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在河的下流，住着另外一些奥卡人，距离他们有一百英里远，是他们最可怕的敌人，现在有十个人从那里过来，和他们居住在一起。他们告诉我们，河下流的人数比他们要多，大概在一百个到一百五十个左右。其他地方就再没有什么人了，只有少数一些人居住在那波河那边。
他们来了之后，就一个个坐在树干上和人聊天，有几个被法拉丽黄色的头发所吸引，问我，她是男的还是女的。
二十一、居住在奥卡人中间
奥卡人的房屋是没有墙的，四面透风，根本就是个棚子。四面用六根木杆撑着，用棕榈树叶子做屋顶。我和拉结被请去住在计基达的一幢小屋子。这里面既没有地板，也没有家具，只有一块竹片编成的床，是给法拉丽睡的，我们则睡在吊床上，因为奥卡人睡的都是吊床，这种吊床是用棕榈树叶的纤维所编成的。后来奎查斯人就为我和拉结制造了两张小桌子，让我们可以把东西放在上面。我们连坐的地方都没有，只好坐在吊床上。奥卡人的房屋极简单，一个人只要三个小时就能够建造一幢房屋。
我在奥卡人中间住了差不多两年，了解一点他们的生活状况。首先谈到他们吃的是什么，奥卡人吃的东西种类并不多，但是却富有营养价值。他们没有营养不良的问题，个个身体都很强健。他们中间除了疟疾以外，很少有其他的疾病。由于天气白天炎热，夜晚阴冷，所以偶尔有人会感冒。当大马、闵塔卡和曼卡木第一次回来的时候，就有一个女人死于肺炎，这些病菌也可能是新近被带进来的。
他们的食物是从打猎、捕鱼和种植而来。种植的农作物就是树薯，也就是亚马森盆地一般印第安人的主食，还有芭蕉。每年，他们把树木砍下，开避出一个垦植地区，在地上掘洞，将种子撒在里面。以后只要除去那些杂草，过了五个月，就可以有丰富的收成。树薯对那些住在森林里的印第安人，就如同面包和马铃薯对我们一样的重要。
他们是以树薯为主食，肉和鱼为副食。饭料是把树薯煮烂了，和水混在一起，非常富有营养。种植树薯都是妇女们的事，男人则成天出去捕鸟和狩猎。因为仇杀的事情太多，男人的数目减少，一个男人往往要负担他的几个妻子、姐妹，和嫂嫂的生活。有的甚至于还要养活邻舍的寡妇。他们天一亮就起来，匆匆忙忙地吃了肉、鱼和树薯，就拿着长矛和短枪出去。他们捕鱼的方法，一方面是使用鱼叉，一方面是将一种有毒的根放进水里面，使得鱼昏迷了，再用网子捞上来，或伸手去捞。
晚上男人们回到家里，妇女们就烧起火来，把鱼连同内脏和树薯一起放进锅子里，在火上煮。又将其他的鱼，用火烟薰过之后，保藏起来，做为下一顿的食品。他们不像我们，每天固定三餐。往往一次吃饱之后，要隔很长一段时间才能吃下一顿。成年人很少有人吃午餐的，小孩子则随时随刻，嘴里嚼着玉米、花生和少量的鱼。
男人出去狩猎不带口粮，妇女在外面植田也是一样。他们所吃的肉类，除了野猪以外，把猴子连皮一起煮，尾巴拿来薰烤。他们也吃猴子的脑子、眼睛和耳朵，我就吃过好几次的猴子头。他们把松鼠，连皮带内脏放在火上烤，全部都吃下去。鱼和肉不是他们蛋白质的唯一来源，他们也喜欢吃甲虫的幼虫。把树砍下，从树干里取出这些幼虫，有时生吃，有时烤熟，这种幼虫也是富有蛋白质的。我们通常都是和他们一起吃这些东西，计基达不只要养活他一家人，也要供应我和法拉丽，还有拉结三个人。飞机也经常来，用降落伞投给我们一些咖啡、白糖、麦片、乳酪和面包。
奥卡人和其他土人不一样，他们没有酋长，也没有行政组织，每一个男人就是他自己的主人，唯一的社会单位就是家庭。平均每一个男人只有一个妻子，除了大保，他有三个妻子。计基达本来有两个妻子，我们来了之后，一个妻子便死了。妻子不一定顺服她的丈夫，大马说，男人很少殴打自己的妻子，连向她发脾气都是少见的事。
有一次，大保被蛇咬伤，躺在家里，叫他的妻子们帮忙将新的叶子铺在屋顶上，因为有雨水漏下来。他的妻子却不肯做，他就只好自己去干。
然而他们也并不是那么自私，妇女们出外去捕鱼，回来时往往把打来的鸟分给那些没有出去的人。至于他们的婚姻制度，并没有什么结婚礼节。在一次跳舞会中，有人觉得魏芭很适合做大保的妻子。虽然大保已经有两个妻子了，不想再娶。可是有人拉着这两个人的手，要他们在一起跳舞，这就是结婚典礼。有时候一个青年男人向一个青年女人示意，二人一起走进森林里，婚姻就这样的成立了。
