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。’大卫差人去，将妇人接来，那时他的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房〃我们注意到撒旦首先是通过眼目的情欲来攻击大卫的，第2节里说大卫看见妇人沐浴。因为大卫和其他众人一样，从本性上讲都是自私的，所以当他看到的时候就起了贪欲。他在那时可能想到自己是王，对他手下的子民有绝对的权柄，他有王的特权去得到他想要的任何事。
但神的话语说的很明白。律法里有不要犯奸淫的罪这一条。在申命记17章里还有更进一步的指示。在那一段圣经里，摩西在为以色列建国做准备，他预示说神有一天要为以色列立王。摩西在14节里说，“‘我要立王治理我，象四围的国一样。’你总要立耶和华你的神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可以自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”人会相信权力，能力，自己的本领，而不是信靠神，因此神说王不要自己加添马匹。17节又说，“他也不可为自己多立妃嫔，可怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”
大卫的想法是神所禁止的，不仅有律法根据，更有圣经里特别的经文的指引。但当大卫向下看时，他的眼里就满了贪欲，因为他从本性上说就是自私的。眼目的情欲引发了肉体的情欲，于是他就开始计划要使他肉体的情欲得到满足。他看到了，就起了贪念，他就椐为己有。他的心志看到了，接着心里有了贪心，于是意志有违背了神的话语。
令大卫进入羞愧的诱惑跟以往撒旦诱惑其他人，使他们遵从撒旦的话，违背神的意思的方法是一样的。
我们在圣经中可以找到撒旦的诱惑分为三个步骤。在腓立比书4：8，使徒谈到心思意念的事情，“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”使徒在歌林多后书10：5节里有告诉我们：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
撒旦的攻击是从心志开始的。他通过肉体或者自私的心理或者是你的骄傲把欲望种到你的心里。圣经说要在这种子发芽、成长之前就把撒旦栽的种子连根拔起，因为如果你容许这种子在你的心里存在，它就要结出果子来。所以当撒旦通过心志来攻击你的时候，你首先要被验查你的想法，你的心思意念，这是撒旦最先接触到你的地方。一定要靠圣灵的力量识破撒旦的阴谋，把他栽在你心里的种子拔掉，不容许它继续生长产生出罪来。
接着，撒旦就要进入你的心。撒旦在你的心意里种下贪婪的种子，让你产生肉体的情欲或是眼目的情欲或是今生的骄傲，你就有了贪恋的的目标。这就是为什么所罗门王在经历过多次与撒旦的争斗后在箴言书4：23里所说的“你要保护你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”如果撒旦种下的种子发芽，你的心就回开始贪恋撒旦为你设下的目标。所以使徒在约翰壹书2：15里命令我们说：“不要爱这个世界和世界上的使；人若爱这个世界，爱父的心就不在他里面了。”雅各也在雅各书4：4里提醒我们说爱这个世界的人是淫乱的人，因为与世俗为友就是与神为敌。
一个人不仅需要查验自己的心思意念，并保持它的清洁，而且还应该查验自己的喜好。人最终会听命于自己所知道、所喜爱的东西，除非神的话语和圣灵的指引阻止你。在撒母耳记上15：22里，撒母耳提醒扫罗说听命胜于献祭。如果一个人受到了私利、骄傲以及肉体上的诱惑，并且他也爱慕它们，那么下一步就会听命于它们。为了不让我们去事奉罪，我们一定要净化我们的喜好。
保罗在罗马书13：14里给了我们一条非常重要的原则，“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”因为我们把自己置身于受撒旦攻击的环境里，所以撒旦的工作反而为此简单了许多。保罗警告神的儿女们不要开启他们的心志，免得撒旦把他的思想灌输给我们。他警告神的儿女也不要开启他们的心灵，免得撒旦把搅扰放进我们的心。他还警告说不要把自己放进试探里。我们读了很多，我们看了很多，我们也在很多地方违背了保罗在罗马书13：14里的教导，我们把许多撒旦能使用的东西放进了我们的心意里面。我们在撒旦的诱惑面前失败了，因为我们太体贴自己肉体上的事。撒旦从我们给他的地步中溜了进来，因为我们不听保罗的劝告。我们顺从了自己的喜好，把耶稣基督抛到了一边，我们贪恋这个世界，自己已经替撒旦完成了一半工作，他只需要按照我们的喜好继续他败坏的工作。而后，我们就又问为什么我们会受到撒旦这样恶毒的攻击。那些不都是撒旦做的，他只不过借助了我们给他留的地步而攻击了我们。使你从不顺服到犯罪并不需要做太多的工作。所以说，我们不要为体贴在肉体上的贪欲。
