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著者吉祥圆满为大师。五、书者吉祥圆满为求寂虚空吉祥。
师云，此颂传承教义，得于颇邦喀大师，未曾退失，谨遵师命，尽量传授于
汝等，愿正教长住汉土，教法宏昌。
师义云：缘起教为得圆满佛陀正因。人皆希望速即成佛，成佛最速为无上密
乘，修无上密乘最要者，为大菩提心与甚深空义相融不离。一者须于身心中确实
生起。欲发菩提心先须修大悲心，修大悲心又当先发出离心，发出离心，在能观
苦，观苦由粗分恶道苦观起。恶道苦不易观，须先观死无常，观死无常须观死来
无定期，观死来无定期，须从教理与事实两方寻求决定，死来无定期，心虽生起，
未必乐于修法，又须观人身难得。人身难得之心一生，则易生起求法意乐，求法
意乐既生起已，又须依止上师，若不依师即不知由何修起，或谓依教典可修，不
必依师。依教典修，虽亦有利然缺上师加持，不能生起通达。依师之先，又须有
择师之智慧，一经择定，决不生疑，能依弥勒庄严经论所说师相极好，至少亦须
五德：戒、定、慧、通达真实（至少亦须闻所成慧以上）、慈心、悲心。复有尤
要者，为能开示显密全体教法之师，上根得此师，自能迅速成就，中下根，亦能
将整个成佛教法植下种子。既得师后，即当如理依止，简言之，一、心依止，二、
行依止，于师之所教授，自难得人身起至菩提心止，一分一分观察修习。菩提心
苗，若稍萌起，有此象征，即入密乘。又须求密乘阿奢黎具德相者，受四灌顶，
如守护三味耶戒，由成熟因之生起次第，时入圆满因之圆满次第，于圆满次第中，
入双运金刚持位。
一九三八年农历八月二十六日开始讲授，每日午后讲二三小时，九月十七日
下午于电灯大明之下讲授圆满。同用者，刘衡如、曾慎言、涂仲善、王师曾、李
章甫、徐介卿、刘历仙、段升阶、杨叔明、杜履谦、杨蕴光、叶韵秋、葛园晋。
译师；郭和卿。
释心田法师 输入
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【录自：佛法居世间】