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和她的孩子们立刻就接受了他的信仰，认知了他的地位，充满献身精神的转向他。年轻的时候，为了面对面见到他的主，他旅行到亚德里诺堡。在那里，他沐浴在巴哈欧拉恩典的阳光下，充满著一种新的精神，之后带著一股新的热忱回到家乡去。他内心所燃烧的对巴哈欧拉的爱促使他再一次的朝圣。这一次，他在Zanjan一役中存活下来的Haji Iman的陪伴下，带著一个姊姊到亚德里诺堡去。巴哈欧拉赐福给他们，不久之后就叫他们回Zanjan去。事情发生的原委由Umm…i…Ashraf的孙女描述如下：「当Siyyid Ashraf和他的姊姊离开Zanjan后，许多人猜测他们的去向…尤其是非教友的叔叔们。他们的叔叔很渴望能阻止Ashraf和他的姊姊参与信仰，因此他们就对他们的母亲施压。他们责怪她是她丈夫参加信仰活动的幕后主使人，现在又是她的子女参加信仰的主因。在Siyyid Ashraf一行人离开Zanjan去朝圣以后四个月，有一次，三个叔叔一起出现，责骂Umm…i…Ashraf让儿女前去拜见巴哈欧拉。他们变得很有侵略性，甚至想不顾道德的对她女儿不利。Umm…i…Ashraf再也忍受不了了。她出了房门，痛哭一场，并举起双手祈求巴哈欧拉，恳切祈祷他叫她的孩子们回家。
事后，Siyyid Ashraf和他的母亲核对日期，确认就是发生在那件事的第二天早上，巴哈欧拉召唤他、他姊姊和Haji Iman到他跟前去，告诉他们说前一天晚上Umm…i…Ashraf向他祈祷，要他叫他们回家，因此他们必须立刻回家；他并对Umm…i…Ashraf赞美和赐恩有加，据说Ashraf对巴哈欧拉说：『亚当吃了禁果而被赶出天堂，而我们则是被母亲赶出天堂！』在回家的路上，许多人清楚的感觉到，Ashraf已经完全变成另一个人，受到他的精神所感染，所有和他同行的旅人都深受感动。一路上，他用美妙的声音咏唱他所记得的巴哈欧拉的诗篇和书简。每当他要咏唱的时候，他会解下他那绿色的头巾（先知穆罕默德的子孙才可配用）披在肩上，这时他所发出来的爱，他咏唱时所传达的力和美常会使驾骆驼的人离开岗位，而走在他旁边，结果整个商队就慢了下来。有一次，Haji Iman叫其中一位回到工作岗位上去，加快行进速度。那人回答说：『那怎么行？难道你没听到先知的后裔的迷人声音吗？他毫无疑问是位圣者。我以前不曾看过这么光辉的脸。」57。Ashraf和他的母亲
Siyyid Ashraf的传教工作由Aba…Basir所强力支持。Aba…Basir原名Aqa Naqd…Ali，他父亲在Zanjan一役中殉道。Aba…Basir天生就是瞎子，但他的洞察力和理解力很强，巴哈欧拉赐他名号叫Basir（明眼人）。他是Zanjan地方最坚强的信徒。当他家人知道他是一位巴哈伊教徒时，就把他赶出家门。Aba…Basir便和Siyyid Ashraf一起住，后来他娶了Haji Iman的妹妹，而Haji Iman又娶了Siyyid Asharf的姊姊，他们之间的关系就因此更密切了。Aba…Basir眼瞎心不瞎，又很有才能，能记得许多的古兰经章句和圣传，并有深刻的了解，以至许多回教的神学院学生常来请益。他们的积极传教引来了回教高僧的害怕与忿怒。他们签发了死刑状给省长执行，省长发出命令，除非当事人改奉否则要处死刑，两人因此被捕。Aba…Basir被带到回教高僧面前，他们要求他叛教，结果他反而侃侃谈论他的信仰，此举使得高僧们大怒，要求立刻执行死刑。刽子手把他带到省长家前面的广场，在他下跪祈祷时，当著上千名男女旁观者的面前将他砍头。在此同时，Siyyid Ashraf正在狱中遭受严刑拷打。一些人试著要营救他，希望他能改奉，可是都失败了。他们在无技可施的情况下，便找来他的母亲，希望他会因此改变心意。Ashraf被严刑拷打，连指甲下都出血。他被带到Aba…Basir曝尸的广场。当看到被斩首的同伴尸身时，他冲上前去将他抱在怀里。当他的母亲Umm…i…Ashraf到达现场时，他已满身血迹。她扑向前去，紧紧抱著儿子，亲吻他的脸颊，擦去他脸上的汗水和血迹，摘下他沾满血迹的小帽作纪念，并且促他不要把珍贵的信仰换取转眼即逝的凡生。这位痛不欲生的母亲哭著说：「如果你听信那引诱你的话，让他们使你离开真理，我就不认你这儿子！」他的朋友不断向他施压，要他叛离信仰，Ashraf坚强不屈，Imam…Jum'ih据说双手环抱著他，对著他的耳朵耳语，然后高高站在台上，向众人宣布Ashraf已叛离他的信仰，因此不应再被视为巴哈伊信徒。这时，站在旁边的Ashraf举起他的双手，高声否认这个说法，并说他绝对不会背离他的信仰。最后，刽子手上前给他致命的一击，他被斩首时手上还抱著Aba…Basir的身子。。。巴哈欧拉启示了一篇纪念文给他们，并在其他的书简里大大的赞美了Ashraf和他的母亲，下面是其中一段：「你等当记得那位儿子在Za（Zanjan）地方牺牲性命了的Ashraf的母亲。他确然是坐在真理之座，置身於最有力而全能的那一位之尊前。
