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在回答这问题之前，我要问你另一个问题。你认为上主日学或讲道，内容（圣经的意思）和应用（如何活出来）的百分比是多少。想想你上前几堂课及听过的道，是内容居多抑或应用居多？
我在世界各地都问人这个问题，答案竟出人意表的一致——百分之九十的内容，应用只占百分之十。会相信圣经是神所默示的人，讲内容的比率就愈高，甚至超过百分之九十五。
多年来，我都是花百分之九十九在内容上而洋洋自得！我不愿多花时间在实际方面，结果在这段时间碰到了令我讶异的事。
我还记得我领悟这个发现的那一天，我太震惊了，而久久不能平复。我请秘书打三篇司温道牧师最近的讲稿，他是我认为国内最会讲道及教导的人之一。当时我们的编辑是拉瑞利比，我拿了那些讲稿，以橘色标出内容部分，以黄色标出应用部分。
结果那天下午很妙，你猜司温道的证道应用部分是多少百分比？超过百分之五十以上！这一定不对，所以我们又检视各讲员的信息，如史坦利、韩君时。所得的结果也类似，老实说，有些最好的证道，应用部分甚至超过了百分之七十五！
我对此发现简直难以置信。所以我查考教会历史，列出在过去世代被神大大重用的人。当牧师的人如慕迪、爱德华约拿单、芬尼、司布真、卫斯理。作家如潘霍华、陶恕、章伯斯。他们的百分比是多少？我以为他们一定都是内容占百分之九十的那一类人土。
我先从我最敬重的慕迪开始。我们影印了他的一些讲章，拿起奇异笔来标示内容和应用的部分，结果大出意外的，近代最重要的基督教代言人慕迪，讲稿中的应用竟占了百分之七十以上！我所查的那些人之中，无一例外，全无百分之九十的内容在信息中。他们信息中的应用部分约占百分之四十五至七十五之间。而绝大多数是应用多于内容。
难道历史上神所恩膏的讲员都有此共同的特点吗？若是如此，我可糟了。
我自我安慰的说，他们不过是人而已。圣经中那里有提到正确比率的经文？神对教师的旨意为何？我花好多时间在圣经中找答案。在圣经中讲章并不多，后来我才发觉，其实书信就是讲章，也许答案就在那里。
你能想像古代的快递送来保罗一封信的情形是如何吗？教会可能会拿掉那一周聚会的程序，而把保罗写的讲章朗读出来，我很确信他们会喜欢读以弗所书，但你能想像十六章的罗马书寄来时，那些作喂养的工人有何感受吗？
我有答案了！我只要从神所启示的那些讲章中，找出内容及应用平衡的就行了。我终于可以证实讲章内容占百分之九十的理论了，但我却不明白我会碰到我生命中的最大惊喜。
我从罗马书开始，因为那是圣经中讲教义最多的一卷书，也是内容最多的一卷！我用两支奇异笔，开始勾划罗马书。要定出那一章属内容、那一章属应用，并不太难：
第一章——内容
第二章——内容
第三章——内容
第四章——内容（我开始兴奋了，以为这一路下去内容必占90％）
第五章——内容
第六章——内容
第七章——内容
第八章——应用
第九章——内容
第十章——内容
第十一章——内容
第十二章——应用
第十三章——应用
第十四章——应用
第十五章——应用
第十六章——应用
朋友，数一数看，圣经中内容最严谨的书，竟含八章内容，八章应用，各占一半呀。
再看圣经中教义占第二多的以弗所书，我想我们这些以内容为重的人，一定可以在那里得到安慰，但以弗所书前三章是内容没错，而后三章却是应用，又是各占一半！主开始引起我的注意了？
我决定查雅各书看看。当我发现雅各书的五章里全是应用时，我简直不能相信，所以就略过不看，因它的应用部分占了百分之八十。
我读彼得前书，应用部分超过百分之六十。
新约中所有的书信皆一致：应用多于内容。我很快就知道这事实，且定罪声也如潮水般涌来。
在绝望之余，我最后把主耶稣的主要讲章影印出来。登山宝训（太五至七章）的应用占了百分之六十五以上，最后晚餐的对话（约十三至十七章）也充满了应用，每段经文都反映了同样的百分比。基督真是应用之王！你在圣经中绝找不到耶稣只说明旧约或只启示新约而已，他讲的内容永远都为应用部分提供了基础。
