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当时之采花人即为后来之提婆达多，他对猴王不知报恩，在释迦牟尼成佛后同样不知报恩。但释迦牟尼佛过去就如待儿子一般对他，成佛后就更不必多说。
久远之前，释迦牟尼佛又曾转生为森林中栖息于悬崖峭壁上的一只猴子。当时有一人为找寻水果而迷路入此山中，他爬上树干采摘水果时不慎掉入万丈深渊，虽侥幸未摔死但因遍体鳞伤而疼痛难忍，他一阵阵发出凄厉哀号、痛苦呻吟。猴子闻讯赶来后先为他送上水果，然后又试抬起一块与堕崖者身量基本相当之石块。发现自己尚能搬动此人时，猴子便拼尽全力将他救出深渊。结果因精疲力竭，猴子放下他不久，自己就于大磐石上进入睡梦。
此愚痴之人尽管已答应替猴子巡视，但他看到猴子沉睡模样后又打起歪主意：我要离开此地必得携带足够口粮，不如将此猴杀死充作粮食。不过猴儿太过灵俐，它醒时我肯定无法取其性命，干脆趁它熟睡时将它击杀。想到这，他便搬起一块大石头向猴子砸去。
结果石块只稍微接触到猴子皮毛，并未将猴子砸死。猴子从睡梦中惊醒后，连惊带怕跳到别处。那人看见后顿时傻眼呆望，一时手足无措，不知如何是好。猴子眼见四下无人，心中明白刚才定是这人所为无疑，但它首先所系挂者根本不是自己痛苦、安危，反而对行凶者生起悲心。它心中想到：这些不知报恩、反而还要造恶之人，实在太过可怜。想及此，猴子便流出大悲泪水。它对被救者说：〃你生而为人却居然做出这等恶行，到底有何利益、功用？若我有损害你利益之处，你尽可用各种方法对付我；但你却如此行事，以致毁坏今生来世善根，此等作为到底值不值得？不过如我现在不将你送出山，你根本就无法走出这危险森林。〃猴子最终将其护送至城市边缘，为他指明道路后，劝说他以后再勿造作恶业，然后才离开此人、返回森林。
这人后来以造恶果报现前而罹患麻风病，身相竟如食肉魔鬼般丑陋，无论前往何处都被众人赶走。他最后只能躲进一森林中，有猎人见到后便寻问他何以致此？他便向其详述自己因无慈悲心而致如此境地之经过。
又释迦牟尼佛久远之前曾转生为一只雌燕，它所居之地有一兽中之王狮子。狮子有一次食肉时，恰好被骨刺刺中嘴唇、痛苦万分。燕子向它寻问原委，同时也看见狮子口中骨头正卡在那里。燕子便趁狮子睡着时探身其中为它取出骨头，然后对它说道：〃你为兽王，将来肯定有能力报恩，方便时请多多饶益我。〃狮子满口答应下来。
这只雌燕后被鹞鹰抓获，然侥幸又从其爪下逃脱。饥饿难耐时，恰逢狮子刚刚捕杀到一只野兽。眼见狮子正狼吞虎咽，饥肠辘辘之燕子便向狮子讨要肉食。谁料狮子不但不给，反而恶狠狠说道：〃你当初能从我凶残利牙下活着出来，皆是我对你施恩所致，现在还来要什么肉食？〃燕子听罢无奈说道：〃堕入大海不可救，梦中希求无所得，忘恩者前去索取，空耗力气无意义。〃说完就伤心飞走，不过心里却并未因此而对狮子生起憎恨及烦恼心。
当时之狮子即为后来之提婆达多。
此外，久远之前，有四位王子娶有四位王妃。后因他们轻毁国王而被驱逐出境，四王子便带着王妃离开故土前往一偏僻地方。路途中因众人将口粮耗尽，几位王子便商议道：〃我们现已粮尽水绝，不如干脆将我们妻子依次杀而食之，吃掉她们才能走出此地，就将她们身肉作我们口粮吧。〃
四王子中有一萨嘎王子，他本为一宁舍生命亦不杀害其他众生之人。听到其他王子如此议论，他便想带自己妻子逃离此处。念头刚生，他便当机立断带着妻子踏上逃跑之路。
一路走来已无吃无喝，妻子有气无力说道：〃我已体力难支，可能马上就会饿死。〃王子闻言心中暗想：我定要救其性命，不让她死去。想毕就将自己大腿肉割下喂与妻子，又割破手腕脉管令其喝足自身鲜血。
待她体力恢复后，二人就居住于一山脚下，以净水、水果等饮食享受清净生活。
山下有条河流蜿蜒而过，河中有一盗匪整日凄惨哀号，因他遭受刑罚，手脚均已被砍断。被人扔进河中后侥幸大难不死，但因痛不欲生故而放声惨叫。
王子听到后心生悲意，他将盗匪从水中救出后，匪徒便将自己境遇向王子滔滔倾诉。王子就日日以水果、野菜精心调养盗匪身体，后又将照顾此人之责任交与妻子。在二人调养下，盗匪身体渐渐复元，王子对他非常关心，经常与他互相交谈，询问他身体状况。
