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没想到事前凭空的练习和解雇一个活生生、会呼吸的人全然是两码子的事。他进来没几分钟，我就已经知道这家伙全然不晓得我找他来的意图。刹时，练习了好几个星期的演讲稿全梗在喉咙。绝望之余，我挣扎着迸出一句话：「你对最近的工作有什么感想？」我打算先让他自己招认，定自己的罪，然后再顺水推舟……我暗暗为自己的管理才华沾沾自喜。
但是令我震惊又失望的是，那位年轻人被我这么一问，马上把椅子往前拉，眼里闪烁着兴奋的亮光说道：「太好了！」听起来不像是个即将赴刑场的死刑犯说话的口气。「噢，真的？说来听听，」我不假思索地脱口而出。接下去整整二十分钟，他娓娓道来工作岗位上令人振奋的表现，而且越说越兴奋，到最后干脆从椅子上站起来，边说边比手画脚地在我的办公室里走来走去。兴奋、激动之情完全溢于言表。
等到他进入结论时（我差一点以为他会邀请我另开时间专心听他演说），我发现自己深受感动。眼前这位年轻人的成绩是何等激励人心啊！这是位何等宝贵的同工！接下去我只知道自己从椅子上一跃而起，张开双臂将他高高的抱起来！
「布鲁斯，你在干什么？」我问自己。没错，我高高地把他抱起来。但是他的那些问题呢？突然间我茅塞顿开——他根本没有问题，有问题的是他的老板。那位年轻人做得棒极了，只可惜他的表现和我认为他应该有的表现有相当大的出入。
因为我从来不给他机会描述自己的工作，所以他只好试着猜测老板的想法。我违背了管理学上一项最基本的原则，那就是没有清楚说明我对员工的期望，却反而还要求他为我的错误负责！那一次的教训真教人刻骨铭心。最后我明确指出他应该做哪些事，也获得了他的同意。后来证明他确实是一位非常杰出的员工。
工作说明是份非常重要的文件，不是吗？工作说明清楚且客观地列出领导者对跟随者的期望。领导者有责任明白地列出这些期望，而竭尽所能达到这些期望，就是跟随者责无旁贷的职责。如果我事先清楚地告诉他工作的范围，而他又时常故意漠视那些吩咐，那么这个故事的结局可能会大不相同。
本章主要讨论的有：（l）圣经是如何描述基督徒教师的工作内容？（2）一般而言，作教师的是克尽职责或是有失职守呢？
〖装备的观念〗
将来有一天，每一个人都要单独站在主的面前为我们一生的表现负责。哥林多前书第三章和哥林多后书第五章清清楚楚指出，我们这一生都做了些什么，神会要我们—一负责。
到那时，当神问你：「告诉我，你对你在地上的所做所为有何感想？」等我们说完之后，我猜主很可能会对许多人说：「很有意思。我看得出来这些事情对你而言都很重要。可是，我要求你为我完成的那些事呢？」届时你可知道主指的是什么？你可知道主所写的「教师的工作说明」是什么？
那位年轻人经历了从做错事到修正工作符合主管目标的波折，但是当那一天你我与主面对面时，那可是最后的审判，而不是中途的修正。当那一天到来，我们永远也没有机会再回头去修改人生以符合主的命令。到那时后悔已太迟了。
由于我们极度看重那摆在前头的审判，也由于完成自己的目标而非主的目标是永恒的悲哀，所以我们应当要晓得主对「教师工作的说明」。可是，你知道往何处去寻找这样的说明吗？如果你不知道，此刻你很有可能就是朝着错误的目标前进。
谈到这里，我想起了「走览圣经协会」一年一度的员工高尔夫球赛。我们当中没有人有时间常常打高尔夫，可是一到年度退修比赛期间，每一个人都卯足了劲，非争个你死我活不可。戴尔豪辛是WTB印刷厂经理，过去几年来的成绩和我不相上下，整个冬天，我们俩就是一直在为即将来临的比赛彼此戏谑。
比赛开始不久，我就发现自己排在戴尔前面。每次当我努力挥杆想使球不飞出草坪外，就会听到一阵漫骂声。最后我们来到一个洞的前面，在那里你根本看不到果岭，因为果岭是在另一个山坡上。打出第一杆之后，你通常只能看到另一端山坡上的旗子，这时候只好盲目挥杆，把球打到山谷底的果岭，一切全凭个人的运气。
幸运的是，我挥出的第一秆强劲而有力——直接飞进了树林里。这时候只听见戴尔又开始嘟嚷起来。（我这个总裁似乎不太受尊敬。）等到我们这四人组结束之后，我清楚听到戴尔在另一边山坡痛骂我竟然在这个洞得了如此高分。
