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金刚上师诺那呼图克图传授
莲花正觉译
生死涅磐法，一因二道果，明无明所变，今以普贤愿，
令于法界宫，一切成正觉。
根元本无为，自然不可说，无世出世名，了此即成佛，
无明而流转，愿三界有情，皆了无说义。
我是大普贤，无因缘因义，了此自然事，无内外增长，
无念无暗垢，故自无过染，自证原安住，世坏亦无畏，
不著五浊尘，无别自然智，无色无五毒，明了未尝灭，
一性有五智，于五智成熟，出初佛五部，于此智渐广，
生四十二佛，由运五智力，生五八雄猛，根本明无迷，
故为本初佛，由我发此愿，三界诸有情，了知自然智，
大智得增上。
我化身无间，分化百俱胝，如应种种现，由我悲愿力，
三界诸有情，解脱六趣处。
最初众生迷，由不了本明，无知昏暗住，此即无明因，
从此闷绝中，忽起恐惧想，生自他贪嗔，习气渐增长，
逐流转生死，五毒惑炽盛，五毒业无间，故众生迷因，
即无知无明，由佛发愿力，皆自知自心。
其俱生无明，是无知险处，其分别无明，即自他二执，
俱别二无明，俱众生迷因，由佛发愿力，生死诸有情，
无知黑暗消，二执妄识净，了知自心性，二执心犹豫，
略起贪著时，习气渐增长，于衣食财处，五欲及亲善，
发生悦意贪，此令世间迷，一取业无尽，由贪果成熟，
生于饿鬼中，常受饥渴苦，由佛发愿力，令贪心有情，
欲念不须断，贪著亦勿取，内心自舒缓，任持自心地，
转分别成智。
若于诸外境，生微细布畏，即长嗔习气，起杀害等心，
嗔果成熟时，地狱煎熬苦，由佛发愿力，六趣诸众生，
嗔恚猛生时，放缓莫取舍，若能持自心，即得明了智。
由自心高举，于他心谤毁，由起猛慢心，自他欺凌苦，
彼业果成熟时，死坠天生中，由佛发愿力，令慢心有情，
自心自然住，任持自心地，了达平等性。
由二取习气，自赞毁他苦，增斗争较心，杀戮非天生，
果坠泥犁处，由佛发愿力，今斗争有情，不起怨仇心，
任持自心地，得无碍业智。
无知舍散乱，覆情及忘念，丧失菩提心，闷绝懈怠痴，
果感旁生中，由佛发愿力，令诸痴暗者，现了明了念，
得无分别智。
三界诸有情，根本与佛等，由无知迷乱，造诣无义业，
六度如迷梦，我是最初佛，为教化六趣，以昔贤大愿，
令一切有情，于法界成佛。
兹以瑜加力，无明心自明，由发此大愿，闻持诸众生，
三生即成佛，席于日月蚀，或于地动时，冬夏至年节，
自修为昔贤，于众诵此愿，三界诸有情，由我行者愿，
其苦自减少，究竟得成佛。
五毒即五智偈
贪西红妙弥陀佛，于未了达起悲心。
嗔东蓝大不动佛，以自明智摧妄念。
痴中白法毗卢佛，了达诸法圆平等。
慢南黄平宝生佛，了达诸法高无上。
嫉北绿成不空佛，平广不容有二执。
五大
注：五毒 五方 五色 五佛 应知应学处。
五气
阿达尔嘛如来无上圆满大力愿摄颂口授密诀
普佑法师诺那呼图克图不空海传授
敬礼具恩根本上师合掌念一声
梵音阿达尔嘛．义为无生法尔。
藏文转音滚都桑波．义为普贤王如来。
法身佛本自如如，智德圆满，周遍法界，超思量，离言诠！无始无终．非
修井证．第为生死苦海诸有情．令其识自本来面目故，于无言语中方便说
此本自圆满殊胜愿王。其威神功德．不可思议．故称大力。上根利智得此
．犹如画龙点睛．立地飞腾。于自性上任运解脱，即自身圆证菩提，饶益
有情，瑜伽士得正受已，从自本净妙明阿字，刹那成阿达尔嘛如来．愿法
界一切众生．于自性上妙契真如．而为持颂。
四皈依合掌念三遍（中、下机只念一皈依）
南无姑噜卑 南无地娃卑
南无打间呢卑 南无打妈巴喇耶
生死涅盘法．一因二道果。明无明所变。今以普贤愿。令于法界宫。
一切成正觉
（凡属愿文均结定印念一遍）
题释：殊胜愿王．指明觉道。
注释：据起信论。依一心法．开二种门。一者心真如门．二者心生灭门。
生灭门中，复有觉不觉二义。此章圆觉是一心法，大总持门．清净觉相，
是其如门；真如门内，不立一尘，故净。无明颠倒，妄认妄执，是不觉义
．知是空华．此即是觉义。因本觉而有不觉（从识起妄）因不觉而有始觉
（返染还净）此二者是生灭门。今欲令行人顿悟真如．为因地心．然后
圆成果地修证此章示一心二门我佛谆谆善诱，欲令众生，但依圆照之
功，照破生灭生灭门复归真如一心耳。
根元本无为，自然不可说，无世出世名，了此即成佛，
无明而流转，愿三界有情，皆了无说义。
题释：第一义谛。离于言诠。
我是大普贤，无因缘因义，了此自然事，无内外增长，
无念无暗垢，故自无过染，自证原安住，世坏亦无畏，
不著五浊尘，无别自然智，无色无五毒，明了未尝灭，
题释： 本来如是．本来无染。
不生不灭；何修何证。
一性有五智，于五智成熟，出初佛五部，于此智渐广，
生四十二佛，由运五智力，生五八雄猛，根本明无迷，