因大尊者从本性说来就无多少粗大且猛厉之贪欲，故而除偶尔与妻子行不净行外，王子从不沉溺于情欲。因大尊者威力感召，当地野菜、水果生长茂盛，且富有营养。这几人享用后，盗匪和王妃便日益滋生出贪心。王妃对这位手脚已成残疾之人似乎多少产生些爱慕之意，她有一日竟欲令其与自己行不净行。盗匪不安回绝道：〃你丈夫将我从死亡边缘救出，如我对你有不轨举动，他定会将我杀死。〃而王妃则一直再三怂恿、请求，最终因自烦恼难以调伏，盗匪便与王妃做下不净行。
孰料王妃竟因此而贪心大长，盗匪一直想让王妃回到王子身边，但王妃无论如何也不愿回去。残疾盗匪对王妃说道：〃所有仇恨中，因女人而起之感情上的仇恨最强烈。我们如此行为不轨，后果恐怕不堪设想。〃王妃亦觉此人所说言之有理，但在贪心鼓荡下，王妃还欲为发泄贪欲另觅途径。
一日，王妃上山后便用衣服蒙住头，睡在王子来回必经之路上。王子看她以衣裹头，便为其拿来水果，同时问她原委。王子妻子此刻撒谎道：〃我今日头痛欲裂、痛苦万分。〃王子急忙问她有甚良药可治愈，王妃回答说：〃我曾见崖窠内有一石蕊，以前我头痛时，医生说石蕊对治愈头痛有利益，得到它就能治好头痛顽疾。〃王子急忙说：〃既然石蕊能治愈头痛，那我们就快去寻找。〃
这女人就以诈行将王子吊在绳子上，自己则拉住绳子一端将王子慢慢向崖窠放下去。结果至一定高度、快要接近石蕊时，她突然松开绳子，王子立刻坠入河流中。
王子后被水流冲至另一国家，当地国王虽已去世，但却无太子继承王位。众大臣便商议道：〃具有福德之人才能继承王位。〃众人便去一婆罗门看相者那里寻问，看相者即通过占卜看到萨嘎王子正处于其国之中，萨嘎王子似乎显现为整个国家之庄严一般。婆罗门看相者马上了知此人乃有福德之人，于是便将详细情况告诉诸位大臣，让他们迎请此人当国王。
王子随即当上这个国家之新国王，登上王位后，众大臣、其他国家国王、富裕之人等等都将各自以珍宝装饰之女儿一一送来，请求能作国王王妃。但国王已对女人心生厌烦，他一个都未接受，并一直对女人持轻毁态度。
那忘恩负义之王妃在将丈夫摔下河中后，当地野菜、水果等食物便日渐萎缩。王妃与残疾盗匪因饥饿所迫便到别处谋生。王妃身背残疾者到处漂泊，后至一路口时，有人问她：〃你背上是何人？〃她回答说：〃我背着我丈夫，对自己丈夫我一直如是精心照料。〃二人不管走到哪里，众人都多少给他们一些布施。两人后来也漂落到王子当国王之地，有人看到一女人背着丈夫深觉稀有，便常常围观，且议论道：〃我们国王轻毁所有女人，大概是未见到对自己丈夫如此疼爱之女人所致。〃
此种议论渐渐传至王宫，国王便对手下说道：〃如真有这种女人，请将她带过来。〃于是二人就被带至国王面前。国王一见不觉微笑说道：〃食我大腿肉，喝我身上血，现背残疾者，真爱丈夫否？为采集石蕊，将我抛下山，又背残疾者，汝真爱丈夫？〃国王说完后，女人羞愧地低下头。
大臣不解此中缘由，国王就向他们解释一番，大臣听罢就用粗重言词将二人驱出城门。
当时之萨嘎王子即为后来之释迦牟尼佛；当时之王妃即为后来之提婆达多。
062 善愿恶誓
62、善愿恶誓
久远之前，在大海边住有一双头共命鸟，它们共用一个躯体，却长有二首。一只名为有法，一只名为非法。有次当非法睡着时，有法在巡视中捡到一甘露果。有法想到：是叫醒非法一起享用，还是我独自吞下？既然我俩共用一个躯体，干脆我就将之食用，反正都为滋养共同身躯。有法便未叫醒非法，自己独自吃完甘露果。
非法醒来后知道甘露果已被有法吃掉，因有法打嗝时呼出阵阵甘露果气味，非法气愤问道：〃为何打嗝？〃有法回答说：〃我吃了甘露果。〃非法紧追不舍：〃你从何处得来？有法向非法讲述了全部经过，非法听后愤怒异常，它说道：〃我以后也会仿效你如此行事。〃
后有一次当有法睡着时，非法看到水中漂来一只水果，它不知有毒便将之吞下，结果立即昏死过去。
神志不清时，非法发愿道：〃生生世世但愿我都能将有法杀死，并且永远与它对立、成为它怨敌。〃而有法则发愿说：〃无论我转生何处，愿我生生世世都能以慈悲心对待非法。〃
当时之有法即为后来之释迦牟尼佛；当时之非法即为后来之提婆达多。其它经论中所述双头天鹅之故事也与此公案大致相同。
此外，释迦牟尼佛曾转生为一后成诗学家之渔夫之子；他还曾转生为日轮国王、珍宝师、施主之子、婆罗门之子等，而提婆达多也常常转生为与释迦牟尼佛同一种姓之众生，他对释迦牟尼佛制造违缘、挑起争斗之情况，在《律本事》第一百零三回中有详细记载。
063 安忍求和
63、安忍求和
释迦牟尼佛转生为东胜身洲一国王时，当时有个梵施王因不具备如身洲王一般威力，故而常常对他所拥有