就在我准备把旗子插回洞的时候，一个念头问了进来……戴尔看不见果岭。也许怜悯人的主特为我这「义人」预备一条出路。于是我把旗子牢牢地插在附近一个大沙坑里，离果岭尚有一大段距离。
然后我就隔着山坡向戴尔大声挑衅，告诉他如果想要胜过我就非得打中果岭不可。喊话完毕我们这四人组就躲到树林里，等着看那个小丑出馍。戴尔的球不偏不倚地就打在山坡上——显然是他当天表现得最好的一次。他也晓得自己这一杆挥得漂亮极了，竟然得意忘形地大叫：「总裁，你瞧，球就落在果岭上。我早就知道！这一次印刷部又要痛宰总办公室罗！」
真是个狂妄之徒！
他的球就落在旗子正前方二、三尺处，球落地后很快就陷入了沙土中。当戴尔走过来看到那支放错位置的旗子，再看到自己的球深陷沙海之中，脸上立时一阵红、一阵绿，既气愤又懊恼，那表情真是大快人心！
戴尔那一球问题到底出在哪里？技巧太好？太求好心切？还是太紧张？都不是。戴尔的球正中目标，问题在于那是个错误的目标。一切的努力变成白费，只因为他瞄准了错误的目标。
我们一开始就谈到，大部分的教师认为自己基本的职责就是对学生「教导内容」或「说明大纲」。当那些教师走到那「最后的山坡」时，我怀疑他们可能会发现原来一生努力的目标是在沙土上，而非果岭。到时候后悔已经太迟了，不是吗？但如果能中途改正，就不致于遗憾终生了。
在讨论圣经中的教师工作说明之前，也许应该先请你列出你个人认为工作说明主要的内容。
基督徒教师可被视为神教会里的「教员」，而神理所当然就是「校长」。可想而知，神一定会期望我们在他的「企业」里有所表现。他的期望到底是什么呢？我们又从何得知我们今天为他所做的，将来会获得他的称赞呢？
耶稣基督在马太福音第廿五章告诉我们，我们的一生就是要来服事他。同时他也警告我们，那最后的审判是无比重要的。在才干的比喻里，那些按着主人的心意使用主人资源的人才能得着主人的赏赐。主人大大地称赞他们，又分派他们作众人的领袖。至于第三位仆人则遭主人痛斥一番，因为他滥用了主人的资源。
问题并不在于我们做得好不好，而是我们是不是做主的工。装备之律主要是想显明主对教师的工作说明。接下来这一章就是要训练你，晓得如何按着神的永恒计划教导学生。
想想看，圣经中何处记载着神对教师的工作说明？最完整，同时也是最清楚的信息是在以弗所书第四章11…12节。细读这一段经文，有了粗浅的概念之后，我们就要深入其中丰富的信息：
他基督所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
从这段经文可以清楚看见那些蒙召在基督里作教师之人的工作说明。从这段经文里浮现出三个主要的原则。
〖原则一：教师主要的目标就是装备〗
这就是重点。圣经明显告诉我们，教师蒙召主要是要来装备，而非单单解说。
任选一个班级，坐在学生当中听老师上课。你会发现十次当中有九次，老师在那一个钟头里只是不停地讲解圣经或所预备的内容。
悲哀的是——这样的悲剧周而复始，在最优秀的教会和学校里上演——这些课也许很有趣、资讯很丰富、很有教育价值，往往也很有娱乐价值，可是却不符合神给这位教师的工作说明。班上的学生或会堂里的会众也许领受了许多知识，也许听得很愉快，但是依然没有受到装备。
基督要教师装备圣徒来服事他。装备意味着为目标或事工提供一切所需的条件。原来希腊文（katartizo）的意思是预备、准备妥当、完成或恢复。用在马太福音第四章第21节是指修补鱼网预备打鱼。
在以弗所书第四章11节，装备意谓着准备好要来服事。使徒保罗想帮助我们明白，教师的主要工作就是预备学生从事某项工作。我们的焦点必须从知识的传递，转移到在人的身上使用该知识。
〖原则二：教师的主要听众是基督徒〗
神不仅明白指示我们当行的事，同时也清楚指出对象：「为要成全圣徒……建立基督的身体。」（12节）换言之，就是装备基督徒。
我常听到一些打着相信圣经为旗帜的教会会友向我埋怨：「为什么我们牧师／教师每周一再重复地讲福音。我们听福音已经听过好几次了，此刻最渴慕的是从神话语来的固体食物。」
因着全然漠视神的计划，许多教师便自以为来听他课的多半是未得救的灵魂。令人悲哀的是，传道人和教师周而复始地对着错误的对象讲道。他们没有装备基督徒在周间向人传福音，却在主日里把这项工作揽在自己身上。
〖原则三：装备主要的结果是基督徒出来服事，成全