撒旦并没有许多种攻击你的办法；他一定会从那三个方面来迷惑你：要么是从肉体的私欲，要么是从私利的方面，要么就是让你骄傲。圣经已经给了我们任何看清这些诱惑的本质，任何考神的话语和圣灵的帮助来面对这些诱惑的方法。我们要谨守我们的心思意念和心灵，不给魔鬼留地步，以免产生出罪来。
正文 15．撒旦是如何指挥的
马太福音17：14…21
许多神的儿女因为不了解仇敌的本性、不知道他们在与撒旦进行什么样的争战而过着失败的生活。我们的仇敌非常聪明也非常善于伪装自己，以至于许多人甚至都不知道他的存在。如果我们连要打什么样的仗都不知道，那又怎么可能打赢呢？保罗在以弗所书6：12里强调说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”和我们争战的仇敌我们看不见，虽然我们看不见他，但他是一个很有能力、很可怕的对手。
我们知道撒旦只是个受造之物，他不是全能的。虽然天使是超自然的，但他们并不是神，不能象神那样无处不在。无论是那些堕落天使还是撒旦自己，他们在堕落的时候都没有脱去他们的本性。在路西非尔堕落之后，那些原来在他身上的限制还依然存在，他的堕落并没有使他得到本属于神的特权。因此撒旦也不能无所不在，同时在各处与神和神的儿女们争战。这样，撒旦就不得不指挥那些跟他一起堕落的天使来和他一同争战。
圣经上关于天使叛乱的事记载的很少。但圣经很明白地说撒旦带领了一大群天使跟他一起起来叛逆神，那些天使都把撒旦作为首领，他们在圣经里都被称为鬼魔，在雅各书里又被称为魔鬼。
保罗在以弗所书6：12里告诉我们撒旦模仿了神的管理方式把跟随他的魔鬼安排了不同的职分，有执政的、掌权的、管辖幽暗世界的等等。圣经没有具体告诉我们这些职分具体的职责有哪些，但我们知道它们都有同一个目的：那就是反对神，不让圣经所显示出的神要拯救世人的计划得以实现。
在启示录9：11里也描述了魔鬼的国度的情况，从前十节里我们可以知道无数魔鬼从无底坑中出来。他们被放到地上，地上的人倍受他们的折磨。在11节里写到：“有无底洞的使者做它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦。”亚巴顿和亚玻伦的意思是要来毁灭的人。那些魔鬼在这要来毁灭的人的领导下被释放出来，为的是要毁灭神的计划。
我们对魔鬼的许多事情都一无所知。但我们知道每个活着的人都有守护天使保护着他。圣经对这一点说得很明白。天使的数目很显然比地球上所有的人，包括那些还有出生的人都多。而且撒旦所率领的那群魔鬼的数目也要比任何时候地球上的人口数目要多。
很明显，魔鬼跟人不同。圣经似乎向我们暗示说他们不愿出现在人们中间。在马太福音12；43里，基督在讲到魔鬼的行为是时说，“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求可安歇之处，却寻不着。”当人把魔鬼从身体里赶走的时候，那魔鬼就向沙漠或者旷野逃去，远离人的居所。以赛亚13章里再次用象征的言语说到了这种事情，在20节里他讲巴比伦城要被灭亡，“其内必永无人烟〃，在21节里，“只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋；鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。”以赛亚用象征的语言说这个曾经是世界文明中心的地方要被毁灭，没有人烟，要成为魔鬼的居所。
可以肯定的是魔鬼在那些把耶稣基督作为个人救主的人周围，在尊崇神、荣耀神的地方是不会住地很舒服的。这也就是为什么魔鬼在我们国家里的活动比世界其他地方要少的原因。如果你同传道人员谈过话，你可能就会从他们的口中知道在异邦人聚居的地方，在那些对福音和神的真道一无所知的地方，魔鬼在对人造成多么大的影响，对人施加了多么大压力。魔鬼对那些居住在异邦的人攻击地特别厉害，因为他们住的地方被仇敌所占据，魔鬼不容许传教人员在那些地方出现。我们需要为那些传道人诚心祷告的一个重要原因就是他们是在敌人的大本营里与我们的仇敌作战。他们会受到仇敌各种各样的攻击，不让他们见证耶稣基督，魔鬼不光想在灵上打败我们的传道人，而切还要在肉体上攻击他们好使他们无法去宣教，使他们身陷各种陷境，不让他们的宣教结出果子来。福音空白的地方给了撒旦很多掌权的区域，这是真的。
撒旦蒙蔽我们的一条诡计就是让我们以为根本没有