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十四、圣道依法不依人
有一件事我们应该知道！佛在世时佛教徒，善根深厚，具足福德智慧圣道资粮。现时代没有佛、没有圣人，只有佛法留存於世而已，佛教徒多诸苦恼。有什麽苦恼呢？佛法的思想混乱！你说一套、我说一套，谁说的对呢？初学习的佛教徒没有择法眼，就无法辨别。佛在世时思想统一，大家都信佛所说而无疑问；然後依佛所说法门用功修行而得圣道。
没有修学圣道，就不能得圣道。但是我们初学者怎麽知道我学习的法门是圣道呢？是可以解脱生死的呢？这个问题很重要！如果你的师父是阿罗汉，是得无生法忍的菩萨，你不需要学习很多的佛法，他是过来人，顶多叁十分钟、最多一个钟头，告诉你一个修学圣道的法门，然後你依之修行，有问题随时可以请问师父，师父也可以随时教导你。但是现在你知道谁是圣人？你非得自己深入学习佛法不可！《瑜伽师地论》上说：「依法不依人！」不依就是不相信。譬如某个人有大威德境界，很多人都恭敬、尊重他，赞叹他是大善知识，但他说的一定是正法吗？不一定！有些人是存心欺诈；有些不是，但是他说的法门不对，他自己也不知道，就这样为人讲说。说这个人有神通，也是靠不住！
从经论上看凡夫也可以有神通的。我曾经讲过印度外道的大师父，劝徒弟跟牛学、狗学、鸡学。为何如此？因为他有神通，在禅定里看见牛死了升天，心想：「哦！牛的行为能升天。」就叫徒弟跟牛学。徒弟因为师父有禅定、神通，认为他说的一定是对，是可以信的，所以他们就持牛戒、狗戒、鸡戒。我们从经论上知道这件事，不然也不明白他们为什麽要持牛戒、狗戒、鸡戒。我们中国佛教里也有同样的情形，以为这个人有大威德、有神通，他说的就可信。其实不然！佛法是「依法不依人」，这也包括有神通的人在内。所以我们想要修学圣道，一定要注意这件事！《瑜伽师地论》说补特伽罗（众生）有欺诈性，所以不可相信！唯有法是可信的。
十五、抉择所修是圣道
如何知道所修的法门是圣道，是能解脱生死的呢？我可以说出两个理由：这法门是佛说的，那就是圣道。现实上有一种情形，就是有的人自己公开写了一部经：「如是我闻，一时佛在¨¨。」。你看这和佛经一样也是「如是我闻」，这部经是佛说的吗？他说他就是佛，你怎麽辨别呢？所以我们末法时代的佛教徒肉眼如盲，学习佛法真是难！但是原则上佛说的可信。就我们中国佛教来说，印度翻译过来的经论，古代的大德造有众经的目录，说明这部经是什麽时代、是谁翻译的。我们从这里多少会知道一点：譬如说《华严经》、《法华经》、《惟摩诘所说经》、《金刚经》不是伪造的，没有人怀疑。但有些经在佛教史上看，存有种种疑点，这就是有问题。若这些经在佛教史上没有人说
话，也就可信。这是一个理由。
第二个理由，就是你要知道染污的生死流转，和涅盘寂静的清净缘起是相反的。如刚才说「采集业为识，不采集名智。」不采集是圣道，它和采集是相反的。其中般若的智慧非常重要！它能背离生死、除断烦恼，而向於涅盘。如果你修行的法门不能与生死缘起相反，这个法门有问题。这样说我们学习佛法想要修行，对於为什麽有生死要注意，而修学圣道为什麽能断生死也要明白。你所学的法门究竟是不是圣道，要确认无疑，你才能不徒劳，不然的话你可能白辛苦了。
十六、教观并行道心坚
我们汉文佛教中，净土法门流传的非常普遍，很多的大德都弘扬净土法门。当然，念阿弥陀佛是稳当的，能往生到阿弥陀佛国非常好！但是你若不学习经论，对於佛法的认识不够，对世间法的认识也不够，你的信心能坚固吗？若不能坚固，遇见异因缘，能不退转吗？！所以我们要学习佛法！
但是佛法也不是容易学的！刚才说「名事互为客，其性应寻思，於二亦当推，唯量及唯假，实智观无义，唯有分别叁，彼无故此无，是即入叁性。」这样的教义，一般人能懂吗？要学习若干时节以後，你才能通达。如果现在虽然不懂，仍不放弃继续学习，同时也修止观，可以帮助你去理解。理解力逐渐增长，终究有一天你能明白。若听不懂就放弃了，那就永远也不能懂了。
这里只是引用《楞伽经》的六句颂略加解释修学次第。如果你愿意修学圣道，这六句颂是不够的，还要广读经论，并努力修学止观，这样才有希望成就圣道。如果不愿意学习经论，只有念阿弥陀佛、求生净土了，那也是殊胜法门！幸有此殊胜法门！