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地狱游记-第5章

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杨生曰 : 恩师您功夫好厉害!这只扇是否可以送我回阳间,展示一下神通,给世人瞧瞧!
济佛曰 : 你勿生妄念,妄念多容易着魔,修道不必妄求神通显化,修道如能心安理得,一日无事精神清爽,就是“小神仙”,何必多拿这只蒲扇,徒增麻烦呢!
杨生曰 : 是是!多谢 恩师开示,惭愧之至。前面来了一队人,是谁呢?
济佛曰 : 这是枉死城之官员及将军,准备参驾。
城官曰 : 恭接 济公活佛及圣贤堂圣笔杨善生驾临,请随我入城参观。
将军曰 : 欢迎 济佛及杨善生驾到,本处早已奉命,知您们参观各狱,着;书劝世。
杨生曰 : 参驾诸位仙长!今日我与 恩师到贵地,请多指教。
城官曰 : 不敢当,快起来,随我入城吧!
杨生曰 : 这好比一个大监狱,广大无尽,“枉死城”的人那么多吗?
城官曰 : 每日都有枉死之人来此,我带你从头间囚牢参观。
杨生曰 : 这间有成群小孩,满面鲜血,哭啼之声不止,有的躺在地上,太惨忍可怜,为什么不把他们放出呢?
将军曰 : 这些都是被世人堕胎的小儿,因其已成形,天性不灭,死后皆到此地。因世人不愿养育或有不正当的结晶,往往胎儿未能出世,便被堕胎死亡,而一人一条生命,这些被抛弃的小儿,因未能出世,所以怨恨之心不死,除暗中消耗其父母之钱财外,待其父母死后再有一段纠缠。所以劝世间的人,不可随便堕胎,此举不但损德,还会造成淫风不息……,凡是曾堕胎损儿者,要多造功德,以补过错,则阴律亦可减轻此罪。
杨生曰 : 原来如此。请问 将军,是否意外亡故的人都要到“枉死城”来呢?
将军曰 : 非也。如为国阵亡的三军将士,他们保护彊土,牺牲了性命,可谓“牺牲小我,完成大我” , 不但不用到枉死城受禁,这些忠烈英魂还受到特别照顾,有者上升天界逍遥,有者各循自 己因果归入神道,彧再投生福地为人。如阳间亦设有“忠烈祠”,供受万人朝拜,此乃忠义之 士的善报。故劝世间的人,须忠爱国家,自古以来,凡尽忠报国的人,都能万古流芳!
受后世之人祟拜不已。
杨生曰 : 将军说的是!
济佛曰 : 天地爱“忠良”,自古以来,忠烈之士为国牺牲的精神,可以惊天地、泣鬼神,所以尽一“忠” 字而成道者多矣。
济佛曰 : 今日时刻已到,杨生准备回堂,改日再来拜访。向城官、将军辞驾。
杨生曰 : 多谢城官、将军指导,先告辞了。
城官曰 : 有不周之处,请 济佛及杨生包涵。
济佛曰 : 客气,客气!我们师徒将回堂。
杨生曰 : 恩师!我已坐稳莲台。
济佛曰 : 叹世人愚痴,只知沐浴爱河,却将那血肉堕胎抛不管?心太残?令仙佛也不忍看。劝众生,要改过,上慈航。天伦乐,夫妇道,应是传宗接代,调和温暖家庭。精神上之愉快,胜那一时情欲之发泄。珍惜有限精血,贡献社会国家,做一番有益人生之事吧!……………圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。

地狱游记 

第九回 再游枉死城

济公活佛 降 (65)丙辰年闰八月十九日 

诗曰 : 

