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063 安忍求和
63、安忍求和
释迦牟尼佛转生为东胜身洲一国王时，当时有个梵施王因不具备如身洲王一般威力，故而常常对他所拥有之荣华富贵生起嫉妒心与嗔心，而身洲国王则一直以慈悲心爱戴他。有次梵施王率四种军队向身洲王大举进犯，身洲王本来拥有强大力量，但他不欲将梵施王及其军队当作怨敌，于是就在二由旬半之地陈设各种装饰、饮食率臣民齐来迎接梵施王。梵施王看到后自然从内心远离嗔恨之意，且对身洲生起欢喜心。他暗自想到：身洲王既如此待我，我还是撤军为好。
于是他便来到身洲王面前，身洲王将他带往王宫，供养他食物、满足他所需，并说道：〃梵施王请宽恕我，我恒常对你恭敬，我欲成你诚挚友，请多慈悲关照我。〃梵施王则回应说：〃你张安忍弓，手执功德箭，坏我傲慢心，摧毁我嗔恨。〃两人关系自此更胜从前，梵施王后回到自己国家。
又释迦牟尼佛曾为具亲国王，有一名为凶天之国王对他心生怨恨，便纠集起军队妄图抢夺具亲国王王位。具亲召集诸位大臣商量对策，有大臣说：〃我们理应勇敢应战。〃也有大臣言：〃我们还是送其财物以求和为贵。〃还有大臣说：〃最好让大臣出面解决。〃另有部分人说：〃应率军抗击。〃此时有一长官名水天者，财富圆满无缺，他出于善良心愿说道：〃我愿献出自己资财，国王可以之派人前去劝说凶天国王。〃
具亲最终采纳水天所提建议，他便派人携带礼物送往凶天国王处，但此举并未制止凶天出兵企图。具亲又令人传信给凶天：〃我们分别拥有各自国家，本该好好保护自己国家领土、臣民，随意享用本国资财与种种妙欲。人活一世，草木一秋而已，已具足衣食、卧具、妻子等生活内容后应知足无求。有智之士岂能互相争斗？有人已具有金银财富仍不知餍足，如此敛财除致增上贪心外又有何真正利益？好朋友，你应仔细、审慎考虑，切勿挑起我们两国之间发生战争，智者实在应该少欲知足、清净常乐。〃具亲如是劝告，但凶天仍不放弃进攻计划，他给具亲去信说道：〃无论如何我都要与你宣战，我定要杀死你，你之王位必须归我所有！若我战死，则我所拥有之国家亦可奉献与你。〃
具亲清楚了知若对世间任何事物生贪心都必感召痛苦，如国家需众生牺牲财物、若无国家则也无需众生资财的话，具亲甘愿舍弃王位。于是他便丢下烦恼之源王位，出家为道、苦修四梵住，并终在死后转生梵天天界。
又无数不可思议劫之前，普见如来出世说法。当其教法步入形象期时，印度鹿野苑有一具智、品行高洁之国王正统治六十小国。王子名为安忍，也即后来之释迦牟尼佛。安忍性喜布施，恒时具有强烈慈心悲意。
当时国王手下有六位狡诈大臣，经常莫名其妙惩罚无罪之人，他们因自己行为恶劣而对安忍王子时时生出嫉妒心。国王后得一种严重疾病，当王子向六位大臣询问父王病情时，他们说道：〃国王因病情严重，不久就会撒手人寰。〃王子惊问道：〃为何会出现此种现象？〃这几位大臣就回答说：〃因好药实在难觅。〃王子听罢竟因哀伤过度而致昏厥于地。
六位大臣秘密商议说：〃不处死安忍王子我们行动都不得方便、自由。〃其中一位面呈困惑之色：〃奈何王子从未造下任何罪业，我们又如何定罪杀之？〃另一位大臣则心生一计：〃杀他自有办法。〃
六人随后便来到王子面前说道：〃我们已前往六十小国、八百城市中寻找能治愈国王顽疾之药，怎奈皆无任何收效。〃王子赶忙问：〃到底需要何种药物？为何如此难觅？〃大臣们说：〃此药乃需从出生至现在，始终无嗔无恨之人的眼珠与脚部骨髓方能制成，但要找到这种人谈何容易？国王看来怕是没有生存希望。〃王子听罢心如刀割，他边想边说道：〃我应能具备这项条件。〃大臣们假装为难说道：〃你虽具足此条要求，但实行起来实在困难重重。〃安忍王子救父心切，他对六大臣坚定说道：〃只要能令国王摆脱病痛，我舍弃千百次肉身也不足为惜。〃下定决心后，王子来到王妃面前说道：〃我已准备用自身躯体为父王制药，也许会因之而丧身失命。故而今日特来向母亲顶礼，希望母亲万勿伤心。〃母亲闻言即刻昏倒于地。王子急向母亲身上浇洒凉水，待母亲醒来后，王子又安慰她说：〃父王也许不久于人世，但切盼母亲能长久住世。〃
王子随后又于众大臣、小国国王、眷属前顶礼道别，恶心大臣则命令一屠夫迅速砍断王子双脚、取出骨髓，又挖出王子双眼，然后用这些东西配制药物，献与国王。国王吃下后很快即开始复元，他惊喜问道：〃将我从死亡边缘拯救之妙药从何而来？〃大臣们就如实相告：〃是用安忍王子身体制成。〃国王闻已不觉昏厥倒地。醒来后，他急忙问左右：〃安忍王子现在何处？〃左右回答说：〃王子现正在外面接受治疗，想来已无存活希望。〃国王听到后一边起身一边哭诉道：〃真令我惭愧，我怎能吃亲生儿子之身肉？我一定要探望王子。〃
