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句灌顶）。受了这个灌顶一定要发大心，为了自他成佛而修持。
莲师曾经说过：密法中最主要是依靠上师的灌顶，你受到上师的灌顶之后，对上师有信心，就可以有很大的成就。
灌顶之后一定要守护三昧耶戒。灌顶时，上师给你们甘露水，意思就是说：“你要守戒，这就是你成就四身的种子；不守戒，这就是地狱的种子！”而三昧耶戒，最主要一条就是对上师的信心、对法的信心，只要不退失对上师和法的信心，你到达果位就没什么可怀疑的！
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关于十四根本戒
——上师于厦门开示
十四根本戒又称十四根本堕，是密乘四大传承公认的根本大戒。学密法最根本的就是戒律，破了戒就是断了学密的根，我们就没有办法即生成就，而且现世就会有种种不好的征兆，死后将堕入金刚地狱中。
我们要从密乘道上走到究竟，必须要有正确的道路。众生由于无始以来业障深重，在没有戒律的情况下，会不由自主地随过去的习气走。大成就者为修学密乘的弟子制定了十四根本戒，就是让我们在到达彼岸以前，避免我们走错走偏的十四个重要的路标。另一方面，要求我们时刻牢记自己是密乘弟子，应以密乘的德行来感化众生，弘扬佛法、救度众生。
十四根本戒不仅关系到行者个人成就，亦关系到整个大密乘的弘扬，因此每一个学密的弟子都必须明了，谨慎护持。
第一戒：对上师身、口、意不恭敬。
这是弟子对上师的戒律，即行者对上师是否恭敬，身、口、意是否与上师相应，是否按经论所说恭敬供养上师。此为十四根本戒中最重要的一条。因为密乘行者成就与否完全取决于上师的口耳传承、引导。因此，不恭敬上师，甚至违背、诽谤金刚上师是密乘中最严重的犯戒。
当你向上师求得传承、灌顶、引导、开示乃至某一本尊心咒时，就与之建立了密乘的师徒关系。若对这个上师不恭敬、不信任，那么对他所传之法也没有正见，你所求的法也不是正法，对你来说这个法是没有用的，没有加持的，无论你如何精进修学亦无法成就。
弟子对上师不恭敬主要表现在三方面：
·身不恭敬：
譬如打上师；上师讲法时自己坐在高处；上师来往时不起立；故意坐在上师的法座上；用脚踩上师的影子，从上师的衣物上踏过；未经上师许可动用上师的法器、法本和其他物品；取笑上师身体上的缺陷；拍上师的肩、眼睛瞪上师，手指着上师的脸说话；对上师的法像不恭敬，随处乱放，以及其它对上师不恭敬的行为等等。
·口不恭敬：
不听上师的教导，有三种不如法的表现：耳不听、心不记、无诚意而听、耳不听似倒扣的碗，无法输入善知识；心不记如漏底的锅，上面进去，下面出来；心不诚，非为闻法而专为观察上师的过失而来，就如碗不干净，注入的甘露也会变成毒液。
语不恭敬，指不仔细听上师传法，打断上师说话，说上师的风凉话或对上师不利的话。弟子对上师应建立起佛一样的信心，上师的教导应视为正法来信仰，因为密宗靠的是口耳传承，上师讲的都是诀窍，你若不恭敬上师的口传，就无法成就。这是密行者最大的障碍。
·意不恭敬：
怨恨上师、嗔恨上师以及其他对上师不净的想法；用种种方式扰乱上师的心；对上师引导的法要不如实观修，凭自己想象去修，从戒律上讲，起念时已经犯戒，应立刻忏悔。你如果扰乱上师的心，就应当向上师求得原谅。
本戒主要指弟子从内心生起嗔恨或其他邪见、诽谤、行为不恭敬、欺诳、打骂等方式扰乱上师身、口、意，自作、教他作、见他作而随喜，都属犯戒。其破戒的界限为引发上师不认弟子，弟子也不认上师，失去师徒关系。如果因此而失去上师，以后想忏悔也没办法。因为密宗的忏悔方式是依靠金刚萨垛本尊或依靠一种坛城，而观想时将本尊及坛城等观想与自己的金刚上师无二。现在将金刚上师抛弃了，还怎么忏悔？如果对一位上师破了上师戒，就等于破了所有的上师戒，就算再拜其他上师亦无济于事。对过去所拜上师不恭敬也属犯戒。因为这条戒的上师不是单指你依止的上师，而是指所有与你有师徒关系的上师。
第二戒：对显密律仪不遵守，违背师命
这条戒主要讲你在进入密乘之前，若受过别解脱戒，菩萨戒等显乘的戒律进入密乘之后，如果不遵守这些显乘的律仪，不仅违犯了显乘戒，亦是违犯十四根本戒。
对于密乘戒不遵守，违背师命。主要是指在修法方面犯三味耶戒。例如：在密典己明示若未受灌顶，未有传承者不得擅自翻阅。而你心里不以为然，自己去翻阅修学。另外，在观修过程中不按照法的仪轨和引导如实去修，而依据自己想象胡乱增减或改造。对上师引导法以及三传承法产生怀疑，认为这些是非佛法，都是犯此条戒。