宣扬真理度凡夫。振起纲常化俗儒。
万教归宗朝圣主。人人学道念南无。

济佛曰 : 世界人心已趋于科学,对于形上之学,精神信仰视为空谈,不知物质有坏,精神永生。天堂 地狱皆为人心一念而升降,天堂不远,回头即是;地狱岂近,修道则离。枉死城中,凄凉万 分。杨生今日我们师徒准备游冥,提起精神,快上莲台。
杨生曰 : 恩师!我已准备好了,可以起程。…
济佛曰 : 已到了。 
杨生曰 : 此处好像前日来过,我们为何不在“枉死城”外下来,而一步直到此地。
济佛曰 : 佛以四相皆空,地狱之门亦因相空而破,穿梭自如,毫无阻碍。前次带你初来,所以在枉死 城外就下莲台,带你一步步而进,今天因时间有限,所以直入地狱,希世人了悟,修道如能, 除去色相,自然无牢狱之束缚,像我来去自如。
杨生曰 : 恩师您所言为“上乘大法”我唯唯领受,前面城官及将军已来。
济佛曰 : 速速向前行礼。
杨生曰 : 参叩城官及将军,前日蒙您们之指导,感恩不尽,今日又来打扰,请多多指教。
城官曰 : 岂致!请 济佛及杨善生随我入内,再参观“枉死城”,将情形登载善书,劝化世人。
杨生曰 : 多谢之至。 恩师 我们随他们走吧!
济佛曰 : 你与城官及将军前去就可,我尚有别事,暂时离开此地。
杨生曰 : 您要去那里,等一下谁带我回去呢?
济佛曰 : 你别紧张,时刻一到,我自然回来带你。
将军曰 : 杨善生你安心随我走吧!……
杨生曰 : 这两间相隔所关的都是青年男女,有的披头散发,状至憔悴,一直往我这里看,请问城官, 他们为什么被禁闭在此?
城官曰 : 这些都是阳间男女恋爱不能结局,而寻短见、服毒自杀等,死后均被囚禁于此。望世人勿太
痴情迷智而轻生,这样于事无补,不但不能成比翼鸟,更难为连理枝。
杨生曰 : 这个囚牢内为何全是断脚、失手或脑破全身血渍之人?在那里呻吟,看来很可怜。
城官曰 : 这些都是在阳间因车祸丧生之人,如寿元未满,属枉死者,魂到地狱,必暂禁于此地,待其 寿元岁足时,再交由 冥王审判功过,以昭阴阳无私。
杨生曰 : 那里有这种道理?车祸不幸丧生,已经太可怜了,再给予囚禁,不能超生,我认为太无仁道了。
城官曰 : 你只知道其一,不知其二,非是车祸之人都来此,有者寿元圆满,因业障缠身,藉车祸了冤
孽,则不必来此。所以世人不少怨天骂地,为何其在世行善积德而丧生轮下?天理太不公平!
试问颜回贤善,为何早死?世尊如来一心向道,为何魔难不息,岂是苍天无眼,此乃天定劫
数,以磨炼人之心性,况区区肉体虽亡,但精神不死。
杨生曰 : 虽然有三世因果注定,为何又有枉死,这不是矛盾吗?这么说世人不必信因果了,请城官开示,以解迷惑。
城官曰 : 三世因果谓之一小段而已。人从无始万劫以来,不知经过几世,所积下之因果已难估计,所以佛说“三世因果”。若论人之前后因缘,为前世、今世、后世,但前世并非指前生,乃是自有性灵以来之全部积因。世人误认此生的一切,是全部前世所结之果,实不圆通说法。前世 只能定七分,而今世要定三分,所谓“命难改,运可移”也。
杨生曰 : 原来如此。一般世人,凡事都是言前世因果,反正上天注定,一切消极想法,实在不对。
前面这间囚牢,凄惨声音不绝,这是囚禁什么罪犯呢?
城官曰 : 这些都是被谋杀或相杀而死亡之魂。
杨生曰 : 这也不可思议,杀人、被杀是否因果报应,应该死期已到,怎么死后再堕落“枉死城”?
城官曰 : 此理不同。不错!有者相杀为因果报应。但也有一般之人,此世不修善德,引起争端,做下伤天害理之事,此就是枉死之由来。希世人明白此理,不可诿言我打死他,是他前世欠我之报,俗语云 : “冤可解,不可结。”纵有相欠,如能不讨,更有无量功德。人如能不起私念,彼此和睦对待,与天无私覆,地无私载精神一样,则地狱成空,因果不成。所以世人应知人身难得,须好好修身养性,若是贪花,则言是其前世欠我花债,处处攀花猎艳,此非前世因所致。所谓前世因者,乃是无意中之触合,如是存心不良非为者,是此生再造新孽,而结来世果。
将军曰 : 城官所言,句句真理,世人应知了悟,如不信此理,世人不必修道,可诿言有仙根佛骨者方可成道,彧言我此生注定有一千万财产,便不工作,那就错了。
济佛曰 : 我已回来。刚才城官及将军所言,乃是正理,可以打破世人迷梦。溯自无始元灵在天,人人都是仙佛,因为堕落后天,尘心迷住本性,所以不能返本还原。于今天降大道,为教人修道,乃是“结束因果”而归真空之期。众生不可再痴迷,肯修者,仙佛有份;不修者,仍然堕落六道轮回。仙鬼由人所作,非天定数,看“枉死城”内实况即可证明。时刻已到,杨生准备回堂。多谢城官及将军协助著书,将“枉死城”实况告知,并打破迷信。
杨生曰 : 道理深如海,不经城官及 恩师开导 世人都不明白,望 恩师对真理多予开示,以启化世人 使修道者有所遵循,认定指针,方免至死真理不悟。
济佛曰 : 这是我的职责,以后将加强以真理阐教,俾普渡群生,使天下众生齐归正道,而成正果。时刻不 早,快准备回堂。
杨生曰 : 遵命!已坐稳莲台,请 恩师起程。……
济佛曰 : 圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。

地狱游记 

第十回 游第二殿与楚江王叙谈、并参观讲道所

济公活佛 降 (65)丙辰年闰八月廿六日 

诗曰 : 

三曹普度鬼神人。地狱机关日日新。
任尔阳间多暗室。难逃法眼夜游巡。

济佛曰 : 游冥著书,费尽神人苦心,为度世上迷人,不惜代价,所谓“为善取乐”,诸生效劳每至更深夜静,实感动我佛。三曹普度,上度气天河汉星斗,中度人间芸芸众生,下度幽冥鬼魂,天人共忙于此时。圣门宏开,真道普降,有缘遇道修道,无缘面佛排佛,自远天堂之路。环观人间处处善堂林立,道气家家可闻,斯时也,文化复兴,古道重行,呈现一片吉祥瑞象,地府鬼魂正待此时得救。今日将带杨生游冥参观一番,将详情浕泄漏于世,杨生准备游冥。
杨生曰 : 我已准备好。
济佛曰 : 今日所游乃是第二阶段,要提起精神。
杨生曰 : 遵命,如有失礼或差错,请 恩师指责无妨。
济佛曰 : 无事也,快坐稳莲台,要起程赶往冥府。………已到了,快下莲台。
杨生曰 : 前面是何处?但见人群拥挤,牛头马面各押亡魂而进。
济佛曰 : 此乃“
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