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。我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。'它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”在圣经中常常用大山来象征国家，我们相信在这里也是这样的。基督要说的是：如果你的信心有芥菜籽那么大，你就能对撒旦的国度说“离开”，凭着你在耶稣基督里的信心撒旦的国度就会逃离。但如果你不禁食、不祷告，这些都不会在你们的身上成就。祷告和禁食是完全依靠神的两种表现。祷告就是：依靠神。因此基督说如果我们认清楚我们有他的权柄，相信我们被基督选来与他同工要打这场与撒旦争战的美好的仗，靠神使用他的权柄，我们就可以对任何代表撒旦国度的说，〃你离开吧，”而且那人必离开。
在马太福音16：17里基督对西门说，“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”指示给彼得看到的是基督的权柄。基督是那要来掌管一切的，而且他要掌管的不仅是这个世界，他还要掌管撒旦的国度。基督在马可福音16：16里说，“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的的名赶鬼。”“奉我的名”的意思并不是指什么用耶稣的名来做什么玄妙的事。基督说如果我们近前去与撒旦或者是他的使者去交战，如果奉靠神，凭着耶稣基督的权柄，我们就可以对撒旦说，“你离开我吧，”撒旦必离你而去。
我们在肉体的范围内已经受了很多的苦，在精神和情绪的范围里我们因为是基督的使者而受到了撒旦的攻击。可我们还不知道撒旦正在寻找机会通过我们想要打败神的计划，结果我们任由撒旦来压迫我们，在各个方面给我们带来痛苦。我们没有凭着基督的权柄来抵抗撒达对我们的攻击，我们本来是可以让他离开我们的。我们现在需要注意雅各的命令：“务要抵挡魔鬼”，我们还要宣扬基督对我们的应许，“魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7）
正文 16．基督胜过撒旦
歌罗西书2：9…17
如果你身患绝症，但还想从你的医生那里得到一些忠告，那么我可以告诉你我有一种医治的办法。我还有更好的消息。对于那些没有患上绝症的人来说，他们生来就在罪里面。罪阻止了人与神之间的沟通，因为神是圣洁的，他不能接受有任何不洁的东西出现在他的面前。你可以在歌罗西书2：13里找到那个好消息，“神赦免了你们一切过犯”。
罪人与神之间罪的阻拦已经被除去了。在罪的鸿沟上架起了一座桥梁。所有对罪人的诅咒都被拿走了。罪人死的工价也已经被赎，他们都出死入生了。这就是耶稣基督的福音的好消息。只有永生才能向我们表明神是如何使我们这些罪人如此轻易地就能得到他的恩典，他到底付出了什么样的代价。虽然福音的道理本身很简单，但福音的成就却相当复杂的事，必须要满足圣洁的神的要求。
使徒在他宣扬“神赦免了你们一切过犯”之后又说，“涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的总局，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”在神宣布罪人得救之前，耶稣基督必须首先要与撒旦争战，去打那美好的仗并且得胜，他要宣告仇敌撒旦已被打败。
使徒保罗对罗马人的律法相当熟悉。根据当时严格的程序，罗马当局要对控方的证人进行盘问，而证人的证词要被呈现到罗马法庭上。在最后要审判的时候，原告必须要站在被告的面前，在法官的面前宣告他的证词。在保罗的心里一定有这样一个情景：基督抹去了所有对我们不利的证词，这样指控我们的人就只剩下了撒旦自己。撒旦知道神说过罪的工价就是死。他不愿意放弃对所有那些在他国度里出生的人。当撒旦作为控告我们的人来到神面前的时候，他就会指出这个人是有罪的。撒旦对我们的控诉是正确的。除了主耶稣基督之外，所有在降生到这个世界里的人都是有罪的。保罗在罗马书3：10里说，“没有义人，连一个也没有。”在23节他又说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”所以说，撒旦要控告我们根本就不用花太多的精力，他可以很容易就找到控告我们的地方。