第三戒：对金刚兄弟起怨诤
金刚兄弟有远，近，内三种。远的指皈依了三宝的众生；近的指入了密乘的佛弟子；内的指同坛金刚兄弟，即同一个上师传承，灌顶的金刚兄弟，尤其是同受无上灌顶，这种金刚道友可以说是同父同母的兄弟，彼此之间更不能互相争斗、怨恨，否则我们就无法宣扬佛法。因为单靠一个弟子是不可能弘法的，必须所有金刚道友团结一心。
有些弟子进入密乘之后，也带领一帮人学密法，但是不懂得好好引导他们，慢慢地分帮结派，彼此争斗不断。还跟人家说密法好。好在你们之间相互争斗吗？人家看你们这样，谁还敢学密法呢？
当然，凡夫聚在一起不生一点嗔恨心、嫉妒心，不产生一点矛盾是不可能的。生起嗔心应赶紧对治。如果生起嗔心之后再去打骂，污辱对方的话，就犯了此条戒。这是一条特别容易犯的戒，希望大家小心护持。如果由于无始以来的习气而造成犯戒的话，应及时忏悔。
（一弟子问：用慈悲心去打骂对方是否犯戒？）
如果确实是慈悲心，没有一点嗔恨、嫉妒心，并且没有其他更好的方法来帮助他改正的话，打骂是不犯戒。但要考虑对方接受与否，如果对方根本无法接受，并且反过来怨恨你的话，应设法消除他的怨恨。否则，还属犯戒。
第四戒：忘失慈悲心嫉有情乐
这条戒纯属心戒。如果对任何一个众生起这样的念头，他如果能远离安乐，我就高兴。心里动了这样的念头，就犯了此戒。打个比方说：今天和某人吵架，便在心里说，如果让他下地狱我就高兴，这个人从现在起世世代代我即使能度他也决不度；或者对乞丐等其他苦难众生说：“他们活该！应该那样！”等等都属于犯戒。我们有些人只顾自己的安乐，不顾他人的死活。甚至还持黑咒，诅咒他人。有些人修学密法不是为了普度众生，而是为了某一种神通。为了在大众中显现自己的威力。看《密勒日巴尊者传》不是学尊者如何苦行，如何成就，而是向往尊者的黑咒等等。这些都是跟自己的慈悲心相违，都是犯此戒。
第五戒：畏难不度，退失菩提心
此条讲遇违缘时，便会舍弃菩提心，生起众生难度我不度，佛果难成我不想成佛等念头，便犯此戒。
有些弟子进入佛门，发了大愿，为自他共成佛道而修持，但在修学的道路上，遇到了违缘，就开始退失信心。而不知自己发了大愿之后，不仅是你自己的业障，还有众生的业障都会显现在你的身上。谁没有违缘？就是上师们在弘法过程中都会有许多违缘。问题不在于有没有违缘，而在于如何去克服。遇到违缘时，应想到这是自己业力所致，更应生起精进心，靠你修持的定力去克服。
有的弟子学密之后，拜了很多上师，接了很多法，可后来看到密乘行者的难行苦行，开始对密乘退失了信心，不想学密法，这也属犯戒。
第六条：轻显重密，诽谤显密经典非佛说
密以显为基础，两者是相辅相成的。如果没有显的基础，密亦无所谓密，而在末法时代，单修显乘的教法是难成究竟果位的。一个密乘行者不应该用分别心去轻视、诽谤显乘。比如说：心里想着密乘即身成佛殊胜，显教要修三大阿僧胝劫不殊胜。或者说修道果的认为大圆满不殊胜，修大手印认为中观不殊胜等等。这样想都犯此条戒。如把这些想法跟其他人说，那就更严重犯戒。另外，上师是佛法僧的代表，如果认为只有你自己的上师殊胜，而说其他任何上师如何的过失亦犯此戒。为度化众生应该讲自己的传承和上师的殊胜，但你若排斥和诽谤了其他的传承就犯此戒。
第七条：泄露密法引起诽谤密乘
此条讲未经上师许可，轻易把密法公开泄露出去。在汉地，我也曾经遇到这样的人，他们为了做善事，便把上师传给他们的法到处象传单一样传啊，发啊，让别人修，既不知法的律仪，亦不知上师传法的严密，还自以为在弘法利生，殊不知已严重犯戒，遇到业障现前还怨天尤人，说自己做了这么多好事还不得好报。
我们说密法注重的是传承。在没有传承灌顶的情况下，你把密法给了他们不是在帮他们，而是在害他们。而且每一个法都有他的护法。你这样做，护法能原谅你吗？
第八戒：损害自己的肉体，影响修行
在显乘中的四念处中，曾有“观身不净”这一念处，世尊在经典中也曾多次开示这个身体是一切痛苦的根本，如何不清净，以此来消除众生对身体的执着和爱恋。然而在胜义谛的见解中，一切法本自清净，一切法皆是佛的坛城。
而密乘是属于果位的修法，其见地自然有别于属于因位的显乘修法。密乘上说，我们的身体即是佛的坛城，五蕴即是五佛，都是清净的。进了密乘之后，你如果对这个见解不但不相信，反而加以轻毁，并且用种种方式来损害自己的肉体，使自身五蕴受了不必要的苦，就犯