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其次，预估每个学生上每堂课会学到多少真理，这并不包括他自己的家庭作业、阅读及课外作业。让我们宽容一些，假设每个老师一堂课教学生10项东西（真理）。因此，要得大学文凭，一个学生预计要学18，000项东西（1，800小时乘以每小时有10个真理。以快速学习的比率来教学生同样的真理，情况跟速读的比率相似。
每堂课10个真理（1分钟读250个字）乘以1，800小时=18；000真理。
每堂课40个真理（1分钟读1，000个字）乘以1，800小时=72，000真理。
每堂课120个真理（1分钟读3，000个字）乘以1，800小时=216，000真理。
请看其间的惊人差距——18，O00个真理和216，OOO个真理之比！那是不是不可能或不切实呢？增进你每分钟读25O个字到1，000字，甚至3，000字，这太实际了。一般美国人开车多半有超过最大安全车速的毛病，而一般老师的毛病，则是教的内容少于最低安全的限度。若你多半花60分钟教10个真理，你可以学习在15分钟教同样东西，想想你其他的时间就可得到更多有意义的学习经验。
正如一个人可以学习加快阅读速度四信一样，一个老师也可以使教学速度快四信。想想那是多么惊人！但怎么做呢？你如何把资料再予以公式化，使人不必努力就记下呢？你如何快速地教学呢？
我们可以从神的作法得到一些线索。举个例子，神在洪水之后做了什么？他为什么要把彩虹安置在天空？因为他不希望我们忘记他绝不会再以洪水灭绝所有生物的应许。
当神希望我们对一些事铭记于心，他就用图画。我想没有人会坐下来，集中心思说：「下回我看到彩虹，一定要记起神说不会再有洪水的应许，我最好复习十遍。」根本不必要。因为神用的是快速教学的通则之一，你我一学就会，而且永志不忘！神快速的教学使得我们可以快速地学会。因此我们的记忆就会永生难忘。
要是你我也仿效神快速教学的方式，用图画来快速教学，使人永志不忘，会发生什么事？等一下你会发现，你每堂课教的真理会迅速攀升，很容易就多两、三倍了。
但那只是神用的方式之一。在我们结束记忆定律之前，你会学到神用来快速教学的几个主要方式。你可以在下一堂课，就应用相同的方式来教。
但请注意，你教的时候，不要每次都要这个定律。这只是你教学百宝箱的一种工具。当你要教一些真理时，可以拿这个工具出来使用，你会对它的功效大大称奇，我以多年教学的经验向你保证一件事：你的学生会因为你用了它，而爱死你。
〖记忆的观念〗
这个定律主要是教学生如何在最短时间、花最少努力学最多的资讯，而且牢牢记住。它直接针对教学关系的两大问题：
效果——老师教给学生的东西正确吗？
效能——老师教学生的方法正确吗？
为了增加你教学的效果及效能，我们来看申命记六章4…9节所列出的教学四阶段：
「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所分咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」
你想成为伟大的教师吗？那么就要爱神，那是起点。你想成为真正了不起的教师吗？那么就要尽心、尽性、尽力爱神。
「我今日所吩咐你的话，都要记在心上」，不是记在笔记本上，而是记在心里。我们若爱主，就会高举他的话。
按圣经的记戴，为人父母要教好下一代的两个基础是：爱神及认识主题！如此才能进行下一步：「把你心中的主题注入学生心里。」所有基督教教育的目的，岂不是把你对神的爱及智慧有效地传给学生，好让他们也能爱神、认识他的话吗？从这段经文可知，神启示了四个方法来达到这目的。
〖1．教训「要殷勤教训你的儿女。」〗
这是教学的第一个阶段，一般人对学校正规教育的看法，由老师主导课程进度，掌握教学过程的目标及教案。
最近我们教孩子关于钱方面的功课。我们多给他们零用钱，因为他们得自己买些个人用品——如洗发精、化妆品及其他私人的东西。为了有效地运用钱财，他们必须有预算。我们让孩子看我们家庭的开支预算，好让他们对作预算有点概念。我们帮助他们为每笔开支装一个信封袋，这就是坐下来正式教学的例子。
〖2．谈论「无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。」〗