但国王还未来得及看上王子一眼，安忍就已先行逝去。国王、王妃、眷属们齐聚在王子尸体周围，王妃则趴在儿子尸体上放声痛哭。国王与小国之人将安忍遗体以檀香木火化，并用七宝做成遗塔。
当时之国王、王妃即为后来之净饭王与摩耶夫人。
064 安慧狮子恭敬袈裟
64、安慧狮子恭敬袈裟
释迦牟尼佛曾转生为安慧狮子，遍体金色、光洁闪亮，它经常以水果、树叶为食，从不损害任何众生，对出家人尤为恭敬。
有一猎人妄图杀死安慧，期冀把它金色毛皮献与国王后能免除自身贫穷之苦。他便穿上出家人所着袈裟，伪装成僧人、手持弓箭来到狮子面前，并最终趁它熟睡时向其射出一只毒箭。狮子惊醒后本欲追赶猎人，但见他身着袈裟不禁想到：此人身着三世诸佛胜幢袈裟，若将其损害，则如已对三世诸佛生起恶心。于是它便放弃了追杀猎人之意。毒箭毒性随后发作，当狮子生命垂危之际，它口中自然发出：〃呀啦啦瓦夏萨梭哈〃之音。时大地震动犹如翻天覆地一般，无云天空亦降下雨水。诸天人目睹猎人杀害狮子相菩萨后，均降下天人花雨供养狮子尸体。而猎人则将安慧金色皮肤剥下，到国王面前试图索取奖励。
国王则想到：古代论典中皆言，任何旁生若皮为金色，则都为大菩萨。既如此，我为何还要奖励眼前这位屠夫？对他奖赏，与对大菩萨生杀心又有何种区别？国王心意已定，就拒绝了猎人赏赐之祈求。但猎人再三恳请，国王最后便送与他些微财物。国王又问他：〃你杀害狮子之时，有无现出种种瑞相？〃猎人恬不知耻回答说：〃当时狮子口出八字，大地同时开始震动，无云天空亦降下雨水，诸天人也降下花雨。〃
国王闻听之后，内心非常不悦，他对狮子立即生起信心。随即他又召集起所有智者，向他们寻问这八字内涵，但无一人知晓。此时于一寂静地住有一具智夏玛仙人，当国王问到他时，他解释说：〃'呀啦啦'意谓剃除须发、身着袈裟之人，很快就能解脱生死；而'瓦夏萨'则指剃除须发、身着袈裟之人，全都具足圣者相，已接近获得佛果；'梭哈'则言剃除须发、身着袈裟之人，所有人天及世间众生均应对之恭敬承侍。〃国王听罢顿生欢喜，他集中起八万四千小国民众，将金色狮子皮放于七宝马车上令大家恭敬礼拜。众人皆用香花供养，并顶礼承侍，还将狮子皮置于金箧中，为之专门建造佛塔，有很多众生最后都依之转生天界。
释迦牟尼佛变为狮子时，对身着袈裟之人无不生起坚定信心。以此缘故，他于十万劫中都转生为转轮王，赐与众生安乐，自己亦积累下广大福德。国王也因供养狮子皮功德，而于十万劫中享受人天福报。当时之国王即为后来之弥勒菩萨；当时之夏玛仙人即为后来之舍利子；当时之猎人即为后来之提婆达多。
另外，久远之前，印度梵施王本性慈悲，素喜布施，而王妃却凶狠、刁蛮。二人后育有一子名为法护。法护太子心地善良，具足信心，恒喜行自利利他之事，以爱心关爱、照顾所有人，他与其他孩童在上师面前共学文字等学问。
一春暖花开之日，国王与其他王妃一起在园中享受欢乐时光，此时刁蛮王妃则心生极大嫉妒，她心烦意乱、暴躁不安。国王此时恰好又派人将自己喝剩之一半饮料送与王妃品尝，王妃一见更是怒发冲冠，她派人给国王捎口信道：〃要我喝下你剩余饮料，还不如让我喝自己儿子鲜血。〃
因贪心增上之人无恶不作，尽管梵施国王本为一修行佛法之人，但因尚未远离贪欲，再加众王妃从旁怂恿、离间，结果国王嗔恨之火越燃越炽盛，意至一发而不可收拾。他派人欲砍断法护头颅，并要令那刁蛮王妃喝下亲生儿子鲜血。其他王子得知后纷纷议论、传播国王命令，法护最终也得到消息。他平静说道：〃轮回中之争斗实在可怕，以自身嗔恨心增上缘故，连自己亲生儿子都能杀害。〃法护穿好衣服先去顶礼父亲，并说道：〃天下父亲皆疼爱儿子，我又未做错任何事，望父王勿杀害我。〃结果梵施王却说道：〃如你母亲能宽恕你，则我也可收回成命。〃
法护便又到母亲脚下顶礼道：〃请母亲原谅我，不要令孩儿被别人杀害。〃王妃尽管听到儿子那可怜祈求，但她却在嗔恨怒火催动下，完全丧失理智，竟对儿子请求置若罔闻。刽子手后将法护头颅以利刃砍下，并将王子鲜血拿给恶性王妃喝下。这女人既已喝下自身骨肉鲜血，但仍未生后悔之意。而法护太子则在对刽子手、父母无有丝毫嗔恨心之欢喜状态中安然死去。
当时之法护太子即为后来之释迦牟尼佛；当时之