故为本初佛，由我发此愿，三界诸有情，了知自然智，
大智得增上。
入定口诀：一切如来入普贤王三摩地，两手结定印（想自身如初生婴孩；
一丝不挂，恢复本来面目。（以本觉智妙明心放光。契合佛心．令一切众
生与自性真如相应，各各识自本性。（内与清净心相应，外不与六尘八识
相薰。）
普贤王如来文武坛百尊咒 结羯摩印念三遍
嗡 阿 吽 波地支打 妈哈苏卡 渣纳打都哑（文坛通咒）
嗡 卢卢卢卢 吽佐吽（武坛通咒）
题释：一性具五智，现文武坛城．
了悟性无迷．菩提果自成。
注释：五八雄猛；即五十八尊忿怒金刚。梵名赫鲁嘎，属武坛。连文坛四
十二尊佛．为文武一百尊根本坛城。“由我发此愿”四句谓我普贤王如来以
大力愿．不可思议行愿力，令法界一切众生，了知自心，澈见自性，即于本
来净妙明心上，证一切种智佛（以后类此词句，其义同。）
普贤王如来百尊咒是用以度六道中阴身，为其灌顶及消业障。
我化身无间，分化百俱胝，如应种种现，
由我悲愿力，三界诸有情，解脱六趣处。
题释：大悲遍满，随感斯现。六趣本净，当处解脱。
入定口诀：观想：三脉四轮，顶上有倒亨字（水银色）丹田有（红色）半
呀字，亨字流出白甘露，半呀字放杠焰，全体水大即济之光明与廿露
，由八万四千毛孔放光，出生无量无边化身。
一切如来入六道金刚三摩地，又名大悲遍显三摩地。放出智慧光明，菩提
甘露，遍照遍显十方世界。光中生出无量无边普资菩萨，实行十大愿，亲
近奉待十方诸佛。（属普贤三摩地）继光中出生无量无边净妙天女，手持
种种殊胜供，供养十方诸佛菩萨，十方佛皆大欢喜，回光加持。光中生出
无量无边应化身，等流化身，急往十方三界六道随显现形。普度众生，本
金刚经发菩提心之旨，令一切众生入无余涅磐而灭度之（属普门三摩地）。
参考：佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音
菩萨即现佛身而为说法。应以僻支佛身得度者，既现僻支佛身而为说法。
应以声闻身而得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身而得度者，既现
梵王身而为说法。应以帝释身而得度者，既现命释身而为说法。应以自在
天身而得度者，既现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大
自在天身而为说法，应以天大将军身得度者，既现天大将军身而为说法。
应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，既现
小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身
得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，既现宰官身而为说法
。应以婆罗门身得度者，既现婆罗门身而为说法。应以比丘，比丘尼，优
婆塞、优婆夷身得度者。既现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷而为说法。
应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，既现长者、居士、宰官
、婆罗门、妇女身而为说法。应以童男童女身得度者，既现童男童女身而
为说法。应以天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗、
人、人非人等身而得度者、即皆现之而为说法，应以执金则神得度者，既
现执金刚神而为说法。
（心性谓不变之心体．即如来藏心中之自性清净心也。）
三界诸有情，解脱六趣处。最初众生迷，由不了本明，
无知昏暗住，此即无明因，从此闷绝中，忽起恐惧想，
生自他贪嗔，习气渐增长，逐流转生死，五毒惑炽盛，
五毒业无间，故众生迷因，即无知无明，由佛发愿力，
皆自知自心。其俱生无明，是无知险处，其分别无明，
即自他二执，俱别二无明，俱众生迷因，由佛发愿力，
生死诸有情，无知黑暗消，二执妄识净，了知自心性，
通释：嗟彼迷根，厥维无明．俱别双离．即见自性。证体性智。
成就金刚心如来。（戒）
（本尊对治五幻烦恼而设．将五利使复性妙用。）
注释：一切众生未明心见性时；见色住色．闻声住声，为六尘八识所转，
四大五蕴所障，四相所迷，妄心用事，自己作不得主，故轮迥生灭。见性之
后．六尘八识．还原为佛性。
入定口诀：一切如来入金则持如来三摩地；双手结铃杵交抱印，由法界体
性智放光．以慈悲喜舍四无量心．三密五智十波罗密智慧光明菩提甘
露为为一切众生灌顶，特别为普觉普救人道 一切诸有情．悉皆令人无余涅磐
而为灭度。此时安住