：“王妃！应喜之，御身所生子是大威力者。”此乃＇诸佛＇之常法。
二七
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，净洁而出，不为＇胎＇水所污，不为粘液所污，不为血所污，不为任何不净物所污，是清净而净洁。
诸比丘！犹如于迦尸绢布上，放置摩尼宝珠。摩尼宝珠不染污迦尸绢布，又迦尸绢布亦不染污摩尼宝珠。何以故，两者具清净也。诸比丘！如是，菩萨出离母胎
时，净洁而出，不为＇胎＇所污，不为粘液所污，不为血所污，不为任何不净物所污，清净而净洁也。此乃＇诸佛＇之常法。
二八
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出离母胎时，由虚空出现二流水，一是冷、一是热；以洗菩萨及母。此乃＇诸佛＇之常法。
二九
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出生则以两足平稳而立，向北方行七步，于白伞下，观望十方，而大声曰：“我是世间之首位者，我是世间之最胜者，我是世间之至尊胜者，此是最后生，无再生也。”此乃＇诸佛＇之常法。
三十
诸比丘！此＇诸佛＇之常法：菩萨出母胎时，含括天界、魔界、梵天界、及沙门、婆罗门、天、人之间，显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。凡彼等世界之间、幽闇、黑暗之空，如其处如是大威神力、如是大威神力之日、月光所不能达，然，彼处亦显现胜越诸天威神力之无限殊妙光明。而生其处之众生，彼等以此光明互相识别：“然，实有其他众生，住于此处。”而一万世界亦大震摇、大震动也。更有胜越诸天威神力之无限殊妙光明显现于世。此乃＇诸佛＇之常法。
三一
诸比丘！毗婆尸王子出生时，诸人禀告槃头王曰：“王！汝子已生，王宜见彼！”诸比丘！槃头王见毗婆尸王子，见已，令请占相婆罗门而如是言：“请占相！婆罗门诸尊者看王子＇相＇”；诸比丘！占相婆罗门看毗婆尸王子，看已，如是言槃头王曰：“王！宜喜哉！大王所生子是大威力者，大王！此王子具三十二大人相。具此大人之相，有他人所无之二趣。若在家者，则为奉法之转轮圣王，平定四边、安定国土而具备七宝。于彼有此七宝，则：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝及第七宝之将军宝。又彼有千以上之王子，刚勇、雄姿，征服敌军。彼由此地至大海边，不用刑杖、不用刀剑、依正法征服而住。又若此王子，不住在家而出家者，于世间则成为障覆已除之阿罗汉、等正觉者。
三二
大王！此王子具足三十二大人相””具足大人相有其他所无之二趣””三十二大人相者何耶？若在家者，则为奉法之转轮圣王，平定四边、安定国土而具备七宝。于彼有此七宝，则：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士