直到那时，那项研究都是属学术性质，我想确认我的方式，但有鳞片从我眼睛掉下，因为我所看到的都是主教导的心肠。我终于了解，神是在指责我。原来我多年来都只在教内容而非应用，那一夜我跪在书房里，满脸泪水，心中真是悔意万千。
即使我是十年之后在写这件事，但我的心仍为忽略这么重要的真理而激动不已。这个经历已改变我的生命及服事。
你呢？若你的教学也受主的责备，要你改变教学的目的及内容与应用的比率，那么你必能同样体验到我所经历的奇妙工作。
现在我要问你一个充满应用的重要问题：你肯从现在起向主委身，承诺你的教导必定内容与应用并重吗？要各占一半，而不是内容占百分之九十。这种委身会改变你后半辈子的教学工作。
在结束这原理之前，请记住内容与应用并重是一般的指导原则，而非硬性速成的规定。有时你的课会像雅各书一样有百分之八十是讲应用；有时在讲希伯来书时，你会有百分之九十以上是讲内容；放心，别让自己掉入法利赛人的陷阱，硬是把一般原则变成神从未要我们。恰守的规条。你只要记住，在你回顾过去数月来的教学经验时，内容与应用并重就行了。
若你想要像邢稣的教法一样，就要努力了，因为你的应用部分必须超过百分六十才行。也许，那大具革命性了，但你若要跻身上面所提到的名人之列，就必须那样做才行。
〖原理四：应用把经文因应在学生的需要上〗
神赐下圣经就是要使人生命改变。老师有责任应用圣经来使人生命改变。我们的教授，至少有百分之五十要以应用为主。但你怎么知道要在那里强调应用呢？学习者的第五定律，需要的定律就是这问题的解答；但首先我们要了解几个基本原因。
应用的最重要特色，除了要合乎圣经外，还要切合学生（听众）所需。一个老师在教约翰福音十五章葡萄树和核子时，他对一班七岁大的孩童与一班已婚的中年夫妇，所提的应用必大不相同，年龄及目的主导了我们所教的应用部分。想想你对为人父母讲授如何应用约翰福音十五章，和对老年人查经班的讲法有何不同？学生的需要是决定你讲授应用的最关键要素。
最能使人生命有永远改变的应用，就是针对学生最大需要所讲的应用。当你读第九章需要的定律时，就会发现主基督用了五个革命性步骤来针对人们的需要施教，下回你也能用在你的教学上。
〖原理五：当学生看到应用的圣经根据时，应用的影响力才最大〗
好的应用没有使人生命改变，其原因之一是它们没有经文的根据。
我们往住没有令学生看出我们所讲授的应用是从圣经归纳出来的，我们太少让学生上完课，走出教室说：「我一定要这么做，因为主在这节经文中就是要我如此做。」为了使我们所讲的应用产生最大的影响力，就必须使它们里里外外、上上下下都有圣经的权柄。
最近我在菲律宾对一百多个国家来的教会领袖讲授「学习者七大定律」，在主日上午许多人都在马尼拉的一个地方教会敬拜。那教会的牧师翻开圣经，读了八节，就把圣经合上，放在讲台下方。他讲得头头是道，但却没有改变人的生命，因为他的话中没有权柄。
他的讲道虽合乎圣经、合乎正统、组织结构良好，但却没有带领我们到神的圣山，也没有把神的旨意直接摆在我们眼前。这些渴慕的会众没有尝到天上的吗哪，只听见他自己的看法。我们来是为了听神的话，却只听见人的话。
今日太少人为神说话，许多人未经预备就站上讲台，为的是发表个人的观点。所以才会把圣经合上讲道，却奇怪为何产生不了能力。
朋友，除非我们的学生直接与经文接触，看清楚圣经的诫命，否则我们都只在自说自话，而不是传神的话。我们也许在讲台上仍翻开圣经，却没有传神的话。
你我岂不是今日的摩西？我们岂不是蒙召要聚集百姓，把神的话告诉他们吗？我相信以色列人离开西乃山时，心中一定确信一件事：他们已听到神的话了。他们听的不是摩西或天使、教师、牧师的话，而是住在圣山的神的话。但千万别忘了，是摩西把神的话说出来的。
神岂不是也召你我到他的圣山上，把圣经六十六卷书交付我们，委派我们去教「他所吩咐的一切话」吗？当你走进教室，请千万记得你才刚从圣山下来，你的脸上放光，心中火热。
你对他们说话，他们透过你便会听到神的话。
〖原理六：影响老师的应用多半也会影响学生〗
这原理是上一原理的反面。最有效的应用，不但是使学生听见神的话，也要使他们知道教授的老师已深受那真理的影响。
教师是神话语的代言人，他居人神之间，要传达神给