使徒说神已经把那些对我们不利的证词都涂抹掉了。神知道我们事实上都是罪人。神没有对我们生来就是罪人，我们犯罪，我们在虽的咒诅之下的事实视而不见。神甚至早在撒旦控诉我们之前就知道这一切了。但在神可以接受我们成为他的儿女，在他宣告赦免了我们的罪之前，耶稣基督先要对撒旦对我们的指控做些事情。一个公正的法官不会对那些真实的控告充耳不闻的，他只有对那些诬告才会不理不睬。
你应该还记得当法利赛人想杀死基督的时候，他们把他带到了罗马官员的面前，说耶稣基督有叛乱的罪。对基督审判的第一步是要调查对他的指控。彼拉多把基督从愤怒的人群中带到了审判的大厅上来盘问他。他象调查人员一样来查看对基督的那些指控到底是不是真实的。他问基督关于他的国度、关于他的门徒的一些事情，他看基督对罗马的态度是怎么样的，看他是否要阴谋颠覆恺撒的政权。在彼拉多盘问耶稣的时候，他发现根本就没有什么证据能够证明耶稣有罪。所以他就出来对愤怒的人群说“我并没有查出他什么该死的罪来。”
而就在这时候，那群暴民起来催逼彼拉多，要他把耶稣钉在十字架上，彼拉多害怕他们在巡抚的面前控告他，就照着他们的意思做了。当时彼拉多正在接受罗马当局的调查，他在这种情况下为想洗净自己的手，就宣告说耶稣受人诬告，不能在法庭上给耶稣定罪，但他最后还是顺从了众人的意愿。我们重提这件事的原因就是要告诉你根据罗马法律，所有的指控必须要在被告被判决前先进行调查，查验事情的真相。
使徒在歌罗西书2：14里指出，我们要受到神的审判，那里将会有些“有碍于我们的字据”。这就是说要有合法权柄的人来进行审判，对我们进行的控告都是真实的。当撒旦站在神的面前指证我们的时候，会有充足的证据来证明我们是罪人、是神所不能接受的人这一事实。诚实可信的神不会因为我们的确犯过罪就对这个案件不加理睬。神也不能审判了我们，又把我们这些罪人接进荣耀之中，因为我们的罪污会弄脏天国。
在这个时候，耶稣会到审判所来帮助你。当一个人在罗马法庭上被判有罪的时候，只有一个解救他的办法，那就是替这个人承担所有的处罚。耶稣为了替我们解决撒旦对我们的控诉，他必须要在我们的位置上替我们死。所以使徒说基督为了我们的罪而被钉死在十字架上。
罪犯被判罪名成立并给他订了罪后，法庭就会发布一个正式的文书用来解释犯罪的性质和定罪的依据以及最后的判罚。如果这人被关在监狱里，这份文书就会被钉在牢房的门上。而当一个人犯了死罪，这文书就会被要被钉在十字架上。当彼拉多决定要处死耶稣的时候，他用三种语言写下了一份文书，上面的内容是：“拿撒勒人耶稣，犹太人的王。”这其中的意思是这人被钉死在这里是因为他犯了叛乱的罪。
耶稣基督死的时候，在那十字架上还钉有另一条罪名，这不是罗马人钉的，而是全能的神自己亲自钉上的。写在那上面的都是你我的罪。神要向我们问罪的所有内容都写在那上面，这样当荣耀的众天使经过耶稣基督在骷髅地被钉的那个十字架的时候，他们就都能读到你我的罪，那意味着耶稣也是为我们的罪死在十字架上。耶稣基督替我们担当了撒旦以及所有其他人可能在神面前控告我们的那些罪名，他为了你我这些罪被钉死在十字架上。
使徒在希伯来书2：14里说：“儿女既有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”使徒在这里强调说耶稣是为了使你所有的罪都能得到神的宽恕，拿掉撒旦对你不利的指控，也基督必须要替你在神的面前偿还所有债务。你我的罪都是死罪，所以耶稣基督只要替我们死才能偿还我们的罪。耶稣基督如果活着就不能替我们赎罪，因为罪的代价是生命，就是死。当耶稣带着我们所有的罪来到十字架前的时候，对我们一切的控告都被他一个人担当了。当你再看到十字架的时候，请别忘了是神为了你的罪而把耶稣基督放在了十字架上。
使徒在歌罗西书2：15里指出的第二点就是饶恕你所有的过犯是非常必要的事。耶稣基督不仅是为你的罪，也是为了能最后战胜那在神面前控告你的那些人而死的。这就是使徒所说的：“将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”执政的、掌权的在圣经里经常被用来指撒旦和他下面所有那些魔鬼（弗6：12）。为了要使所有的人能得到拯救，耶稣基督必须要战胜那控告我们的人，这人就是撒旦。
我们从希伯来书2：14里可以得知，是魔鬼在想方设法要毁灭人，把人们都控制在死亡的权势之下。耶稣基督给我们的唯一能战胜撒旦的办法就是他为人而死，然后再从死里复活。撒旦能够毁坏生命，但是他不能创造生命。撒旦能使人在肉体上死去，但他无法使人再次复活过来。所以使徒在14节里谈到基督的死之后，在歌罗西书2：15里又谈到了基督的复活，让我们明白基督的复活是神胜过撒旦的结果。撒旦不能来到神的面前为了同样的罪再次指证你，因为耶稣基督已经抹去了对你的那些控诉，因为耶稣基督已经替你还清的所有的债。
使徒在歌林多前书15：3里为福音做了