当异教徒如此不公正的决定处死他时，他们找来了他的母亲，期望她会规劝他，诱使他叛离他的信仰，而追随那些拒绝上帝…那万千世界的主…之真理的人的后尘。
当她见到了她儿子的面之后，她立即告诉他一些话，这些话使上帝的爱者和天堂会众的心为之悲泣及哀痛。真确的，你的主知道我所说的话。他为我的话做见证。
她告诉他说：『我儿，我儿啊！万万不可不在上帝的道上献出你自己。要小心，不可叛离他的信仰，在他尊前拜倒著的是天上地下的人。我儿啊！向前直行吧！坚持行走主…你的上帝…的道路。赶快到达那位所有世界所锺爱的人之尊前。』我的祝福、我的慈悲、我的赞美和我的荣耀降临她。我自己也要赔偿她所失去的儿子…他现在已居住在我庄严荣耀的圣殿范畴内，他的脸庞所放射出来的光芒包袭了天居里的仙女，我天堂内的居住者和圣城的居民。任何人如果注视他的脸，他必会呼喊道：『看啊！这一定是位高贵的天使！』」
58。祈祷要则
在Ashraf书简当中，包含了一篇在无欲的情况下祈祷的力量的说明。他宣称说，今日所倾倒出来的恩典如此宏大，以致任何人如果举起双手乞求上帝赐与天上地下的财富，在他的手放下来以前，他的愿望就实现了，但，他必须不执著於所有的创造物才行。最纯洁的祈祷方式就是无欲。这种祈祷会使上帝的恩惠降临这灵魂。但一般人总是凡人，难免有欲望，那他的祈祷就应该是讨上帝的喜悦者才行。有时，即使是服务圣道的渴望也不一定能带来救赎，信仰的历史上充斥著这类起先努立服务圣道，到后来却灵性死亡的例子。最适当的祈祷形式是赞美上帝。透过这种方法，恩典的渠道获得开启，他把力量和赐福降与个人。以祈祷方式转向上帝，目的只在荣耀他的名，赞美他的属性，这是人对他的造物者最自然的举动。人是不是拥有真正的灵性生命就要看他是否渴求上帝，想要崇拜和荣耀他。59。刚毅与顺服
在Suriy…i…Damm一章中，巴哈欧拉规劝Nabil要效法他的属性，将神圣的芬芳散布给教友们，对自己所遭受的痛苦和迫害要以刚毅和顺服来接受，并告诉他顺服和认命是他的属性之一，在上帝的眼里，再没有比受错待、压迫而又能以忍耐和刚毅处之的人的叹息更有功德的了。Nabil忠心的奉行巴哈欧拉所给他的规劝。60。正直的力量
巴哈欧拉在一篇书简里说：「一个正直的行为赋有如此的力量，以至可以提升沙尘，使它超越天堂外的天堂。它可以将各种联结劈开，并拥有恢复已消逝的力量的能力。。。任何人在今日起来协助我们的圣道，并召来嘉行与直行之万军协助他者，这样的行为本身所流泄出的影响必然会发散到全世界去。」61。超然物外
任何人研读巴哈欧拉的经典都可以清楚的看出来，巴哈欧拉所受的苦当中，最大、最重的来自两方面：其中之一就是那些背叛他，破坏巴孛的圣约，并追随Mirza Yahya者；第二者就是一些信徒的腐败行为损害了信仰的名声，给他带来了很大的痛苦和哀伤。
「巴哈的子民应该死於这个世界和其上的东西，脱然物外，以至天居之民可以从他们的衣袍闻到神圣甜美的芬芳，而地上的人们可以从他们脸上看到全然慈悲者的光辉，透过他们，全能的、全智的上帝的表徵才得以散播出去。那些追随肉欲而败坏上帝圣道美誉的人是错误的。」62。时代的恩典
在Lawh…i…Nasir一书简中，巴哈欧拉说上帝的恩典一直都赐予每一个人，但只有那些有能力，内心纯洁的人才可以接收到。他比喻说像种子，要种在肥沃的土地上才能长大为树木，如果种在荒芜的地上就没有办法。他的降临给这个世界带来了一股灵性力量，给整个世界带来一股新的能力；它甚至影响到人心，可是世人却对它恍若未觉。这股力量启动了一次振兴的过程，一方面，这力量照亮了千千万万的人心，使他们追随他的教义，另一方面，其它未受他的信仰之光所照亮的人则深受时代的灵的力量所影响，这些灵的力量是由巴哈欧拉的教义所产生和支持的。这些人陷於它无法抵御的力量之中。在无助和迷惑的情况下，他们知道自己再也不能抓住长久以来的老旧秩序，而这个秩序却是他们许久以来唯一的蔽护所。他们千方百计想要让老的事物复辟，和新的事物共存。但随著时间的过去，他们逐渐明白，这种努立是徒劳无益的。有些人尝试调整老迈的机构，以适应时代的新精神，但他们的妥协只会使他们的道日益的衰弱。其它的人则放弃希望，变得绝望和被动，甚至干脆脱离社会。现今社会的解体是人类对巴哈欧拉信仰的漠视或抗拒所造成的。巴哈欧拉所释放的时代之