对小孩子的管教，有时候小孩子若不听话，父母也会鞭打他们，但这也是很少见到的。父母很少打小孩子，除非是万不得已，或者小孩子在半夜里大哭，吵得父母不能睡觉。
但是有时候男人们打猎回来，叫小孩子排队站在那里，用鞭子抽打他们。他们认为这么做，可以使得孩子们长大之后，都能成为好猎人。
年长的女人有权命令年纪比她轻的女人，但是她们也不一定都会顺服。
奥卡人不太注重礼节，有客人来访，他们就给他地方睡觉和东西吃。有一次我走了半天的路程，去访问一家人家，他们只给我一个烤芭蕉当早餐，其他什么也没有。曼卡木和我一起去，也是一样的待遇。我们去她兄弟的家里，他们一家人并不怎么欢迎我们。当我们上了岸，他们只是站在门口望着我们，然后就走进家去。我们到了他们家里，没有人说一句话，只有一个说：〃坐下吧。〃我们两人肚子饿，口又干渴，可是什么都没有，曼卡木也不说什么话。过了两个小时，他们才给我们一碗芭蕉汁和一碗水煮芭蕉。
你说他们是没有感情冷血动物吧？也不尽然。曼卡木一谈到她那死去的女儿，就流泪痛哭。但是我问基马丽和伊芭，想不想念她们死去的丈夫南基威，她们二人竟格格地笑起来。起先我不懂得，后来她们反问我，想不想念我死去的丈夫。我回答她们：〃当然，而且时常想念。〃她们又大笑，认为为什么我还会去想念一个已经死了的人呢？
在奥卡人的不成文法律上，以眼还眼，以牙还牙，是理所当然的事。我问他们为什么要去杀河下流的人。他们回答说：〃因为他们杀我们。〃
有一天，在古拉利河边，大保指着河那边对我说：〃河下流的人就住在那里。〃
〃我们可以去拜访他们吗？〃
〃拜访他们？吉凯丽，你不可以去拜访他们！〃
〃为什么？〃
〃他们是杀人的！〃
〃你们难道就不杀人吗？你们杀不杀人呢？〃
〃吉凯丽，我们只杀他们。那些人杀了人不算，还要切断人的腿。他们若杀了你，也会切断你的腿的，挖去你的眼睛，把你切成块状。他们是杀人的！〃
我在奥卡人中，天天和拉结一起学习奥卡语，将来好为他们创造文字，来翻译圣经。在森林中的印第安人，不论是奎查斯人或奥卡人，他们都有一种观念，就是他们的语言，全世界的人都懂得的。有好多次，我听不懂奥卡人的话，他们就说：〃吉凯丽，耳朵聋了，听不清楚我们说话。〃
〃她的头发太长，把耳朵盖住了，所以才听不见我们说话。〃
于是对奥卡人传福音工作，就先由大马来做。星期天，很多男人都出去打猎，妇女出去种植树薯，她就招呼留在房子里的人和小孩，坐在树干上面，听大马讲圣经故事。那些旧约和耶稣的故事，都是拉结告诉她的。到了祷告的时候，大马要大家闭眼睛的方法是：〃现在我们要睡觉了，每一个人都睡觉。〃
祷告和简单的故事，都很难用奥卡语言来表达。在奥卡文，如果求上帝帮助的话，要如此说：〃上帝呀！你做得很好，我们要这么做。〃
奥卡人没有宗教信仰，也不明白什么叫祷告、牺牲、敬拜和邪灵，所以他们也不追求什么。向这种人传主的福音，可以说是难上加难。当大马在讲圣经故事的时候，很少有人注意着听。大保在捉身上的虱子，曼卡木在替她儿子剔牙齿，伊芭在看着她女儿采回来的野菜，计基达和基默在看树上的鸟打架。他们只喜欢听耶稣叫海浪平息的故事。可是他们有他们自己的一套传奇故事，还有他们的父亲、兄弟是怎么被杀的历史事实。现在听一个外族人的故事，这个人又住得那么遥远，和他们又有什么关系呢？他们又何必要顺服他？他说不可杀人，这只不过是外族人没有这种杀人的风俗习惯而已。
奥卡人并不是不晓得杀人不对，他们杀了那五个宣教士，现在也知道是不好。但这只是个误会。奥卡人要保留他们自己的生活方式和自由。他们唯恐外族人会妨碍他们的生活方式和自由，所以才去杀死他们的。
我在奥卡人中间住了两年，曾回国休假一年，不久又回到那边去。这时候，飞机场也已经开辟好了，从阿拉久努到那里只要一刻钟的时间。来访的奎查斯人替我和法拉丽盖了一幢有墙的房子，奥卡人也学着这样盖。我的奥卡语已经讲得很不错，但是为了法拉丽的教育问题，同时这边的工作有拉结一个人做就已经够了，经过祷告之后，我就回美国。拉结继续留在那里，直到一九七六年。
以后就有新的宣教士被差派到奥卡人的地区，福音也终于传开了。石油公司也准许进入这个地区开采石油，奥卡人已经不再是一个石器时代未开化的民族了。他们已经和我们一样，生活渐渐地现代化。他们有各种工具、短波收音机、医药设备，和铝制屋顶的房子。
大马的儿子在基多和美国受到高等基督教的教育，回来之后，自己创办了一个旅游事业，经常往来于基多和东部森林之间。
十年后，奥卡人的教