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正文 1．撒旦的堕落
以西结书28：11…27
撒旦从何而来？是神创造了魔鬼吗？神和魔鬼之间是什么关系？当信徒在神的圣洁的光照下从圣经中明白存在魔鬼的时候，这样的问题通常会让人感到很头痛。哲学无法对这些问题作出令人满意的回答。只有从神的话语里，我们才能找到他给我们的答案，也只有这个答案才能真正让人满意。
在以西结书25…32章里，先知向世人宣布了对以色列敌人的审判。他说神圣洁的审判要临到那些逼迫以色列的国家。在28章1…10节里，他提到了对推罗的审判。推罗位于圣经里所讲到的叙利亚的北部，由腓尼基人所盘踞，是以色列主要的敌人之一。但在11…17节里，先知所谈到的“推罗王”指的不再是国家的君主，而是对在背后控制这个国家君主的人（原文此处用“推罗的王子”来表示推罗的国君）的审判。这个在背后进行操纵的人被称为推罗王。我们从中应该注意到撒旦通过人来做他的工作。在许多情况下，他会借助政府的掌权者来达成他的目的。撒旦想剿灭以色列，这样从神而来的弥赛亚就不能来到世上并通过以色列来祝福整个世界，所以撒旦才煽动加利利各国起来攻打以色列。那些加利利人在千方百计逼迫和屠杀以色列人的时候并不知道他们这一切都在撒旦的计划里，他们丝毫不知道中了撒旦的诡计。因此，先知才在1…10节里对以色列的仇敌宣判之后，又讲到对那操纵这些加利利国君们的撒旦的审判。
我们称之为撒旦的起先叫做路西非尔（Lucifer），是“明亮之星”或“早晨之子”的意思。从以西结书28：11…13里，我们可以发现他的名字和他是多么贴切。先知这样对他宣判说：“耶和华的话临到我说：‘人子啊！你为推罗王（指撒旦）作起哀歌说：主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。”12节详细为我们描述了路西非尔在堕落前的美丽。
路西非尔是被创造出的。15节指出了这一点。“你从受造之日所行的都完全，后来又在你中间察出不义。”只有神自己是永恒的。只有神自己拥有永恒的生命，也就是说只有神不是被创造的。其他所有的生物之所以活着，都是因为神创造了他们。一切受创造物的生命和神的生命都是不同的，他们有的都是那种受创造的生命。神创造的工作是由创造一大群天使开始的，而其中之一就是路西非尔。作为被创造物，他就应该敬拜、事奉、听从他的主人。创造撒旦的本意并不是要他在以后起来背叛，成为神的大仇敌。15节证实了这一点，“你（撒旦）从受造之日所行的都完全。”
他不仅所行的都完全，12节里还说他智慧充足，全然美丽。路西非尔在神所创造的众天使中是最有智慧的。神让撒旦做天使长，管理天使的事情。尽管所有的权力都来自神的宝座，神还是交给路西非尔一些管理的权力。神创造他就是为了让他承担一些责任。
神向我们揭示了他设计、创造天使的意图。在以弗所书1：21节里我们会发现在他们有不同的等级，各有各的职责（中文和合本圣经此处是“各房”，原文这里指列举了“principalities；powers；mightsanddominions〃等各职分）。
有些天使担负着守护的职能。比如在希伯来书1：14里，作者对我们说天使是服役的灵，也就是说他们是仆人，奉命保护那些已经得到救恩的人。撒旦会很乐意去阻止人们接受主耶稣，不让人们进入天国；但由于天使的工作，他无法做到这一点。在诗篇91：11里，诗人说神要为你吩咐他的使者，在你行的一切道上保护你。这很让我感动，我知道有些天使在等着我的出生，他们一直在守护着我，看着我接受了耶稣基督为我的救主。当我上这条信主的道路的时候，我满心地感谢圣经里这段对我的教导。我们因而也就会明白那些天使都是神所创造出来的，是特地来保护那些已经得到救恩的人的。
神也会通过一些天使来行神迹。使徒行传5：19里记载了主的使者在夜里为众使徒打开了监狱的大门。使徒行传12：7；8里又有相同的事情发生。这些都是神解救了他们，而神是通过天使来完成这个神迹的。
在启示录16：1里我们还会发现有的天使有审判的职责。“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。’”我们读过启示录后就会发现，最后时刻的审判是通过天使来进行的。这使我们想到了以色列的历史，为了让以色列人从埃及人的奴役下解脱出来，他审判了埃及人，而这也是通过天使灭杀了埃及人所有的长子。所以说天使也有行使审判的职责。
在希伯来书2：2里，我们还发现有些天使担负着沟通的职责，他们是神的真理向世人显明的管道。他在这里说，“那借着天使所传的话既是确定的，凡干悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？〃在这里，他可能是想到了通过众天使在西乃山上向摩西颁布律法时的情景。所以说天使还担当着这项使命。