教学的第二阶段，就是与「教训」对比的「谈论」。在教学中，谈论是比较悠闲、双向的，教训主要以老师为主，谈论是以学生为主。
好老师会激发学生谈论，开发学生真正的疑难，住往最好的教学是在闲聊、下课或喝完可乐后产生的。
〖3．个人的备忘录（提醒）「你要系在手上为记号，戴在额上为经文。」〗
有一年夏天，我搭机往以色列去，机上有一些犹太男女要回到应许之地。当太阳升起，约清晨四点钟，机上各处的犹太男子就离开座位到机尾处，把窗帘拉起，让阳光照射进来。他们拿出黑色的绳于，把经匣系在手腕上，这正是这节经文所说的。然后他们拿出圣经来读，谦卑地低头朝耶路撒冷的方向祷告。
我立刻知道他们在做什么，虽然我并没有合适的绳子，也没有犹太人的律法书（Torah），但我也加入他们。等我一加入那群人开始祷告时，我看到他们很诚挚，对律法书、经匣、额带十分看重。我和他们一起有一段很美好的敬拜，但我是以基督徒的方式，是藉着基督来敬拜神。
这第三阶段是第一种肢体语言的教学方式，戴一些东西在身上为记号。这些犹太敬拜者戴了一些东西，使人不是藉声音，而是藉景物立刻得知一个讯息。这些额带不像「教训或谈论」，只有在老师谈话时才能产生，而是时刻对每个看到记号的人说话。
记号是一种表征，一个小东西往往代表了极多的意义。想想你刚看到一个人手戴结婚戒指，你会怎么想？你会想起牧师说过「那是婚约的记号」，因此你一看那人手上的戒指，脑海里就一箩筐的想法。
同理，个人的行为也会被大众视为一个记号。我永远忘不了一个公开行为对少女的影响，有一天晚上，我们全家由佛罗里达度假回来，我们停下来要吃点点心。我和小女去订点心，其余人则坐在车上等。突然小女急忙拍我的肩膀，说：「爸，快看！」我一回头，就看到一个母亲带着三个小孩都低着头在祷告，小女对此很讶异，最后她终于说出她的想法：「那是我首次看到有人在公众场所祷告——除了我们家以外。」
这真是令人失望的惊讶！一个基督徒青少年竟从未在公众场所看到人祷告。我们为何不在公众场所低头祷告呢？难道我们都忘了在公众场所低头祷告，也是对别人一种极有效的表征吗？
我们也可戴十字架或鱼的珠宝，使人知道我们是信徒，这些东西都是个人的提醒。
有一回有个女士和我们几个人共乘电梯，她戴的胸针写着
「问我」，我知道那代表什么，但我还是问了她。「问你什么？」她说：「问我为什么这么快乐？」「请问你为什么这么快乐？」她说：「因为我遇到一位满足我所有需要的人。」我很喜欢她的作法，于是继续问下去。「真的，他叫什么名字？」结果全电梯的人都听到福音了。
〖4．公开地承认「又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」〗
第三及第四种的教学阶段都是非口头的，也是老师不在场时产生的。你听过「心不在焉」的老师，这会儿是「不在场的老师。」
别忽略神给教师这最后指示所蕴含的丰富洞见。首先，我们要采取主动「写」下来。
其次，要写下的内容，通常是指「经文」。在应用这原则时，你可以用同一指南把你授课的内容（真理）写在门上。
第三，这些教导内容要放在房屋及城门上。主常把经文放在人生最常用的两个地点——家及办公室（或教室，这是对老师而言）
挂个牌子在家的大门口：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」或放个鱼的标志在信箱或公文卡上，或在车上贴个贴纸。若你贴上了，就要小心驾驶，否则别人就抓到你的把柄了。乔治亚州一家烘焙公司就放了一节经文在放置糕点的底盘上。这些作法都是公开的承认。你在家及在办公室都要如此表白。若我今天到你的办公室，我会在你的桌上、墙上、书架上看到什么？何不今天就把经句写下来呢？
好老师会善用教学的每一阶段，让班上反映出来。他的教室必充满五彩缤纷、令人鼓舞的字画——每一个都经过精心设计。放置妥当，以便间接地教导。
因此，若要强调你的教学，使信息深入学生的身心灵，就一定要把教学过程的四阶段都用出来：要教训、谈论、个人的记号、公开作广告。记住，神不光是把我们在教室内的教学视为教学，神是随时随地都透过直接或间接的方式在作教导（见诗篇十九篇）
总之，你了解这四种方法的过程吗？它们是由一个人的内而外，由正式到较不正式。头两个阶段「教训」及「谈论」是教导的阶段，是直接的、口头的。后两者「个人的提醒」及「公开的提醒」乃是作见证