你也许会发现，先前所提到的都是对人的。其实，还有些天使担负的使命是和神有关的。在以赛亚书6：1里，以赛亚说，“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立〃撒拉弗是某个等级的天使，他们的职责是做神的护卫。当时这些撒拉弗围绕在神的宝座前，彼此呼喊着“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”这些是敬拜的天使，防止神的宝座受到不洁的事物攻击。
在以西结书第一章里，我们还可以发现先知以西结在第五节里提到了“四个活物”。从13节里我们可以知道他们“就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好象电光一闪。”先知用“烧着”、“光辉”、“闪电”这样的词语来形容这些天使。以赛亚书6：2里撒拉弗一词的本意是燃烧。以西结书一章里描述了这些天使发出光芒的样子。
在以西结书10：1里这些被称作“活物”的被叫做〃基路伯〃我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。”3节里说，“那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升〃这里先知所说的基路伯是另一类别或等级的天使；他们的职责和宝座前的撒拉弗是不同的。
圣经里屡次提到了基路伯。创世记3：24节里记着，在亚当和夏娃犯罪之后，神把他们从伊甸园里赶出，并在入口安设了四面转动发火焰的剑。另一处听到基路伯的地方在出埃及记25：18，摩西被吩咐去做一个约柜，约柜上还要有一个施恩座作为约柜的盖子，施恩座的两头还各有一个基路伯。在启示录的4章8、9节里我们还能找到关于这些活物，也就是基路伯的描述。约翰说这些活物“昼夜不住地说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者'四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者〃启示录4章里提到的这些活物都在敬拜神。当撒拉弗喊着“圣哉！圣哉！圣哉！全能的神”的时候，他们是在从宝座上向下巡视，防止外来不洁净的东西攻击宝座。而当基路伯围绕着宝座的时候，他们是在仰望宝座，称颂那坐在宝座上的是“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”创世记3章里说基路伯守卫着伊甸园的人口，保护着神的圣洁。基路伯坐在约柜的盖子上，在施恩座的两旁，宣告了血的祭将要满足神的圣洁。在启示录里，基路伯一直在赞美神是因为基督战胜撒旦，表明了神的圣洁。
当我们返回到以西结书28：14节时，我们会发现路西非尔也曾是个受过膏抹的基路伯。所以，从前面的讨论中，你就可以知道路西非尔在他被造的时候位置很受尊崇。他并不是一般等级的普通天使。他可以仰望主的宝座，并因为神的圣洁而放声称颂、感谢、赞美神。现在如果让我们重新再给天使们归类，我们可以这样说那可以仰望神、守护宝座的基路伯是位置最高的，在所有被创造的事物中，他们的特权最大。这都是神给了象路西非尔那样的基路伯这些非凡的特权。
撒旦不仅在所有被创造的事物中智慧最高，而且也最美丽。在以西结书28：13里，先知向我们描述了他的美丽。先知把撒旦的美丽同各色名贵的宝石相比。他说，“佩带各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉〃真可谓是五彩缤纷了！不过，宝石自己是不会发光的。如果你把宝石拿到暗房里，那么它就不再发光，不再闪亮了。宝石的美丽并不在于它的本身，而是在于它能够把普通的光线折射出漂亮的光芒！当神创造路西非尔的时候，他使得路西非尔有能力折射出神的荣耀，而且使他的这种本领比其他被造的事物都强。这等级最高的天使所表现出来的美丽不是他与生俱来的，而是在他被早的时候神给他的。他只不过是把这种美丽表现了出来。神才是那那真正让路西非尔显得美丽无比的光芒，任何被造之物都无法将神的荣耀完全表现出来。
因为要赞美称颂神，所以才有了乐器。路西非尔还有精美的鼓笛，因而先知说“又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”因为路西非尔的美丽，他可以象乐师手中的乐器一样为神的荣耀献上赞歌。他不必找人来吹奏乐器才能献上赞美的诗篇，他本身就是一首赞美诗。通过路西非尔对神的赞美、荣耀和敬拜，我们从他身上可以看到神无比的美丽，再也没有其他的受造之物可以如此显现出神的荣耀。